Kapitel 52: cyavana-kuśika-saṃvādaḥ Yudhiṣṭhiras Frage nach Rāma Jāmadagnya und Cyavanas Prüfung des Königs Kuśika

yudhiṣṭhira uvāca; saṃśayo me mahāprājña sumahān sāgaropamaḥ; tan me śṛṇu mahābāho śrutvā cākhyātum arhasi

Yudhiṣṭhira sprach: „Ich habe einen sehr großen Zweifel, o Hochweiser, der einem Ozean gleicht. Diesen höre mir an, o Starkarmiger, und nachdem du ihn gehört hast, sollst du ihn mir erklären.“

kautūhalaṃ me sumahaj jāmadagnyaṃ prati prabho; rāmaṃ dharmabhṛtāṃ śreṣṭhaṃ tan me vyākhyātum arhasi

Große Neugier habe ich, Herr, auf Rāma, den Sohn des Jamadagni, den Besten unter den Rechtsträgern; das sollst du mir darlegen.

brāhme bale supūrṇānām eteṣāṃ cyavanādinām

[Auch über] diese, die an brahmanischer Kraft vollkommen erfüllt sind, Cyavana und die anderen [Weisen].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; syntaktisch unvollständig, der Anschluss an V. 2 ist unsicher.

katham eṣa samutpanno rāmaḥ satyaparākramaḥ; kathaṃ brahmarṣivaṃśe ca kṣatradharmā vyajāyata

Wie ist dieser Rāma von wahrer Tapferkeit entstanden, und wie kam in einem Geschlecht von Brahmanenweisen einer mit dem Wesen eines Kṣatriya zur Welt?

tad asya saṃbhavaṃ rājan nikhilenānukīrtaya; kauśikāc ca kathaṃ vaṃśāt kṣatrād vai brāhmaṇo 'bhavat

Berichte mir daher, o König, seine Herkunft vollständig; und wie wurde aus dem Geschlecht Kauśikas, aus einem Kṣatriya, ein Brahmane?

aho prabhāvaḥ sumahān āsīd vai sumahātmanoḥ; rāmasya ca naravyāghra viśvāmitrasya caiva ha

Ach, gewaltig war wahrlich die Macht der beiden Hochgesinnten, Rāmas und, o Tiger unter den Männern, auch Viśvāmitras!

kathaṃ putrān atikramya teṣāṃ naptṛṣv athābhavat; eṣa doṣaḥ sutān hitvā tan me vyākhyātum arhasi

Wie [kam es], dass unter Übergehung der Söhne bei ihren Enkeln dieser [Zustand] eintrat? Diesen Makel bei Übergehung der Söhne sollst du mir erklären.

Der Sinn von doṣa und der Satzbau des zweiten Halbverses sind unsicher [?]; gemeint ist wohl die Vererbung der Kṣatriya- bzw. Brahmanen-Eigenschaft erst auf die Enkel.

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; cyavanasya ca saṃvādaṃ kuśikasya ca bhārata

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man diese uralte Erzählung an, o Bhārata: das Gespräch zwischen Cyavana und Kuśika.

etaṃ doṣaṃ purā dṛṣṭvā bhārgavaś cyavanas tadā; āgāminaṃ mahābuddhiḥ svavaṃśe munipuṃgavaḥ

Als der Bhārgava Cyavana, der Hochverständige, Stier unter den Weisen, damals diesen Makel, der in Zukunft in seinem Geschlecht [eintreten würde], vorausgesehen hatte,

Der Satz läuft in V. 10 weiter.

saṃcintya manasā sarvaṃ guṇadoṣabalābalam; dagdhukāmaḥ kulaṃ sarvaṃ kuśikānāṃ tapodhanaḥ

und in seinem Geist alles überdacht hatte, die Stärken und Schwächen von Vorzügen und Fehlern, wünschte der Askese-Reiche das ganze Geschlecht der Kuśikas zu verbrennen.

cyavanas tam anuprāpya kuśikaṃ vākyam abravīt; vastum icchā samutpannā tvayā saha mamānagha

Cyavana trat zu Kuśika hin und sprach [diese] Rede: „Der Wunsch ist in mir entstanden, bei dir zu wohnen, o Makelloser.“

kuśika uvāca; bhagavan sahadharmo 'yaṃ paṇḍitair iha dhāryate; pradānakāle kanyānām ucyate ca sadā budhaiḥ

Kuśika sprach: „Ehrwürdiger, diese Pflicht der Gemeinschaft wird hier von den Gelehrten aufrechterhalten, und bei der Vergabe von Töchtern wird sie von den Weisen stets genannt.

