Kapitel 65: upānaddānatiladānabhūmidānagodānānnadānaphalam Der Lohn der Gaben von Sandalen, Sesam, Land, Kühen und Speise

yudhiṣṭhira uvāca; dahyamānāya viprāya yaḥ prayacchaty upānahau; yat phalaṃ tasya bhavati tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Welche Frucht dem zuteilwird, der einem [von der Hitze] versengten Brahmanen ein Paar Sandalen gibt, das sage mir, Großvater.“

bhīṣma uvāca; upānahau prayacched yo brāhmaṇebhyaḥ samāhitaḥ; mardate kaṇṭakān sarvān viṣamān nistaraty api; sa śatrūṇām upari ca saṃtiṣṭhati yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Wer Brahmanen mit gesammeltem Sinn ein Paar Sandalen gibt, der zertritt alle Dornen und überwindet auch Unebenes, und er steht, Yudhiṣṭhira, über seinen Feinden.“

yānaṃ cāśvatarīyuktaṃ tasya śubhraṃ viśāṃ pate; upatiṣṭhati kaunteya rūpyakāñcanabhūṣaṇam; śakaṭaṃ damyasaṃyuktaṃ dattaṃ bhavati caiva hi

Und ein mit Maultieren bespannter, prächtiger Wagen, Herr der Menschen, mit Silber und Gold geschmückt, steht ihm zu Diensten, Kaunteya; und auch ein mit zähmbaren [Zugtieren] bespannter Karren ist ihm sicherlich gegeben.

damyasaṃyuktam: „mit jungen, zu zähmenden Tieren bespannt“; Lesart unsicher.

yudhiṣṭhira uvāca; yat phalaṃ tiladāne ca bhūmidāne ca kīrtitam; gopradāne 'nnadāne ca bhūyas tad brūhi kaurava

Yudhiṣṭhira sprach: „Die Frucht, die für die Gabe von Sesam, für die Gabe von Land, für die Gabe von Kühen und von Speise verkündet wurde, [und noch mehr darüber hinaus,] das sage [mir] weiter, Kaurava.“

bhīṣma uvāca; śṛṇuṣva mama kaunteya tiladānasya yat phalam; niśamya ca yathānyāyaṃ prayaccha kurusattama

Bhīṣma sprach: „Höre von mir, Kaunteya, welche Frucht die Gabe von Sesam hat, und nachdem du es vernommen hast, gib [Sesam] gemäß der Regel, bester der Kuru.“

pitṝṇāṃ prathamaṃ bhojyaṃ tilāḥ sṛṣṭāḥ svayaṃbhuvā; tiladānena vai tasmāt pitṛpakṣaḥ pramodate

Den Ahnen ist es die erste Speise: Sesam wurde vom Selbstentstandenen erschaffen; darum freut sich durch die Gabe von Sesam wahrlich die Seite der Ahnen.

māghamāse tilān yas tu brāhmaṇebhyaḥ prayacchati; sarvasattvasamākīrṇaṃ narakaṃ sa na paśyati

Wer aber im Monat Māgha Brahmanen Sesam gibt, der sieht nicht die von allen Wesen erfüllte Hölle.

sarvakāmaiḥ sa yajate yas tilair yajate pitṝn; na cākāmena dātavyaṃ tilaśrāddhaṃ kathaṃ cana

Der opfert mit allen Wünschen [erfüllenden Gaben], der den Ahnen mit Sesam opfert; doch ein Sesam-Śrāddha darf man keinesfalls ohne Verlangen [nach Frucht] geben.

na cākāmena dātavyam: Sinn unsicher („nicht ohne Wunsch“ bzw. „nicht von einem Wunschlosen“).[?]

maharṣeḥ kaśyapasyaite gātrebhyaḥ prasṛtās tilāḥ; tato divyaṃ gatā bhāvaṃ pradāneṣu tilāḥ prabho

Diese Sesamkörner sind aus den Gliedern des großen Sehers Kaśyapa hervorgegangen; daher haben die Sesamkörner, Herr, bei den Gaben einen göttlichen Rang erlangt.

pauṣṭikā rūpadāś caiva tathā pāpavināśanāḥ; tasmāt sarvapradānebhyas tiladānaṃ viśiṣyate

Sie nähren, verleihen Schönheit und tilgen ebenso die Sünde; darum ragt die Gabe von Sesam unter allen Gaben hervor.

