Kapitel 47: dāyavibhāgaḥ varṇakrameṇa Erbteilung unter den Söhnen aus Frauen der verschiedenen Stände und die Vorrangstellung der Brahmanin

yudhiṣṭhira uvāca; sarvaśāstravidhānajña rājadharmārthavittama; atīva saṃśayacchettā bhavān vai prathitaḥ kṣitau

Yudhiṣṭhira sprach: „Du kennst die Vorschriften aller Lehrbücher, bist der Kundigste in Königspflicht und Nutzen; auf Erden bist du berühmt als einer, der Zweifel ganz und gar zerschneidet.“

kaś cit tu saṃśayo me 'sti tan me brūhi pitāmaha; asyām āpadi kaṣṭāyām anyaṃ pṛcchāma kaṃ vayam

„Doch ein Zweifel besteht bei mir, den sage mir, Großvater. In dieser leidvollen Notlage: wen sonst sollten wir fragen?“

yathā nareṇa kartavyaṃ yaś ca dharmaḥ sanātanaḥ; etat sarvaṃ mahābāho bhavān vyākhyātum arhati

„Wie ein Mann handeln soll und welches die ewige Pflicht ist – all dies, Starkarmiger, vermagst du darzulegen.“

catasro vihitā bhāryā brāhmaṇasya pitāmaha; brāhmaṇī kṣatriyā vaiśyā śūdrā ca ratim icchataḥ

„Vier Ehefrauen sind für einen Brahmanen vorgeschrieben, Großvater: die Brahmanin, die Kṣatriya-Frau, die Vaiśya-Frau und die Śūdra-Frau, wenn er Liebesgenuss wünscht.“

tatra jāteṣu putreṣu sarvāsāṃ kurusattama; ānupūrvyeṇa kas teṣāṃ pitryaṃ dāyādyam arhati

„Wenn ihnen allen dort Söhne geboren sind, Bester der Kurus: wer von diesen hat der Reihe nach das väterliche Erbe zu beanspruchen?“

kena vā kiṃ tato hāryaṃ pitṛvittāt pitāmaha; etad icchāmi kathitaṃ vibhāgas teṣu yaḥ smṛtaḥ

„Oder wer soll wie viel von dem väterlichen Vermögen nehmen, Großvater? Das möchte ich dargelegt haben: welche Aufteilung unter ihnen überliefert ist.“

bhīṣma uvāca; brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyas trayo varṇā dvijātayaḥ; eteṣu vihito dharmo brāhmaṇasya yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Brahmane, Kṣatriya und Vaiśya sind die drei Stände der Zweimalgeborenen. Für diese, Yudhiṣṭhira, ist die Pflicht des Brahmanen [so] vorgeschrieben.“

Der Vers ist knapp gefasst; die Deutung „Pflicht des Brahmanen“ als Gen. zu dharmaḥ ist die einfachste Lesart.

vaiṣamyād atha vā lobhāt kāmād vāpi paraṃtapa; brāhmaṇasya bhavec chūdrā na tu dṛṣṭāntataḥ smṛtā

„Aus Ungleichheit oder Gier oder auch aus Begierde, Bezwinger der Feinde, mag dem Brahmanen eine Śūdra-Frau zuteilwerden; als [aus der Regel] belegt gilt sie jedoch nicht.“

dṛṣṭāntataḥ smṛtā: wörtlich „nach Beispiel überliefert“; Sinn unsicher: nicht als regelgerecht belegt [?].

śūdrāṃ śayanam āropya brāhmaṇaḥ pīḍito bhavet; prāyaścittīyate cāpi vidhidṛṣṭena hetunā

„Hat ein Brahmane eine Śūdra-Frau aufs Lager gehoben, so wird er verunreinigt; auch wird für ihn nach dem aus der Vorschrift ersichtlichen Grund Buße vollzogen.“

pīḍito bhavet: „bedrängt“, im Zusammenhang wohl „verunreinigt/gemindert“ [?].

tatra jāteṣv apatyeṣu dviguṇaṃ syād yudhiṣṭhira; atas te niyamaṃ vitte saṃpravakṣyāmi bhārata

„Sind dort Kinder geboren, so soll [der Anteil] doppelt sein, Yudhiṣṭhira. Darum werde ich dir die Regel verkünden, Bhārata; verstehe sie.“

Der Vers ist textlich dunkel (dviguṇam, vitte); [Anm.: Lesart unsicher] [?].

lakṣaṇyo govṛṣo yānaṃ yat pradhānatamaṃ bhavet; brāhmaṇyās tad dharet putra ekāṃśaṃ vai pitur dhanāt

„Das Rind, der Stier mit Glückszeichen, das Gefährt, was das Vorzüglichste sein mag: das soll der Sohn der Brahmanin als einen [Sonder-]Anteil vom Vermögen des Vaters nehmen.“

putra ist hier als Nom. (Sohn der Brahmanin) aufgefasst; die Form ist Nom./Vok. [Anm.: Lesart offen].