Der Sinn von sahadharma ist unsicher [?] (Pflicht der Eheleute gemeinsam?); der Bezug auf pradānakāle kanyānām legt die gemeinsame Rechtspflicht des Paares nahe.

yat tu tāvad atikrāntaṃ dharmadvāraṃ tapodhana; tat kāryaṃ prakariṣyāmi tad anujñātum arhasi

Was aber bisher an dem Tor des Rechts versäumt wurde, o Askese-Reicher, das werde ich nachholen; das sollst du gestatten.“

Der Sinn von dharmadvāra ist unsicher [?] (etwa: Zugang zum rechten Verhalten, Gastpflicht).

bhīṣma uvāca; athāsanam upādāya cyavanasya mahāmuneḥ; kuśiko bhāryayā sārdham ājagāma yato muniḥ

Bhīṣma sprach: „Dann nahm Kuśika einen Sitz für den großen Weisen Cyavana und ging mit seiner Gattin dorthin, wo der Weise war.

pragṛhya rājā bhṛṅgāraṃ pādyam asmai nyavedayat; kārayām āsa sarvāś ca kriyās tasya mahātmanaḥ

Der König ergriff ein Gießgefäß und bot ihm Fußwasser dar und ließ alle [gebührenden] Handlungen für den Hochgesinnten vollziehen.

tataḥ sa rājā cyavanaṃ madhuparkaṃ yathāvidhi; pratyagrāhayad avyagro mahātmā niyatavrataḥ

Dann ließ der König, der Hochgesinnte, unbeirrt und fest im Gelübde, den Cyavana nach Vorschrift den Gastwillkomm [madhuparka] entgegennehmen.

satkṛtya sa tathā vipram idaṃ vacanam abravīt; bhagavan paravantau svo brūhi kiṃ karavāvahe

Nachdem er den Brahmanen so geehrt hatte, sprach er diese Worte: „Ehrwürdiger, wir beide sind [dir] untertan; sprich, was sollen wir tun?

yadi rājyaṃ yadi dhanaṃ yadi gāḥ saṃśitavrata; yajñadānāni ca tathā brūhi sarvaṃ dadāmi te

Ob Reich, ob Reichtum, ob Kühe, o Streng-Gelobender, oder Opfer und Gaben, sprich; alles gebe ich dir.

idaṃ gṛham idaṃ rājyam idaṃ dharmāsanaṃ ca te; rājā tvam asi śādhy urvīṃ bhṛtyo 'haṃ paravāṃs tvayi

Dies Haus, dies Reich, und dies dein Richtersitz [gehört dir]; du bist König, herrsche über die Erde; ich bin dein Diener, dir untertan.“

evam ukte tato vākye cyavano bhārgavas tadā; kuśikaṃ pratyuvācedaṃ mudā paramayā yutaḥ

Als so gesprochen worden war, antwortete darauf der Bhārgava Cyavana dem Kuśika, von höchster Freude erfüllt, folgendes.

na rājyaṃ kāmaye rājan na dhanaṃ na ca yoṣitaḥ; na ca gā na ca te deśān na yajñāñ śrūyatām idam

„Ich begehre nicht das Reich, o König, nicht Reichtum, nicht Frauen, nicht Kühe, nicht deine Länder, nicht Opfer; höre dies:

niyamaṃ kaṃ cid ārapsye yuvayor yadi rocate; paricaryo 'smi yat tābhyāṃ yuvābhyām aviśaṅkayā

Ich will ein bestimmtes Gelübde beginnen, wenn es euch beiden gefällt; ich soll von euch beiden ohne Argwohn bedient werden.“

evam ukte tadā tena daṃpatī tau jaharṣatuḥ; pratyabrūtāṃ ca tam ṛṣim evam astv iti bhārata

Als er so gesprochen hatte, freute sich das Ehepaar, und beide erwiderten dem Weisen, o Bhārata: „So sei es.“

atha taṃ kuśiko hṛṣṭaḥ prāveśayad anuttamam; gṛhoddeśaṃ tatas tatra darśanīyam adarśayat

Darauf führte der erfreute Kuśika ihn hinein, den Unübertroffenen, und zeigte ihm dort einen sehenswerten Teil des Hauses.

iyaṃ śayyā bhagavato yathākāmam ihoṣyatām; prayatiṣyāvahe prītim āhartuṃ te tapodhana

„Dies ist das Lager für den Ehrwürdigen; nach Belieben möge hier gewohnt werden. Wir beide werden uns bemühen, dir Zufriedenheit zu bereiten, o Askese-Reicher.“

atha sūryo 'ticakrāma teṣāṃ saṃvadatāṃ tathā; atharṣiś codayām āsa pānam annaṃ tathaiva ca

Dann verging die Sonne [d. h. der Tag neigte sich], während sie so sprachen; und der Weise forderte Trank und Speise.

tam apṛcchat tato rājā kuśikaḥ praṇatas tadā; kim annajātam iṣṭaṃ te kim upasthāpayāmy aham

Da fragte ihn König Kuśika, ehrerbietig gebeugt: „Welche Art von Speise ist dir gefällig? Was soll ich bereitstellen?“

tataḥ sa parayā prītyā pratyuvāca janādhipam; aupapattikam āhāraṃ prayacchasveti bhārata