āpastambaś ca medhāvī śaṅkhaś ca likhitas tathā; maharṣir gautamaś cāpi tiladānair divaṃ gatāḥ

Āpastamba, der Weise, und Śaṅkha und ebenso Likhita und auch der große Seher Gautama sind durch Gaben von Sesam in den Himmel gelangt.

tilahomaparā viprāḥ sarve saṃyatamaithunāḥ; samā gavyena haviṣā pravṛttiṣu ca saṃsthitāḥ

Alle Brahmanen, die dem Sesamopfer ergeben sind, ihre Enthaltsamkeit im Geschlechtlichen bewahren, sind [den Opfernden] mit der Opferspende aus Kuhmilchprodukten gleich und stehen fest in ihren Handlungen.

Zweiter Halbvers dunkel; pravṛttiṣu saṃsthitāḥ evtl. „im Tätigsein (Weltleben) verharrend“.[?]

sarveṣām eva dānānāṃ tiladānaṃ paraṃ smṛtam; akṣayaṃ sarvadānānāṃ tiladānam ihocyate

Unter allen Gaben gilt die Gabe von Sesam als die höchste; unvergänglich unter allen Gaben, so heißt es hier, ist die Gabe von Sesam.

utpanne ca purā havye kuśikarṣiḥ paraṃtapa; tilair agnitrayaṃ hutvā prāptavān gatim uttamām

Und als einst die Opfergabe entstanden war, hat der Seher Kuśika, Bezwinger der Feinde, indem er mit Sesam die drei Feuer beopferte, das höchste Ziel erlangt.

kuśikarṣiḥ = kuśika-ṛṣiḥ.

iti proktaṃ kuruśreṣṭha tiladānam anuttamam; vidhānaṃ yena vidhinā tilānām iha śasyate

So ist, bester der Kuru, die unübertreffliche Gabe von Sesam dargelegt, [ebenso] die Regel, nach welcher Vorschrift Sesam hier gepriesen wird.

ata ūrdhvaṃ nibodhedaṃ devānāṃ yaṣṭum icchatām; samāgamaṃ mahārāja brahmaṇā vai svayaṃbhuvā

Von nun an vernimm dies: die Zusammenkunft der Götter, die opfern wollten, großer König, mit Brahmā, dem Selbstentstandenen.

devāḥ sametya brahmāṇaṃ bhūmibhāgaṃ yiyakṣavaḥ; śubhaṃ deśam ayācanta yajema iti pārthiva

Die Götter, die ein Stück Erde zum Opfern wünschten, kamen zu Brahmā zusammen und erbaten, König, einen glücklichen Ort [mit den Worten]: „Wir wollen opfern.“

devā ūcuḥ; bhagavaṃs tvaṃ prabhur bhūmeḥ sarvasya tridivasya ca; yajemahi mahābhāga yajñaṃ bhavadanujñayā; nānanujñātabhūmir hi yajñasya phalam aśnute

Die Götter sprachen: „Erhabener, du bist Herr der ganzen Erde und des dreifachen Himmels. Wir wollen mit deiner Erlaubnis das Opfer vollziehen, Hochbeglückter; denn wer keine Erlaubnis für den Boden hat, erlangt nicht die Frucht des Opfers.“

tvaṃ hi sarvasya jagataḥ sthāvarasya carasya ca; prabhur bhavasi tasmāt tvaṃ samanujñātum arhasi

Denn du bist der Herr der gesamten Welt, des Unbewegten und des Bewegten; darum solltest du uns die Erlaubnis geben.

brahmovāca; dadāmi medinībhāgaṃ bhavadbhyo 'haṃ surarṣabhāḥ; yasmin deśe kariṣyadhvaṃ yajñaṃ kāśyapanandanāḥ