śeṣaṃ tu daśadhā kāryaṃ brāhmaṇasvaṃ yudhiṣṭhira; tatra tenaiva hartavyāś catvāro 'ṃśāḥ pitur dhanāt

„Den Rest aber ist das Brahmanenvermögen, Yudhiṣṭhira, in zehn Teile zu teilen. Dort soll er davon vier Anteile vom Vermögen des Vaters nehmen.“

kṣatriyāyās tu yaḥ putro brāhmaṇaḥ so 'py asaṃśayaḥ; sa tu mātṛviśeṣeṇa trīn aṃśān hartum arhati

„Der Sohn aber, der von der Kṣatriya-Frau [geboren ist], ist ohne Zweifel ebenfalls ein Brahmane; er darf wegen der Besonderheit der Mutter drei Anteile nehmen.“

varṇe tṛtīye jātas tu vaiśyāyāṃ brāhmaṇād api; dviraṃśas tena hartavyo brāhmaṇasvād yudhiṣṭhira

„Der im dritten Stand, von einer Vaiśya-Frau, auch von einem Brahmanen Geborene soll zwei Anteile vom Vermögen des Brahmanen nehmen, Yudhiṣṭhira.“

dviraṃśaḥ als Nom. „zweiteilig“/„zwei Anteile“: [Anm.: Lesart leicht unsicher] [?].

śūdrāyāṃ brāhmaṇāj jāto nityādeyadhanaḥ smṛtaḥ; alpaṃ vāpi pradātavyaṃ śūdrāputrāya bhārata

„Der von einer Śūdra-Frau von einem Brahmanen Geborene gilt als einer, dessen Vermögen ständig gegeben werden darf. Auch nur wenig ist dem Sohn der Śūdra-Frau zu geben, Bhārata.“

nityādeyadhanaḥ ist mehrdeutig (auch „dessen Vermögen nie zu geben ist“, vgl. 47.27 adeyadhanaḥ); hier nach dem Zusammenhang gedeutet [?].

daśadhā pravibhaktasya dhanasyaiṣa bhavet kramaḥ; savarṇāsu tu jātānāṃ samān bhāgān prakalpayet

„Dies ist die Reihenfolge für das in zehn Teile geteilte Vermögen. Unter den von gleichständischen [Frauen] Geborenen soll man aber gleiche Anteile bestimmen.“

abrāhmaṇaṃ tu manyante śūdrāputram anaipuṇāt; triṣu varṇeṣu jāto hi brāhmaṇād brāhmaṇo bhavet

„Den Sohn einer Śūdra-Frau halten sie aus Mangel an Tüchtigkeit für keinen Brahmanen. Wer aber in den drei Ständen von einem Brahmanen gezeugt wird, soll Brahmane sein.“

anaipuṇāt: „aus Ungeschicklichkeit/Mangel an Eignung“; der Grund der Ablehnung ist knapp angedeutet [?].

smṛtā varṇāś ca catvāraḥ pañcamo nādhigamyate; haret tu daśamaṃ bhāgaṃ śūdrāputraḥ pitur dhanāt

„Vier Stände sind überliefert, ein fünfter wird nicht erreicht. Der Sohn der Śūdra-Frau soll [nur] den zehnten Teil vom Vermögen des Vaters nehmen.“

tat tu dattaṃ haret pitrā nādattaṃ hartum arhati; avaśyaṃ hi dhanaṃ deyaṃ śūdrāputrāya bhārata

„Das aber soll er nehmen, wenn es vom Vater gegeben wurde; Ungegebenes darf er nicht nehmen. Dem Sohn der Śūdra-Frau muss man aber unbedingt Vermögen geben, Bhārata.“

ānṛśaṃsyaṃ paro dharma iti tasmai pradīyate; yatra tatra samutpanno guṇāyaivopakalpate

„‚Milde ist die höchste Pflicht‘, darum wird es ihm gegeben. Wo immer einer entstanden ist, dient [dies] nur zum Guten.“