Darauf antwortete er dem Herrscher der Menschen mit höchster Freude: „Gib mir, was sich eben ergibt als Mahl“, o Bhārata.

aupapattika ist unsicher [?] wiedergegeben (etwa: was sich gerade ergibt, was zur Hand ist).

tad vacaḥ pūjayitvā tu tathety āha sa pārthivaḥ; yathopapannaṃ cāhāraṃ tasmai prādāj janādhipaḥ

Der Fürst würdigte diese Rede und sagte: „So sei es.“ Und der Herrscher gab ihm eine Mahlzeit, wie sie sich bot.

tataḥ sa bhagavān bhuktvā daṃpatī prāha dharmavit; svaptum icchāmy ahaṃ nidrā bādhate mām iti prabho

Darauf sprach der Ehrwürdige, der das Recht kennt, nachdem er gegessen hatte, zu dem Ehepaar: „Ich will schlafen; der Schlaf plagt mich“, o Herr.

tataḥ śayyāgṛhaṃ prāpya bhagavān ṛṣisattamaḥ; saṃviveśa narendras tu sapatnīkaḥ sthito 'bhavat

Darauf gelangte der Ehrwürdige, der Beste der Weisen, in das Schlafgemach und legte sich nieder; der Fürst aber blieb mit seiner Gattin [draußen] stehen.

na prabodhyo 'smi saṃsupta ity uvācātha bhārgavaḥ; saṃvāhitavyau pādau me jāgartavyaṃ ca vāṃ niśi

„Ich darf nicht geweckt werden, [wenn ich] schlafe“, sprach da der Bhārgava; „meine Füße sind zu massieren, und ihr beide sollt in der Nacht wachen.“

aviśaṅkaś ca kuśikas tathety āha sa dharmavit; na prabodhayatāṃ taṃ ca tau tadā rajanīkṣaye

Ohne Argwohn sagte Kuśika, der Rechtskundige: „So sei es.“ Und die beiden weckten ihn nicht bis zum Ende der Nacht.

yathādeśaṃ maharṣes tu śuśrūṣāparamau tadā; babhūvatur mahārāja prayatāv atha daṃpatī

Nach dem Auftrag des Maharṣi waren die beiden damals, o Großkönig, ganz auf Dienst bedacht und gesammelt, das Ehepaar.

tataḥ sa bhagavān vipraḥ samādiśya narādhipam; suṣvāpaikena pārśvena divasān ekaviṃśatim

Dann schlief der ehrwürdige Brahmane, nachdem er den Menschenherrscher angewiesen hatte, einundzwanzig Tage lang auf einer Seite.

dvāviṃśena samutthāya niścakrāma tapodhanaḥ

Am zweiundzwanzigsten [Tag] stand er auf, und der Askese-Reiche ging hinaus.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; in der Übersetzung an den vorausgehenden Vers anzuschließen.

sa tu rājā nirāhāraḥ sabhāryaḥ kurunandana; paryupāsata taṃ hṛṣṭaś cyavanārādhane rataḥ

Der König aber, ohne Nahrung, mit seiner Gattin, o Freude der Kurus, saß dabei, erfreut und der Verehrung Cyavanas ergeben, und wartete auf.

Zu 'saß dabei' (paryupāsata) siehe Vers 35: Der König blieb ohne Nahrung an der Seite des Schlafenden.

bhārgavas tu samuttasthau svayam eva tapodhanaḥ; akiṃcid uktvā tu gṛhān niścakrāma mahātapāḥ

Der Bhārgava aber erhob sich von selbst, der Askese-Reiche, und ohne etwas zu sagen verließ der große Asket das Haus.

tam anvagacchatāṃ tau tu kṣudhitau śramakarśitau; bhāryāpatī muniśreṣṭho na ca tāv avalokayat

Die beiden folgten ihm, hungrig und von der Mühe abgezehrt, Gattin und Gatte; der beste der Weisen aber sah die beiden nicht an.

gṛhān ist in der Vorzeile V. 38 als 'gṛhān' überliefert; hier als Akk.Pl. 'aus den Häusern' zu lesen, sinngemäß 'aus dem Haus'.

tayos tu prekṣator eva bhārgavāṇāṃ kulodvahaḥ; antarhito 'bhūd rājendra tato rājāpatat kṣitau

Während sie zusahen, wurde er, der Fortführer des Geschlechts der Bhārgavas, unsichtbar, o Herr der Könige; da fiel der König zu Boden.

sa muhūrtaṃ samāśvasya saha devyā mahādyutiḥ; punar anveṣaṇe yatnam akarot paramaṃ tadā

Er, von großem Glanz, fasste einen Augenblick lang wieder Atem mit der Königin und unternahm dann erneut größte Mühe, [ihn] zu suchen.