Kapitel 33: brāhmaṇamāhātmyam Der König soll die Brahmanen ehren: ihre Macht und Unbesiegbarkeit

yudhiṣṭhira uvāca; kiṃ rājñaḥ sarvakṛtyānāṃ garīyaḥ syāt pitāmaha; kiṃ kurvan karma nṛpatir ubhau lokau samaśnute

Yudhiṣṭhira sprach: „Was dürfte unter allen Pflichten eines Königs die gewichtigste sein, Großvater? Welches Werk vollbringend erlangt ein Herrscher beide Welten?“

bhīṣma uvāca; etad rājñaḥ kṛtyatamam abhiṣiktasya bhārata; brāhmaṇānām anuṣṭhānam atyantaṃ sukham icchatā

Bhīṣma sprach: „Dies ist die vornehmste Pflicht eines gesalbten Königs, Bhārata: die Fürsorge für die Brahmanen, wenn er höchstes Glück wünscht.

Der Instrumental icchatā ist als Agens-Angabe zu verstehen: „von einem, der Glück wünscht“.

brāhmaṇānāṃ rakṣaṇaṃ ca pūjā ca sukham icchataḥ

Der Schutz der Brahmanen und ihre Verehrung [ist es], für einen, der Glück wünscht,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kartavyaṃ pārthiveneha tad viddhi bharatarṣabha

was vom Erdenherrscher hier zu tun ist; wisse das, Stier der Bharatas.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

śrotriyān brāhmaṇān vṛddhān nityam evābhipūjayet

Die vedakundigen, betagten Brahmanen soll er stets verehren.

paurajānapadāṃś cāpi brāhmaṇāṃś ca bahuśrutān; sāntvena bhogadānena namaskārais tathārcayet

Auch die Stadt- und Landbewohner und die vielgelehrten Brahmanen soll er mit freundlichem Zuspruch, mit Gewährung von Genüssen und mit Ehrerbietungen ehren.

etat kṛtyatamaṃ rājño nityam eveti lakṣayet; yathātmānaṃ yathā putrāṃs tathaitān paripālayet

„Dies ist stets die vornehmste Pflicht des Königs“ – so soll er es erkennen. Wie sich selbst, wie die eigenen Söhne, so soll er diese hüten.

ye cāpy eṣāṃ pūjyatamās tān dṛḍhaṃ pratipūjayet; teṣu śānteṣu tad rāṣṭraṃ sarvam eva virājate

Und wer von ihnen der Ehrwürdigste ist, den soll er fest [und nachdrücklich] wiederum ehren. Wenn diese friedlich [zufrieden] sind, gedeiht jenes ganze Reich glänzend.

te pūjyās te namaskāryās te rakṣyāḥ pitaro yathā; teṣv eva yātrā lokasya bhūtānām iva vāsave

Sie sind zu verehren, sie sind zu grüßen, sie sind zu schützen wie Väter. In ihnen allein liegt der Lebensunterhalt der Welt, wie der der Wesen in Vāsava [Indra].

abhicārair upāyaiś ca daheyur api tejasā; niḥśeṣaṃ kupitāḥ kuryur ugrāḥ satyaparākramāḥ

Durch Zauberriten und [andere] Mittel könnten sie [dich] gar mit ihrer Glut verbrennen; erzürnt würden sie [alles] restlos [vernichten], die Gewaltigen, deren Kraft in der Wahrheit steht.

niḥśeṣaṃ kuryuḥ ohne Objekt: „restlos [alles] machen“, sinngemäß vernichten.

nāntam eṣāṃ prapaśyāmi na diśaś cāpy apāvṛtāḥ; kupitāḥ samudīkṣante dāveṣv agniśikhā iva

Ein Ende von ihnen sehe ich nicht, und die Himmelsrichtungen sind [ihnen] nicht verhüllt. Erzürnt blicken sie umher wie die Flammenzungen des Feuers in Waldbränden.