Brahmā sprach: „Ich gebe euch, ihr Stiere unter den Göttern, einen Teil der Erde; in welchem Ort ihr das Opfer vollziehen werdet, ihr Söhne des Kaśyapa.“

devā ūcuḥ; bhagavan kṛtakāmāḥ smo yakṣyāmas tv āptadakṣiṇaiḥ; imaṃ tu deśaṃ munayaḥ paryupāsanta nityadā

Die Götter sprachen: „Erhabener, wir haben unseren Wunsch erreicht; wir wollen opfern mit erlangten Opferlöhnen. Diesen Ort aber umsitzen die Weisen jederzeit.“

Der Sinn von imaṃ tu deśaṃ … ist etwas knapp; vermutlich: die Seher halten sich stets an diesem (dem gewünschten) Ort auf.[?]

bhīṣma uvāca; tato 'gastyaś ca kaṇvaś ca bhṛgur atrir vṛṣākapiḥ; asito devalaś caiva devayajñam upāgaman

Bhīṣma sprach: „Da kamen Agastya und Kaṇva, Bhṛgu, Atri, Vṛṣākapi, Asita und auch Devala zum Götteropfer.“

tato devā mahātmāna ījire yajñam acyuta; tathā samāpayām āsur yathākālaṃ surarṣabhāḥ

Dann brachten die hochgesinnten Götter, Unerschütterlicher, das Opfer dar und führten es, die Stiere der Götter, zur rechten Zeit zu Ende.

ta iṣṭayajñās tridaśā himavaty acalottame; ṣaṣṭham aṃśaṃ kratos tasya bhūmidānaṃ pracakrire

Diese Götter, die das Opfer vollzogen hatten, gaben im Himavat, dem besten der Berge, den sechsten Teil jenes Opfers als Landgabe.

Wörtlich: „machten den sechsten Anteil des Opfers zur Landgabe“.

prādeśamātraṃ bhūmes tu yo dadyād anupaskṛtam; na sīdati sa kṛcchreṣu na ca durgāṇy avāpnute

Wer aber auch nur eine spannenlange Fläche Land unbearbeitet gibt, der sinkt nicht in Nöte und gerät nicht in Bedrängnisse.

anupaskṛtam: unbereitet/unbebaut, also „nicht hergerichtet“ (evtl. „ohne Gegenleistung“).[?]

śītavātātapasahāṃ gṛhabhūmiṃ susaṃskṛtām; pradāya suralokasthaḥ puṇyānte 'pi na cālyate

Wer ein Haus samt Grund, das Kälte, Wind und Hitze standhält und gut hergerichtet ist, gibt, der weilt in der Götterwelt und wird auch am Ende seiner Verdienste nicht [von dort] verdrängt.

mudito vasate prājñaḥ śakreṇa saha pārthiva; pratiśrayapradātā ca so 'pi svarge mahīyate

Froh weilt der Weise mit Śakra, König; und auch wer eine Unterkunft schenkt, wird im Himmel verehrt.

adhyāpakakule jātaḥ śrotriyo niyatendriyaḥ; gṛhe yasya vaset tuṣṭaḥ pradhānaṃ lokam aśnute

Ein in eine Lehrerfamilie Geborener, ein Vedakundiger, der die Sinne bezähmt hat: in wessen Haus er zufrieden wohnt, der erlangt die vorzüglichste Welt.

tathā gavārthe śaraṇaṃ śītavarṣasahaṃ mahat; āsaptamaṃ tārayati kulaṃ bharatasattama

Ebenso [gilt]: [Wer] eine große Unterkunft für die Kühe [gibt], die Kälte und Regen aushält, der rettet die Familie bis ins siebte [Glied], bester der Bharata.

kṣetrabhūmiṃ dadal loke putra śriyam avāpnuyāt; ratnabhūmiṃ pradattvā tu kulavaṃśaṃ vivardhayet

Wer Ackerland gibt, würde in der Welt, mein Sohn, Glück erlangen; wer aber Land mit Schätzen gegeben hat, würde die Linie seiner Familie mehren.

putra śriyam: Anrede „Sohn“ ist auffällig; ggf. Lesart „putrāñ śriyam“ (Söhne und Glück).[?]

