Kapitel 119: kīṭopākhyāne vyāsakīṭasaṃvādaḥ Vyāsa und der Käfer: Aufstieg durch die Geburten bis zur Brahmanenschaft

vyāsa uvāca; śubhena karmaṇā yad vai tiryagyonau na muhyase; mamaiva kīṭa tat karma yena tvaṃ na pramuhyase

Vyāsa sprach: Dass du durch gutes Werk im Tierschoß nicht verwirrt bist – das ist allein mein Werk, Käfer, durch das du nicht verwirrt wirst.

ahaṃ hi darśanād eva tārayāmi tapobalāt; tapobalād dhi balavad balam anyan na vidyate

Ich nämlich rette schon durch bloßen Anblick, aus der Kraft meiner Askese; denn eine andere Kraft, die stärker wäre als die Askesekraft, gibt es nicht.

jānāmi pāpaiḥ svakṛtair gataṃ tvāṃ kīṭa kīṭatām; avāpsyasi paraṃ dharmaṃ dharmastho yadi manyase

Ich weiß, dass du durch deine selbstbegangenen Übel, Käfer, in den Käferzustand gelangt bist; du wirst höchstes Recht erlangen, wenn du dich an das Recht hältst [und es so meinst].

dharmastho yadi manyase: Sinn unsicher; wörtlich „wenn du dich als im Recht stehend erachtest“ [?]

karma bhūmikṛtaṃ devā bhuñjate tiryagāś ca ye; dharmād api manuṣyeṣu kāmo 'rthaś ca yathā guṇaiḥ

Das auf der Erde getane Werk genießen die Götter und die Tierwesen; unter den Menschen entstehen aus dem Recht auch Lust und Nutzen, je nach den Eigenschaften.

Verderbte/knappe Konstruktion; Wiedergabe der zweiten Vershälfte unsicher.

vāgbuddhipāṇipādaiś cāpy upetasya vipaścitaḥ; kiṃ hīyate manuṣyasya mandasyāpi hi jīvataḥ

Was geht einem Menschen verloren, der mit Rede, Verstand, Händen und Füßen begabt und einsichtig ist – ja, selbst wenn er nur ein Dummkopf ist, solange er lebt?

Zweite Vershälfte unsicher: kiṃ hīyate wörtlich „was wird ihm entzogen/fehlt ihm“ [?]

jīvan hi kurute pūjāṃ viprāgryaḥ śaśisūryayoḥ; bruvann api kathāṃ puṇyāṃ tatra kīṭa tvam eṣyasi

Denn schon lebend erweist ein Vorzüglichster der Brahmanen Mond und Sonne Verehrung; und wenn er auch nur eine verdienstvolle Erzählung vorträgt – dorthin wirst du gelangen, Käfer.

pūjāṃ śaśisūryayoḥ kurute: Konstruktion unsicher [?]

guṇabhūtāni bhūtāni tatra tvam upabhokṣyase; tatra te 'haṃ vineṣyāmi brahmatvaṃ yatra cecchasi

Dort wirst du Wesen genießen, die [dir] untergeordnet sind; dort werde ich dich zur Brahmanenschaft führen, wo immer du willst.

guṇabhūtāni: auch „zu Eigenschaften/Mitteln gewordene“ möglich [?]

sa tatheti pratiśrutya kīṭo vartmany atiṣṭhata

Er sagte: „So sei es“, stimmte zu und blieb auf dem Weg.

śakaṭavrajaś ca sumahān āgataś ca yadṛcchayā; cakrākrameṇa bhinnaś ca kīṭaḥ prāṇān mumoca ha; saṃbhūtaḥ kṣatriyakule prasādād amitaujasaḥ

Da kam zufällig ein sehr großer Wagenzug daher; vom Ansturm eines Rades zerquetscht, gab der Käfer sein Leben auf. Er wurde in einer Kṣatriya-Familie geboren, durch die Gnade [des Vyāsa] von unermesslicher Kraft.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (*0599); prasādād amitaujasaḥ: Bezug auf Vyāsa angenommen [?]

tam ṛṣiṃ draṣṭum agamat sarvāsv anyāsu yoniṣu

Er ging, um jenen Seher zu sehen, durch alle anderen Mutterschöße [hindurch].

