Kapitel 20: aṣṭāvakrasya uttaradigyātrā kuberātithyaṃ ca Aṣṭāvakras Reise nach Norden, Kuberas Gastfreundschaft und die Prüfung durch die Frau im Hain

aṣṭāvakra uvāca; tathāstu sādhayiṣyāmi tatra yāsyāmy asaṃśayam; yatra tvaṃ vadase sādho bhavān bhavatu satyavāk

Aṣṭāvakra sprach: „So sei es. Ich werde es vollbringen und ohne Zweifel dorthin gehen, wohin du, Guter, [mich] weist. Du aber sollst ein Wahrhaftiger im Wort sein.“

bhīṣma uvāca; tato 'gacchat sa bhagavān uttarām uttamāṃ diśam; himavantaṃ giriśreṣṭhaṃ siddhacāraṇasevitam

Bhīṣma sprach: Darauf zog der Erhabene in die nördliche, vortreffliche Himmelsrichtung, zum Himavat, dem besten der Berge, der von Siddhas und Cāraṇas besucht wird.

sa gatvā dvijaśārdūlo himavantaṃ mahāgirim; abhyagacchan nadīṃ puṇyāṃ bāhudāṃ dharmadāyinīm

Jener Tiger unter den Zweimalgeborenen gelangte zum Himavat, dem großen Berg, und kam an den heiligen Fluss Bāhudā, der Verdienst [dharma] verleiht.

aśoke vimale tīrthe snātvā tarpya ca devatāḥ; tatra vāsāya śayane kauśye sukham uvāsa ha

An einer makellosen Badestelle namens Aśoka badete er, brachte den Göttern das Wasseropfer dar und wohnte dort, um zu verweilen, angenehm auf einem Lager aus Kuśa-Gras.

Das Wort „aśoke“ ist hier als Name der Badestelle gefasst (‚ohne Kummer‘).

tato rātryāṃ vyatītāyāṃ prātar utthāya sa dvijaḥ; snātvā prāduścakārāgniṃ hutvā caiva vidhānataḥ

Als dann die Nacht vergangen war, stand der Zweimalgeborene am Morgen auf, badete, entzündete das Feuer und brachte nach Vorschrift das Opfer dar.

rudrāṇīkūpam āsādya hrade tatra samāśvasat; viśrāntaś ca samutthāya kailāsam abhito yayau

Er gelangte zum Brunnen der Rudrāṇī, erholte sich dort an einem See, und nachdem er ausgeruht wieder aufgestanden war, ging er auf den Kailāsa zu.

so 'paśyat kāñcanadvāraṃ dīpyamānam iva śriyā; mandākinīṃ ca nalinīṃ dhanadasya mahātmanaḥ

Er sah ein goldenes Tor, gleichsam von Glanz strahlend, und die Mandākinī sowie den Lotusteich des hochgesinnten Spenders des Reichtums [Kubera].

atha te rākṣasāḥ sarve ye 'bhirakṣanti padminīm; pratyutthitā bhagavantaṃ maṇibhadrapurogamāḥ

Da erhoben sich alle jene Rākṣasas, die den Lotusteich bewachen, mit Maṇibhadra an der Spitze, vor dem Erhabenen.

sa tān pratyarcayām āsa rākṣasān bhīmavikramān; nivedayata māṃ kṣipraṃ dhanadāyeti cābravīt

Er ehrte jene Rākṣasas von furchtbarer Tapferkeit und sagte: „Meldet mich rasch dem Spender des Reichtums [Kubera].“

te rākṣasās tadā rājan bhagavantam athābruvan; asau vaiśravaṇo rājā svayam āyāti te 'ntikam

Da sprachen jene Rākṣasas, o König, zu dem Erhabenen: „Dort kommt der König Vaiśravaṇa selbst zu dir heran.

vidito bhagavān asya kāryam āgamane ca yat; paśyainaṃ tvaṃ mahābhāgaṃ jvalantam iva tejasā

Dem Erhabenen ist bekannt, was der Zweck seines Kommens ist. Sieh diesen Hochbeglückten, gleichsam flammend vor Glanz.“

Der Text ist nicht ganz eindeutig: „vidito bhagavān asya“ kann auch „der Erhabene ist ihm [Kubera] bekannt“ bedeuten; hier ist die Lesart mit „kāryam āgamane“ als Objekt des Wissens gewählt.

tato vaiśravaṇo 'bhyetya aṣṭāvakram aninditam; vidhivat kuśalaṃ pṛṣṭvā tato brahmarṣim abravīt

Darauf trat Vaiśravaṇa zu dem untadeligen Aṣṭāvakra heran, erkundigte sich nach Vorschrift nach seinem Wohlergehen und sprach dann zu dem Brahmanenseher:

sukhaṃ prāpto bhavān kaccit kiṃ vā mattaś cikīrṣasi; brūhi sarvaṃ kariṣyāmi yan māṃ tvaṃ vakṣyasi dvija

„Bist du wohlbehalten angekommen, oder was willst du von mir? Sprich, alles werde ich ausführen, was du mir sagen wirst, o Zweimalgeborener.

bhavanaṃ praviśa tvaṃ me yathākāmaṃ dvijottama; satkṛtaḥ kṛtakāryaś ca bhavān yāsyaty avighnataḥ

Tritt nach Belieben in mein Haus ein, bester der Zweimalgeborenen. Wohlbewirtet und mit erfülltem Anliegen wirst du unbehindert weiterziehen.“

prāviśad bhavanaṃ svaṃ vai gṛhītvā taṃ dvijottamam; āsanaṃ svaṃ dadau caiva pādyam arghyaṃ tathaiva ca