na coṣarāṃ na nirdagdhāṃ mahīṃ dadyāt kathaṃ cana; na śmaśānaparītāṃ ca na ca pāpaniṣevitām

Man darf keinesfalls salzhaltiges oder verbranntes Land geben, nicht solches, das an einen Leichenverbrennungsplatz grenzt, und nicht solches, das von Bösen aufgesucht wird.

pārakye bhūmideśe tu pitṝṇāṃ nirvapet tu yaḥ; tad bhūmisvāmipitṛbhiḥ śrāddhakarma vihanyate

Wer aber auf fremdem Grund und Boden den Ahnen [Speiseopfer] darbringt, dessen Śrāddha-Handlung wird durch die Ahnen des Grundherrn vereitelt.

tasmāt krītvā mahīṃ dadyāt svalpām api vicakṣaṇaḥ; piṇḍaḥ pitṛbhyo datto vai tasyāṃ bhavati śāśvataḥ

Darum soll der Kluge Land kaufen und geben, sei es auch ein kleines Stück; der den Ahnen darauf gegebene Kloß bleibt fürwahr ewig.

aṭavīparvatāś caiva nadītīrthāni yāni ca; sarvāṇy asvāmikāny āhur na hi tatra parigrahaḥ

Wälder und Berge und was es an Flussufern und Furten gibt: all dies, sagt man, hat keinen Eigentümer; denn dort gibt es keinen Besitz.

ity etad bhūmidānasya phalam uktaṃ viśāṃ pate; ataḥ paraṃ tu godānaṃ kīrtayiṣyāmi te 'nagha

So ist die Frucht der Landgabe genannt worden, Herr der Menschen. Danach aber werde ich dir die Kuhgabe darlegen, Fehlloser.

gāvo 'dhikās tapasvibhyo yasmāt sarvebhya eva ca; tasmān maheśvaro devas tapas tābhiḥ samāsthitaḥ

Weil die Kühe die Asketen und überhaupt alle übertreffen, deshalb hat der Gott Maheśvara ihretwegen Askese auf sich genommen.

brahmaloke vasanty etāḥ somena saha bhārata; āsāṃ brahmarṣayaḥ siddhāḥ prārthayanti parāṃ gatim

Diese leben in der Brahmawelt zusammen mit Soma, Bhārata. Brahmanenseher und Vollendete erbitten von ihnen den höchsten Weg.

tāṃ prāpnuvanti gāṃ dattvā vimuktāḥ sarvakilbiṣaiḥ

Diesen [Weg] erlangen sie, wenn sie eine Kuh gegeben haben, befreit von allen Sünden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

payasā haviṣā dadhnā śakṛtāpy atha carmaṇā; asthibhiś copakurvanti śṛṅgair vālaiś ca bhārata

Mit Milch, Opferschmalz, saurer Milch, auch mit Dung und mit Haut, mit Knochen, Hörnern und Schwanzhaaren sind sie nützlich, Bhārata.

nāsāṃ śītātapau syātāṃ sadaitāḥ karma kurvate; na varṣaṃ viṣamaṃ vāpi duḥkham āsāṃ bhavaty uta

Weder Kälte noch Hitze machen ihnen zu schaffen, denn sie verrichten stets ihr Werk; auch ungleichmäßiger Regen bereitet ihnen keinen Kummer.

brāhmaṇaiḥ sahitā yānti tasmāt parataraṃ padam; ekaṃ gobrāhmaṇaṃ tasmāt pravadanti manīṣiṇaḥ

Mit den Brahmanen zusammen gehen sie zu einem Ort, der höher ist als jener. Deshalb bezeichnen die Weisen Kuh und Brahmane als ein einziges [Paar/Wesen].