Halbvers steht in der Ausgabe getrennt von den Zusatzzeilen; Sinn nur im Zusammenhang mit *0599/*0600 klar [?]

dadarśa ca mahārāja saṃprāptaṃ rājaputratām

Und er sah [ihn], o großer König, als er [selbst] die Stellung eines Königssohnes erreicht hatte.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (*0600); Syntax knapp; Subjekt/Objekt wechselt [?]

śvāvidgodhāvarāhāṇāṃ tathaiva mṛgapakṣiṇām; śvapākavaiśyaśūdrāṇāṃ kṣatriyāṇāṃ ca yoniṣu

Er [wurde] unter den Mutterschößen von Hunden, Stachelschweinen, Waranen, Wildschweinen und ebenso von Wild und Vögeln, von Śvapāka, Vaiśya, Śūdra und Kṣatriya [geboren].

Ergänzung von „geboren/wurde“ nötig; śvāvid = Stachelschwein (nicht Hund) [?]

etāsv eva krameṇaiva yoniṣv āsa svakarmaṇā

In eben diesen Mutterschößen war er der Reihe nach, entsprechend seinem eigenen Tun.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (*0601)

sa kīṭety evam ābhāṣya ṛṣiṇā satyavādinā; pratismṛtyātha jagrāha pādau mūrdhnā kṛtāñjaliḥ

Als der wahrhaftige Seher ihn mit „Käfer“ angesprochen hatte, erinnerte er sich, und mit gefalteten Händen ergriff er, das Haupt gesenkt, [seine] Füße.

Der Ausdruck „Käfer“ wird als Anrede [an ihn] verstanden; Subjektwechsel im Satz [?]

paryāyeṇa tataḥ prāpya kṣātraṃ sthānam anuttamam

Nachdem er darauf der Reihe nach die unübertroffene Kṣatriya-Stellung erlangt hatte.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (*0602); Halbvers unvollständig, Anschluss unklar [?]

kīṭa uvāca; idaṃ tad atulaṃ sthānam īpsitaṃ daśabhir guṇaiḥ; yad ahaṃ prāpya kīṭatvam āgato rājaputratām

Der Käfer sprach: „Dies ist jene unvergleichliche, von zehn Vorzügen ersehnte Stellung, die ich, nachdem ich das Käferdasein erreicht hatte, [nun] als Königssohn erlangt habe.

daśabhir guṇaiḥ: „zehn Eigenschaften“ nicht näher bestimmt [?]

vahanti mām atibalāḥ kuñjarā hemamālinaḥ; syandaneṣu ca kāmbojā yuktāḥ paramavājinaḥ

Mich tragen überaus starke Elefanten mit goldenen Ketten, und vor die Streitwagen sind Kāmboja-Pferde von höchster Güte gespannt.

uṣṭrāśvatarayuktāni yānāni ca vahanti mām; sabāndhavaḥ sahāmātyaś cāśnāmi piśitaudanam

Mit Kamelen und Maultieren bespannte Wagen tragen mich; mit Verwandten und Ministern esse ich Fleisch und Reis.

gṛheṣu sunivāseṣu sukheṣu śayaneṣu ca; parārdhyeṣu mahābhāga svapāmīha supūjitaḥ

In gut bewohnbaren Häusern, auf bequemen, überaus kostbaren Lagern schlafe ich hier, o Hochbeglückter, hoch geehrt.

sarveṣv apararātreṣu sūtamāgadhabandinaḥ; stuvanti māṃ yathā devaṃ mahendraṃ priyavādinaḥ

In allen letzten Nachtwachen preisen mich Sūtas, Māgadhas und Barden mit freundlichen Worten, wie man den Gott Mahendra preist.