Zweiter Halbvers knapp; „yatra tatra samutpannaḥ“ wohl: an welchem Ort/in welcher Verbindung auch immer gezeugt [?].

yadi vāpy ekaputraḥ syād aputro yadi vā bhavet; nādhikaṃ daśamād dadyāc chūdrāputrāya bhārata

„Und auch wenn er der einzige Sohn wäre oder [der Vater] ohne Sohn wäre: mehr als den zehnten Teil soll man dem Sohn der Śūdra-Frau nicht geben, Bhārata.“

smṛta ekaś caturbhāgaḥ kanyābhāgas tu dharmataḥ; abhrātṛkā samagrārhā cārthasyety apare viduḥ

„Überliefert ist [für die Tochter] ein Viertel; der Anteil der Tochter [gilt] nach der Pflicht [so]. Die Bruderlose aber habe Anspruch auf das Ganze des Vermögens, so wissen andere.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Deutung unsicher (caturbhāgaḥ, samagrārhā).

traivārṣikād yadā bhaktād adhikaṃ syād dvijasya tu; yajeta tena dravyeṇa na vṛthā sādhayed dhanam

„Wenn aber das Vermögen eines Zweimalgeborenen den Unterhalt für drei Jahre übersteigt, so soll er mit diesem Gut opfern; er soll Vermögen nicht nutzlos erwerben.“

trisāhasraparo dāyaḥ striyo deyo dhanasya vai; tac ca bhartrā dhanaṃ dattaṃ nādattaṃ bhoktum arhati

„Ein Anteil von höchstens dreitausend ist der Frau vom Vermögen zu geben; und auch dieses vom Gatten gegebene Vermögen darf sie [nur] genießen, [wenn] gegeben, nicht wenn ungegeben.“

trisāhasraparaḥ: „höchstens dreitausend“ (Einheit ungenannt, etwa Münzen) [?]; striyo als Gen./Dat. der Frau aufgefasst.

strīṇāṃ tu patidāyādyam upabhogaphalaṃ smṛtam; nāpahāraṃ striyaḥ kuryuḥ pativittāt kathaṃ cana

„Bei den Frauen aber gilt das Erbe vom Gatten als Nutznießungsgewinn. Die Frauen sollen sich niemals am Vermögen des Gatten vergreifen [es wegnehmen].“

striyās tu yad bhaved vittaṃ pitrā dattaṃ yudhiṣṭhira; brāhmaṇyās tad dharet kanyā yathā putras tathā hi sā; sā hi putrasamā rājan vihitā kurunandana

„Was aber Vermögen einer Frau ist, vom Vater gegeben, Yudhiṣṭhira, das soll die Tochter der Brahmanin nehmen; wie ein Sohn, so ist sie ja. Denn sie ist einem Sohn gleich, König, vorgeschrieben, Freude der Kurus.“

evam etat samuddiṣṭaṃ dharmeṣu bharatarṣabha; etad dharmam anusmṛtya na vṛthā sādhayed dhanam

„So ist dies unter den Pflichten dargelegt, Stier der Bharatas. Diese Pflicht bedenkend soll man Vermögen nicht nutzlos erwerben.“

yudhiṣṭhira uvāca; śūdrāyāṃ brāhmaṇāj jāto yady adeyadhanaḥ smṛtaḥ; kena prativiśeṣeṇa daśamo 'py asya dīyate

Yudhiṣṭhira sprach: „Wenn der von einem Brahmanen von einer Śūdra-Frau Geborene als einer gilt, dessen Vermögen nicht zu geben ist: aufgrund welcher Besonderheit wird ihm dann auch der zehnte Teil gegeben?“

adeyadhanaḥ steht im Gegensatz zu nityādeyadhanaḥ (47.15); die Frage setzt die Lesart „Vermögen nicht zu geben“ voraus [?].

brāhmaṇyāṃ brāhmaṇāj jāto brāhmaṇaḥ syān na saṃśayaḥ; kṣatriyāyāṃ tathaiva syād vaiśyāyām api caiva hi

„Der von einer Brahmanin von einem Brahmanen Geborene ist Brahmane, ohne Zweifel; ebenso ist es bei der Kṣatriya-Frau und ebenso bei der Vaiśya-Frau.“

kasmāt te viṣamaṃ bhāgaṃ bhajeran nṛpasattama; yadā sarve trayo varṇās tvayoktā brāhmaṇā iti

„Warum sollten sie [dann] ungleiche Anteile erhalten, bester der Fürsten, wo du doch sagtest, alle drei Stände seien Brahmanen?“

tvayoktāḥ ist hier als „von dir gesagt“ mit iti-Zitat gedeutet.