„gobrāhmaṇam“ als Dvandva im Singular: Kuh und Brahmane als Einheit gefasst.

rantidevasya yajñe tāḥ paśutvenopakalpitāḥ; tataś carmaṇvatī rājan gocarmabhyaḥ pravartitā

Bei Rantidevas Opfer waren sie als Opfertiere bestimmt. Daraufhin, König, entstand aus den Kuhhäuten die Carmaṇvatī.

paśutvāc ca vinirmuktāḥ pradānāyopakalpitāḥ; tā imā vipramukhyebhyo yo dadāti mahīpate; nistared āpadaṃ kṛcchrāṃ viṣamastho 'pi pārthiva

Vom Opfertiersein wurden sie befreit und zum Verschenken bestimmt. Wer diese, Herr der Erde, den vorzüglichen Brahmanen schenkt, der kommt aus schwerer Not heraus, auch wenn er in einer schlimmen Lage steckt, Fürst.

gavāṃ sahasradaḥ pretya narakaṃ na prapaśyati; sarvatra vijayaṃ cāpi labhate manujādhipa

Wer tausend Kühe gibt, sieht nach dem Tod keine Hölle; und er gewinnt überall den Sieg, Herrscher der Menschen.

amṛtaṃ vai gavāṃ kṣīram ity āha tridaśādhipaḥ; tasmād dadāti yo dhenum amṛtaṃ sa prayacchati

„Die Milch der Kühe ist wahrlich Unsterblichkeitstrank“, sagte der Herr der Dreißig [Götter]. Wer daher eine Milchkuh gibt, der gibt Unsterblichkeitstrank.

agnīnām avyayaṃ hy etad dhaumyaṃ vedavido viduḥ; tasmād dadāti yo dhenuṃ sa haumyaṃ saṃprayacchati

Denn dies ist das unvergängliche Opfergut der Feuer, so wissen es die Veda-Kundigen. Wer daher eine Milchkuh gibt, der gibt eine Opfergabe dar.

svargo vai mūrtimān eṣa vṛṣabhaṃ yo gavāṃ patim; vipre guṇayute dadyāt sa vai svarge mahīyate

Wahrlich, der Himmel selbst in Gestalt ist dieser: Wer einen Stier, den Herrn der Kühe, einem tugendhaften Brahmanen gibt, der wird im Himmel verherrlicht.

prāṇā vai prāṇinām ete procyante bharatarṣabha; tasmād dadāti yo dhenuṃ prāṇān vai sa prayacchati

Diese gelten wahrlich als der Lebensatem der Lebewesen, Stier der Bharatas. Wer daher eine Milchkuh gibt, der gibt Lebensatem.

gāvaḥ śaraṇyā bhūtānām iti vedavido viduḥ; tasmād dadāti yo dhenuṃ śaraṇaṃ saṃprayacchati

„Die Kühe sind die Zuflucht der Wesen“, so wissen es die Veda-Kundigen. Wer daher eine Milchkuh gibt, der gibt Zuflucht.

na vadhārthaṃ pradātavyā na kīnāśe na nāstike; gojīvine na dātavyā tathā gauḥ puruṣarṣabha

Nicht zum Töten soll man sie geben, nicht einem Bösewicht, nicht einem Ungläubigen; und einem, der von Kühen lebt, soll man eine Kuh nicht geben, Stier unter den Männern.

gorasānāṃ na vikretur apañcayajanasya ca

Auch nicht einem Händler mit Kuhprodukten und nicht einem, der die fünf Opfer nicht vollzieht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe. „kīnāśa“ in 50 als „Bösewicht/Geizhals“ gedeutet [?].

dadāti tādṛśānāṃ vai naro gāḥ pāpakarmaṇām; akṣayaṃ narakaṃ yātīty evam āhur manīṣiṇaḥ

Wer Kühe an solche Übeltäter gibt, der geht in eine unvergängliche Hölle: so sagen die Weisen.

na kṛśāṃ pāpavatsāṃ vā vandhyāṃ rogānvitāṃ tathā; na vyaṅgāṃ na pariśrāntāṃ dadyād gāṃ brāhmaṇāya vai

Nicht eine magere, nicht eine, die ein schlechtes Kalb hat, nicht eine unfruchtbare und ebenso nicht eine kranke, nicht eine verstümmelte und nicht eine erschöpfte Kuh soll man einem Brahmanen geben.