apararātreṣu: „in den späteren Nachtstunden“ (vor Morgengrauen) angenommen

prasādāt satyasaṃdhasya bhavato 'mitatejasaḥ; yad ahaṃ kīṭatāṃ prāpya saṃprāpto rājaputratām

Durch die Gnade deiner, der du der Wahrheit verpflichtet und von unermesslichem Glanz bist, habe ich, nachdem ich zum Käfer geworden war, [nun] die Königssohnschaft erlangt.

namas te 'stu mahāprājña kiṃ karomi praśādhi mām; tvattapobalanirdiṣṭam idaṃ hy adhigataṃ mayā

Verehrung sei dir, du hoch Weiser! Was soll ich tun? Gebiete mir. Durch die Kraft deiner Askese, die mir [dies] vorgab, habe ich dies hier erlangt.

vyāsa uvāca; arcito 'haṃ tvayā rājan vāgbhir adya yadṛcchayā; adya te kīṭatāṃ prāpya smṛtir jātājugupsitā

Vyāsa sprach: „Von dir, König, bin ich heute mit Worten geehrt worden, ganz aus freien Stücken; heute ist dir, da du zum Käfer geworden warst, eine untadelige Erinnerung entstanden.

adya te kīṭatāṃ prāpya smṛtir jātā: Subjekt/Zeitbezug unsicher; wörtlich „heute ist dir, [der du] Käferheit erlangt hattest, Erinnerung entstanden“ [?]

na tu nāśo 'sti pāpasya yat tvayopacitaṃ purā; śūdreṇārthapradhānena nṛśaṃsenātatāyinā

Doch das Übel, das du früher aufgehäuft hast, ist nicht vernichtet – als ein Śūdra, dem der Besitz alles war, ein Grausamer, ein Mörder mit erhobener Waffe.

ātatāyin: eig. „einer, der die Waffe erhoben hat“ (Angreifer/Brandstifter u. Ä.)

mama te darśanaṃ prāptaṃ tac caiva sukṛtaṃ purā; tiryagyonau sma jātena mama cāpy arcanāt tathā

Du hast meinen Anblick erlangt, und ebenso das frühere gute Werk; weil du in einem Tierschoß geboren wurdest und mich [dennoch] verehrt hast.

Bezug von tiryagyonau sma jātena ist unsicher; sma ohne finites Verb [?]

itas tvaṃ rājaputratvād brāhmaṇyaṃ samavāpsyasi; gobrāhmaṇakṛte prāṇān hutvātmīyān raṇājire

Von hier [aus] wirst du, weil du ein Königssohn bist, die Brahmanenschaft erlangen, indem du im Kampfplatz für Kuh und Brahmanen dein Leben opferst.

rājaputrasukhaṃ prāpya ṛtūṃś caivāptadakṣiṇān; atha modiṣyase svarge brahmabhūto 'vyayaḥ sukhī

Nachdem du das Glück eines Königssohnes erlangt und Opfer mit vollen Opfergaben dargebracht hast, wirst du dich im Himmel freuen, zum Brahman geworden, unvergänglich und glücklich.

ṛtūn āptadakṣiṇān: „Opfer mit vollständiger Priesterlohn-Gabe“ angenommen [?]

tiryagyonyāḥ śūdratām abhyupaiti; śūdro vaiśyatvaṃ kṣatriyatvaṃ ca vaiśyaḥ; vṛttaślāghī kṣatriyo brāhmaṇatvaṃ; svargaṃ puṇyaṃ brāhmaṇaḥ sādhuvṛttaḥ

Aus dem Tierschoß gelangt man zur Śūdra-Stellung; der Śūdra erlangt das Vaiśya-Sein und der Vaiśya das Kṣatriya-Sein; der Kṣatriya, der sich seines Wandels rühmt, erlangt die Brahmanenschaft; der Brahmane von gutem Wandel [erlangt] den verdienstvollen Himmel.

Ergänzung von „erlangt“ im letzten Glied; vṛttaślāghī: „wer seinen Wandel preist“ [?]