bhīṣma uvāca; dārā ity ucyate loke nāmnaikena paraṃtapa; proktena caikanāmnāyaṃ viśeṣaḥ sumahān bhavet

Bhīṣma sprach: „‚Ehefrauen‘, so heißt es in der Welt, mit einem einzigen Namen, Bezwinger der Feinde. Doch aus dem [tatsächlich] Genannten entsteht hier ein sehr großer Unterschied.“

Der zweite Halbvers ist dunkel; ekanāmnāyam vermutlich verderbt [?].

tisraḥ kṛtvā puro bhāryāḥ paścād vindeta brāhmaṇīm; sā jyeṣṭhā sā ca pūjyā syāt sā ca tābhyo garīyasī

„Hat einer zuvor drei [andere] Ehefrauen genommen und findet dann später eine Brahmanin, so ist sie die Ältere, sie ist zu ehren, und sie ist gewichtiger als jene.“

snānaṃ prasādhanaṃ bhartur dantadhāvanam añjanam; havyaṃ kavyaṃ ca yac cānyad dharmayuktaṃ bhaved gṛhe

Das Bad, das Ankleiden und Schmücken des Gatten, das Zahnreinigen, die Augensalbe, die Opferspeise für die Götter und für die Ahnen und was sonst im Haus dem Dharma entspricht:

na tasyāṃ jātu tiṣṭhantyām anyā tat kartum arhati; brāhmaṇī tv eva tat kuryād brāhmaṇasya yudhiṣṭhira

Solange sie da ist, darf niemals eine andere dies tun; nur die Brāhmaṇī soll es für den Brahmanen tun, Yudhiṣṭhira.

annaṃ pānaṃ ca mālyaṃ ca vāsāṃsy ābharaṇāni ca; brāhmaṇyai tāni deyāni bhartuḥ sā hi garīyasī

Speise und Trank, Kränze, Gewänder und Schmuck sind der Brāhmaṇī zu geben; denn sie ist für den Gatten die Gewichtigere.

manunābhihitaṃ śāstraṃ yac cāpi kurunandana; tatrāpy eṣa mahārāja dṛṣṭo dharmaḥ sanātanaḥ

Und auch in der von Manu verkündeten Lehre, Freude der Kurus, ist, großer König, gerade dieser ewige Dharma gesehen [= festgestellt].

atha ced anyathā kuryād yadi kāmād yudhiṣṭhira; yathā brāhmaṇacaṇḍālaḥ pūrvadṛṣṭas tathaiva saḥ

Handelt er aber anders, Yudhiṣṭhira, etwa aus Begierde, so ist er, wie früher schon festgestellt, gleichsam ein Brahmanen-Caṇḍāla.

brāhmaṇyāḥ sadṛśaḥ putraḥ kṣatriyāyāś ca yo bhavet; rājan viśeṣo nāsty atra varṇayor ubhayor api

Der Sohn, der dem der Brāhmaṇī gleich ist und der der Kṣatriyā [geboren wird], König: zwischen beiden Varṇas [Söhnen] besteht hierin kein Unterschied.

Knappe Syntax: gemeint ist wohl, dass der Kṣatriyā-Sohn eines Brahmanen dem Brāhmaṇī-Sohn gleichsteht (vgl. 13).

na tu jātyā samā loke brāhmaṇyāḥ kṣatriyā bhavet; brāhmaṇyāḥ prathamaḥ putro bhūyān syād rājasattama; bhūyo 'pi bhūyasā hāryaṃ pitṛvittād yudhiṣṭhira

Der Geburt nach aber ist in der Welt die Kṣatriyā der Brāhmaṇī nicht gleich. Der erste Sohn der Brāhmaṇī soll der Größere [Bevorzugte] sein, bester der Könige; auch mehr ist vom Höheren aus dem väterlichen Vermögen zu nehmen, Yudhiṣṭhira.

Der letzte Pāda ist knapp und syntaktisch unsicher; wörtlich etwa „auch mehr ist vom Größeren zu nehmen“.

yathā na sadṛśī jātu brāhmaṇyāḥ kṣatriyā bhavet; kṣatriyāyās tathā vaiśyā na jātu sadṛśī bhavet

Wie die Kṣatriyā der Brāhmaṇī niemals gleich sein kann, so kann auch die Vaiśyā der Kṣatriyā niemals gleich sein.