„pāpavatsā“ als „mit schlechtem/krankem Kalb“ gefasst [?].

daśagosahasradaḥ samyak śakreṇa saha modate; akṣayāṃl labhate lokān naraḥ śatasahasradaḥ

Wer zehntausend Kühe gibt, freut sich mit Recht zusammen mit Śakra; wer hunderttausend gibt, erlangt unvergängliche Welten.

„daśagosahasradaḥ“: Geber von zehn Kuhtausend, also zehntausend.

ity etad gopradānaṃ ca tiladānaṃ ca kīrtitam; tathā bhūmipradānaṃ ca śṛṇuṣvānne ca bhārata

So sind die Kuhgabe und die Sesamgabe dargelegt worden; ebenso [die Gabe] von Land. Höre nun über die Speise, Bhārata.

annadānaṃ pradhānaṃ hi kaunteya paricakṣate; annasya hi pradānena rantidevo divaṃ gataḥ

Die Speisegabe gilt als die vorzüglichste, Sohn der Kuntī. Durch die Spende von Speise ist Rantideva in den Himmel gegangen.

śrāntāya kṣudhitāyānnaṃ yaḥ prayacchati bhūmipa; svāyaṃbhuvaṃ mahābhāgaṃ sa paśyati narādhipa

Wer einem Erschöpften und Hungrigen Speise gibt, Herr der Erde, der sieht den großmächtigen Svāyaṃbhuva, Herrscher der Menschen.

Svāyaṃbhuva: der Selbstentstandene, d. h. Brahmā [Anm.].

na hiraṇyair na vāsobhir nāśvadānena bhārata; prāpnuvanti narāḥ śreyo yathehānnapradāḥ prabho

Weder mit Gold noch mit Gewändern, noch mit der Gabe von Pferden, Bhārata, erlangen Menschen hier ein solches Heil wie die Speisespender, Herr.

annaṃ vai paramaṃ dravyam annaṃ śrīś ca parā matā; annāt prāṇaḥ prabhavati tejo vīryaṃ balaṃ tathā

Speise ist das höchste Gut, Speise gilt als höchstes Glück. Aus Speise entsteht der Lebensatem, ebenso Glanz, Manneskraft und Stärke.

sadbhyo dadāti yaś cānnaṃ sadaikāgramanā naraḥ; na sa durgāṇy avāpnotīty evam āha parāśaraḥ

Wer stets mit gesammeltem Geist Guten Speise gibt, der gerät nicht in Notlagen: so sprach Parāśara.

arcayitvā yathānyāyaṃ devebhyo 'nnaṃ nivedayet; yadanno hi naro rājaṃs tadannās tasya devatāḥ

Nachdem man [sie] gebührend verehrt hat, soll man den Göttern Speise darbringen; denn von welcher Speise ein Mensch lebt, König, von eben dieser Speise leben seine Götter.

kaumudyāṃ śuklapakṣe tu yo 'nnadānaṃ karoty uta; sa saṃtarati durgāṇi pretya cānantyam aśnute

Wer zum Kaumudī-Fest in der hellen Monatshälfte Speisegabe leistet, der überwindet Notlagen und erlangt nach dem Tod Unvergänglichkeit.

„kaumudī“: Vollmondfest des Monats Kārttika [Anm.].

abhuktvātithaye cānnaṃ prayacched yaḥ samāhitaḥ; sa vai brahmavidāṃ lokān prāpnuyād bharatarṣabha

Und wer gesammelt einem Gast Speise gibt, ohne selbst zuvor gegessen zu haben, der erlangt die Welten der Brahmakundigen, Stier der Bharatas.

sukṛcchrām āpadaṃ prāptaś cānnadaḥ puruṣas taret; pāpaṃ tarati caiveha duṣkṛtaṃ cāpakarṣati

Auch wenn ein Speisespender in eine sehr schwere Notlage geraten ist, kommt er hindurch; er überwindet hier die Sünde und zieht das Übel aus sich heraus.

„duṣkṛtaṃ cāpakarṣati“: „zieht das Übel weg“ [?].

ity etad annadānasya tiladānasya caiva ha; bhūmidānasya ca phalaṃ godānasya ca kīrtitam

So ist die Frucht der Speisegabe und der Sesamgabe, ebenso der Landgabe und der Kuhgabe verkündet worden.