Der Sinn der Halbverse 1-2 ist knapp; „apāvṛtāḥ“ evtl. eher „nicht offen [für Gegner]“. [?]

vidyan teṣāṃ sāhasikā guṇās teṣām atīva hi; kūpā iva tṛṇacchannā viśuddhā dyaur ivāpare

[Text unsicher:] Unter ihnen gibt es Wagemutige [?]; ihre Vorzüge sind fürwahr überaus [groß]: [manche sind] wie mit Gras bedeckte Brunnen, andere wie der reine Himmel.

Halbvers a ist syntaktisch schwierig (vidyan wohl verderbt, evtl. vidyāt/vidyus); Deutung unsicher.

prasahyakāriṇaḥ ke cit kārpāsamṛdavo 'pare

Manche handeln mit Gewalt, andere sind weich wie Baumwolle.

mānyās teṣāṃ sādhavo ye na nindyāś cāpy asādhavaḥ

Unter ihnen sind die Guten zu ehren, und auch die Schlechten sind nicht zu tadeln.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Syntax des Relativs ye unklar: etwa „die Guten unter ihnen sind zu ehren; die Schlechten sind nicht zu schmähen“.

santi caiṣām atiśaṭhās tathānye 'titapasvinaḥ

Es gibt unter ihnen ganz Verschlagene, und wiederum andere, überaus Asketische.

kṛṣigorakṣyam apy anye bhaikṣam anye 'py anuṣṭhitāḥ; corāś cānye 'nṛtāś cānye tathānye naṭanartakāḥ

Andere widmen sich Ackerbau und Rinderhut, wieder andere dem Bettel; manche sind Diebe, manche Lügner, und andere wiederum Schauspieler und Tänzer.

sarvakarmasu dṛśyante praśānteṣv itareṣu ca; vividhācārayuktāś ca brāhmaṇā bharatarṣabha

Man sieht sie in allen Tätigkeiten, unter Friedfertigen und anderen, und mit mannigfaltigem Wandel begabt sind die Brahmanen, Stier der Bharatas.

nānākarmasu yuktānāṃ bahukarmopajīvinām; dharmajñānāṃ satāṃ teṣāṃ nityam evānukīrtayet

Von denen, die sich vielerlei Werken widmen und von vielen Werken leben, und doch den Dharma kennen und gut sind, soll er stets [nur das Gute] rühmen.

Das Objekt von anukīrtayet fehlt; „[nur das Gute]“ ist ergänzt, Deutung des Verses unsicher. [?]

pitṝṇāṃ devatānāṃ ca manuṣyoragarakṣasām; purohitā mahābhāgā brāhmaṇā vai narādhipa

Für Ahnen und Götter, Menschen, Schlangen und Rākṣasas sind die Brahmanen die Hauspriester, die Hochgesegneten, Herrscher der Menschen.

naite devair na pitṛbhir na gandharvair na rākṣasaiḥ; nāsurair na piśācaiś ca śakyā jetuṃ dvijātayaḥ

Weder von Göttern noch von Ahnen, weder von Gandharvas noch von Rākṣasas, weder von Asuras noch von Piśācas sind die Zweimalgeborenen besiegbar.

adaivaṃ daivataṃ kuryur daivataṃ cāpy adaivatam; yam iccheyuḥ sa rājā syād yaṃ dviṣyuḥ sa parābhavet

Sie könnten den Nicht-Gott zum Gott machen und den Gott zum Nicht-Gott. Wen sie wollen, der würde König sein; wen sie hassen, der würde zugrunde gehen.

parivādaṃ ca ye kuryur brāhmaṇānām acetasaḥ

Und die Törichten, die die Brahmanen verleumden,

satyaṃ bravīmi te rājan vinaśyeyur asaṃśayam

– die Wahrheit sage ich dir, König – werden ohne Zweifel zugrunde gehen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

nindāpraśaṃsākuśalāḥ kīrtyakīrtiparāvarāḥ; parikupyanti te rājan satataṃ dviṣatāṃ dvijāḥ

Sie, die im Tadeln und Loben nicht bewandert sind, denen Ruhm und Schande gilt, hoch und niedrig, [gegen die] zürnen die Zweimalgeborenen, König, beständig gegen die Hassenden.