śrīś ca rājyaṃ ca kośaś ca kṣatriyāṇāṃ yudhiṣṭhira; vihitaṃ dṛśyate rājan sāgarāntā ca medinī

Glanz [Glück], Herrschaft und Schatz sind den Kṣatriyas bestimmt, Yudhiṣṭhira, wie man sieht, König, und die meerbegrenzte Erde.

kṣatriyo hi svadharmeṇa śriyaṃ prāpnoti bhūyasīm; rājā daṇḍadharo rājan rakṣā nānyatra kṣatriyāt

Denn durch den eigenen Dharma erlangt der Kṣatriya größere Herrlichkeit; der König ist Träger des Strafstabes, König; Schutz [gibt es] nirgends anders als vom Kṣatriya.

brāhmaṇā hi mahābhāgā devānām api devatāḥ; teṣu rājā pravarteta pūjayā vidhipūrvakam

Denn die Brahmanen sind hochbegnadet, sogar für die Götter Gottheiten; ihnen gegenüber soll der König mit Verehrung nach der Vorschrift verfahren.

praṇītam ṛṣibhir jñātvā dharmaṃ śāśvatam avyayam; lupyamānāḥ svadharmeṇa kṣatriyo rakṣati prajāḥ

Den ewigen, unvergänglichen Dharma, von den Sehern überliefert, erkennend, schützt der Kṣatriya die Untertanen, die in ihrem [eigenen] Dharma bedrängt [beraubt] werden.

„lupyamānāḥ svadharmeṇa“ ist knapp; auch „durch ihren Dharma [Pflichtverletzung] Bedrängte“ wäre denkbar [?].

dasyubhir hriyamāṇaṃ ca dhanaṃ dārāś ca sarvaśaḥ; sarveṣām eva varṇānāṃ trātā bhavati pārthivaḥ

Und das von Räubern fortgeschleppte Gut und die Frauen: in jeder Hinsicht wird der Fürst der Retter aller Varṇas.

bhūyān syāt kṣatriyāputro vaiśyāputrān na saṃśayaḥ; bhūyas tenāpi hartavyaṃ pitṛvittād yudhiṣṭhira

Der Sohn einer Kṣatriyā ist ohne Zweifel bedeutender als die Söhne einer Vaiśyā; auch von diesem ist mehr aus dem väterlichen Vermögen zu nehmen, Yudhiṣṭhira.

vaiśyāputro 'pi bhūyāṃś ca śūdrāputrān na saṃśayaḥ; bhayaṃ saṃjanayaty eva tasmād deyadhanas tv asau

Auch der Sohn einer Vaiśyā ist ohne Zweifel bedeutender als die Söhne einer Śūdrā; er erzeugt nämlich Furcht [?]; darum soll dieser nur ein Empfänger von Gaben sein.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; das Subjekt von „bhayaṃ saṃjanayati“ und der Zusammenhang sind unklar, ebenso die Bedeutung von „deyadhana“ (hier: einer, dem Vermögen nur gegeben wird).

yudhiṣṭhira uvāca; uktaṃ te vidhivad rājan brāhmaṇasve pitāmaha; itareṣāṃ tu varṇānāṃ kathaṃ viniyamo bhavet

Yudhiṣṭhira sprach: Über das Gut des Brahmanen ist mir, König, nach der Vorschrift gesagt worden, Großvater; bei den übrigen Varṇas aber, wie soll da die Regelung sein?

bhīṣma uvāca; kṣatriyasyāpi bhārye dve vihite kurunandana; tṛtīyā ca bhavec chūdrā na tu dṛṣṭāntataḥ smṛtā

Bhīṣma sprach: Auch für den Kṣatriya sind zwei Ehefrauen vorgesehen, Freude der Kurus; die dritte mag eine Śūdrā sein, doch ist sie nicht als Vorbild überliefert.

eṣa eva kramo hi syāt kṣatriyāṇāṃ yudhiṣṭhira; aṣṭadhā tu bhavet kāryaṃ kṣatriyasvaṃ yudhiṣṭhira

Dies eben wäre die Ordnung für die Kṣatriyas, Yudhiṣṭhira: in acht Teile ist das Vermögen des Kṣatriya zu teilen, Yudhiṣṭhira.

kṣatriyāyā haret putraś caturo 'ṃśān pitur dhanāt; yuddhāvahārikaṃ yac ca pituḥ syāt sa harec ca tat

Der Sohn der Kṣatriyā nehme vier Teile vom Vermögen des Vaters; und was des Vaters Kriegsbeute ist, das nehme er auch.