Halbvers a-b syntaktisch dunkel; die Wiedergabe folgt der Lesart, dass die Unverständigen (Vers 22) gemeint sind. [?]

brāhmaṇā yaṃ praśaṃsanti puruṣaḥ sa pravardhate; brāhmaṇair yaḥ parākruṣṭaḥ parābhūyāt kṣaṇād dhi saḥ

Wen die Brahmanen preisen, der Mann gedeiht; wer von Brahmanen beschimpft wird, der geht im Nu zugrunde.

śakā yavanakāmbojās tās tāḥ kṣatriyajātayaḥ; vṛṣalatvaṃ parigatā brāhmaṇānām adarśanāt

Śakas, Yavanas, Kāmbojas und jene und jene Kṣatriya-Stämme sind zu Vṛṣalas [Niedrigen] geworden, weil sie die Brahmanen nicht [mehr] sahen.

adarśanāt: „Nichtsehen“, sinngemäß: Fehlen des Umgangs mit Brahmanen.

dramiḷāś ca kaliṅgāś ca pulindāś cāpy uśīnarāḥ; kaulāḥ sarpā māhiṣakās tās tāḥ kṣatriyajātayaḥ

Die Dramiḷas, Kaliṅgas, Pulindas und Uśīnaras, die Kaulas, Sarpas und Māhiṣakas – jene und jene Kṣatriya-Stämme –

vṛṣalatvaṃ parigatā brāhmaṇānām adarśanāt; śreyān parājayas tebhyo na jayo jayatāṃ vara

sind zu Vṛṣalas geworden, weil sie die Brahmanen nicht [mehr] sahen. Besser ist für dich die Niederlage vor ihnen als der Sieg, Bester der Siegenden.

„für dich“ ergänzt; tebhyaḥ dürfte „gegenüber ihnen“ (den Brahmanen) meinen. [?]

yas tu sarvam idaṃ hanyād brāhmaṇaṃ ca na tatsamam; brahmavadhyā mahān doṣa ity āhuḥ paramarṣayaḥ

Wer aber diese ganze [Welt] erschlüge, dem steht dies nicht gleich: Brahmanenmord ist ein großer Frevel, so sagen die höchsten Seher.

Der Halbvers yas tu sarvam idaṃ hanyād brāhmaṇaṃ ca na tatsamam ist syntaktisch knapp; wörtlich etwa: „Wer dies alles erschlüge, und einen Brahmanen: nicht gleich [ist das erste dem zweiten]“. [?]

parivādo dvijātīnāṃ na śrotavyaḥ kathaṃ cana; āsītādhomukhas tūṣṇīṃ samutthāya vrajeta vā

Von Verleumdung der Zweimalgeborenen darf man auf keinen Fall hören; man soll mit gesenktem Gesicht schweigend sitzen oder aufstehen und fortgehen.

na sa jāto janiṣyo vā pṛthivyām iha kaś cana; yo brāhmaṇavirodhena sukhaṃ jīvitum utsahet

Nicht ist geboren worden noch wird geboren werden auf Erden hier irgendjemand, der im Widerstreit mit Brahmanen glücklich zu leben vermöchte.

durgraho muṣṭinā vāyur duḥsparśaḥ pāṇinā śaśī; durdharā pṛthivī mūrdhnā durjayā brāhmaṇā bhuvi

Schwer zu fassen ist der Wind mit der Faust, schwer zu berühren der Mond mit der Hand, schwer zu tragen die Erde auf dem Kopf, schwer zu besiegen sind die Brahmanen auf Erden.