vaiśyāputras tu bhāgāṃs trīn śūdrāputras tathāṣṭamam; so 'pi dattaṃ haret pitrā nādattaṃ hartum arhati

Der Sohn einer Vaiśyā aber drei Anteile, der Sohn einer Śūdrā den achten; auch er darf nehmen, was vom Vater gegeben ist, Ungegebenes darf er nicht nehmen.

ekaiva hi bhaved bhāryā vaiśyasya kurunandana; dvitīyā vā bhavec chūdrā na tu dṛṣṭāntataḥ smṛtā

Nur eine Ehefrau soll der Vaiśya haben, Freude der Kurus, oder als zweite eine Śūdrā; doch ist sie nicht als Vorbild überliefert.

vaiśyasya vartamānasya vaiśyāyāṃ bharatarṣabha; śūdrāyāṃ caiva kaunteya tayor viniyamaḥ smṛtaḥ

Für den Vaiśya, der mit einer Vaiśyā und ebenso mit einer Śūdrā lebt, Stier der Bharatas, Kaunteya, ist für diese beiden eine Regelung überliefert.

pañcadhā tu bhavet kāryaṃ vaiśyasvaṃ bharatarṣabha; tayor apatye vakṣyāmi vibhāgaṃ ca janādhipa

In fünf Teile ist das Vermögen des Vaiśya zu teilen, Stier der Bharatas; und über die Kinder dieser beiden werde ich die Teilung sagen, Herr der Menschen.

vaiśyāputreṇa hartavyāś catvāro 'ṃśāḥ pitur dhanāt; pañcamas tu bhaved bhāgaḥ śūdrāputrāya bhārata

Vom Sohn der Vaiśyā sind vier Anteile aus dem Vermögen des Vaters zu nehmen; der fünfte Anteil aber gehöre dem Sohn der Śūdrā, Bhārata.

so 'pi dattaṃ haret pitrā nādattaṃ hartum arhati; tribhir varṇais tathā jātaḥ śūdro deyadhano bhavet

Auch er darf nehmen, was vom Vater gegeben ist; Ungegebenes darf er nicht nehmen. Ein so aus drei Varṇas geborener Śūdra[-Sohn] soll nur ein Empfänger von Gaben sein.

śūdrasya syāt savarṇaiva bhāryā nānyā kathaṃ cana; śūdrasya samabhāgaḥ syād yadi putraśataṃ bhavet

Für den Śūdra soll es nur eine gleichrangige Ehefrau geben, keine andere auf irgendeine Weise; der Śūdra[-Sohn] erhält einen gleichen Anteil, selbst wenn es hundert Söhne wären.

jātānāṃ samavarṇāsu putrāṇām aviśeṣataḥ; sarveṣām eva varṇānāṃ samabhāgo dhane smṛtaḥ

Unter den von gleichrangigen Frauen geborenen Söhnen aller Varṇas ohne Unterschied gilt als überliefert ein gleicher Anteil am Vermögen.

jyeṣṭhasya bhāgo jyeṣṭhaḥ syād ekāṃśo yaḥ pradhānataḥ; eṣa dāyavidhiḥ pārtha pūrvam uktaḥ svayaṃbhuvā

Dem Ältesten gebührt der Anteil des Ältesten, der eine Anteil, der als der vorrangige gilt; dies ist die Erbordnung, Pārtha, die früher vom Selbstentstandenen verkündet wurde.

samavarṇāsu jātānāṃ viśeṣo 'sty aparo nṛpa; vivāhavaiśeṣyakṛtaḥ pūrvaḥ pūrvo viśiṣyate

Unter den von gleichrangigen Frauen Geborenen gibt es noch einen anderen Unterschied, König; er beruht auf dem Vorrang der Heirat: der jeweils Frühere ist der Ausgezeichnetere.

harej jyeṣṭhaḥ pradhānāṃśam ekaṃ tulyāsuteṣv api; madhyamo madhyamaṃ caiva kanīyāṃs tu kanīyasam

Der Älteste nehme einen Hauptanteil, auch bei Söhnen gleichrangiger Mütter; der Mittlere den mittleren, der Jüngste aber den jüngsten.

evaṃ jātiṣu sarvāsu savarṇāḥ śreṣṭhatāṃ gatāḥ; maharṣir api caitad vai mārīcaḥ kāśyapo 'bravīt

So sind in allen Geburtsklassen die Gleichrangigen zum Vorrang gelangt; auch der große Seher Mārīca Kāśyapa hat dies gesagt.