Er führte den besten der Zweimalgeborenen an der Hand in sein eigenes Haus, gab ihm seinen eigenen Sitz und ebenso Fußwasser und Gastgabe.

athopaviṣṭayos tatra maṇibhadrapurogamāḥ; niṣedus tatra kauberā yakṣagandharvarākṣasāḥ

Als die beiden dort saßen, ließen sich auch die Kuberas Gefolgsleute, Yakṣas, Gandharvas und Rākṣasas, mit Maṇibhadra an der Spitze, dort nieder.

tatas teṣāṃ niṣaṇṇānāṃ dhanado vākyam abravīt; bhavacchandaṃ samājñāya nṛtyerann apsarogaṇāḥ

Als sie sich gesetzt hatten, sprach der Reichtumsspender zu ihnen: „Nachdem ihr deinen Wunsch erkannt habt, sollen die Scharen der Apsarasen tanzen.

Der Vers ist syntaktisch verschränkt; „bhavacchandaṃ samājñāya“ ist auf Kubera als Sprecher bezogen gedeutet: Er ersucht den Gast um seinen Wunsch. [?]

ātithyaṃ paramaṃ kāryaṃ śuśrūṣā bhavatas tathā; saṃvartatām ity uvāca munir madhurayā girā

‚Gastfreundschaft ist die höchste Pflicht, und so auch dir zu dienen.‘ ‚Es möge beginnen‘, sagte der Weise mit lieblicher Stimme.

athorvarā miśrakeśī rambhā caivorvaśī tathā; alambusā ghṛtācī ca citrā citrāṅgadā ruciḥ

Da [tanzten] Urvarā, Miśrakeśī, Rambhā und Urvaśī, Alambusā, Ghṛtācī, Citrā, Citrāṅgadā und Ruci,

Das Verb („tanzten“) ergibt sich aus dem folgenden Vers.

manoharā sukeśī ca sumukhī hāsinī prabhā; vidyutā praśamā dāntā vidyotā ratir eva ca

Manoharā, Sukeśī, Sumukhī, Hāsinī, Prabhā, Vidyutā, Praśamā, Dāntā, Vidyotā und auch Rati.

etāś cānyāś ca vai bahvyaḥ pranṛttāpsarasaḥ śubhāḥ; avādayaṃś ca gandharvā vādyāni vividhāni ca

Diese und viele andere schöne Apsarasen tanzten, und die Gandharvas spielten mannigfache Instrumente.

atha pravṛtte gāndharve divye ṛṣir upāvasat; divyaṃ saṃvatsaraṃ tatra raman vai sumahātapāḥ

Als nun der himmlische Gandharva-Gesang [und Tanz] im Gange war, weilte der Seher dort und vergnügte sich ein göttliches Jahr lang, der Großasket.

tato vaiśravaṇo rājā bhagavantam uvāca ha; sāgraḥ saṃvatsaro yātas tava vipreha paśyataḥ

Darauf sprach König Vaiśravaṇa zu dem Erhabenen: „Ein volles Jahr ist vergangen, o Brahmane, während du hier zusiehst.

hāryo 'yaṃ viṣayo brahman gāndharvo nāma nāmataḥ; chandato vartatāṃ vipra yathā vadati vā bhavān

Dieser Bereich, o Brahmane, heißt dem Namen nach der der Gandharvas und ist [ein Ort] der Anziehung. Nach Belieben mögest du hier verweilen, o Brahmane, oder wie du es sagst.

„hāryo ‚yaṃ viṣayaḥ“ ist unsicher; wörtlich ‚dieser Bereich ist verlockend‘. [?]

atithiḥ pūjanīyas tvam idaṃ ca bhavato gṛham; sarvam ājñāpyatām āśu paravanto vayaṃ tvayi

Du bist ein Gast, der zu ehren ist, und dies ist dein Haus. Befiehl alles sogleich; wir sind dir untertan.“

atha vaiśravaṇaṃ prīto bhagavān pratyabhāṣata; arcito 'smi yathānyāyaṃ gamiṣyāmi dhaneśvara

Da antwortete der Erhabene dem Vaiśravaṇa erfreut: „Ich bin nach Gebühr geehrt worden; ich werde gehen, o Herr des Reichtums.

prīto 'smi sadṛśaṃ caiva tava sarvaṃ dhanādhipa; tava prasādād bhagavan maharṣeś ca mahātmanaḥ; niyogād adya yāsyāmi vṛddhimān ṛddhimān bhava

Ich bin erfreut, und alles Deine ist [meiner] würdig, o Herr des Reichtums. Durch deine Huld, o Erhabener, und auf Geheiß des hochgesinnten großen Sehers werde ich heute gehen. Werde reich und mächtig!“

„maharṣeś ca mahātmanaḥ niyogād“ bleibt in der Beziehung unsicher (welcher Seher gemeint ist). [?]

atha niṣkramya bhagavān prayayāv uttarāmukhaḥ

Darauf verließ der Erhabene [den Ort] und zog nordwärts.

kailāse śaṃkarāvāsam abhivīkṣya praṇamya ca; gaurīśaṃ śaṃkaraṃ dāntaṃ śaraṇāgatavatsalam; gaṅgādharaṃ gopatigaṃ gaṇāvṛtam akalmaṣam

Auf dem Kailāsa erblickte er Śaṃkaras Wohnsitz und verneigte sich: vor dem Herrn der Gaurī, Śaṃkara, dem Bezwungenen, der den Schutzsuchenden zugetan ist, dem Gaṅgā-Träger, der auf dem Herrn der Rinder [Stier] reitet, von Gaṇas umgeben, dem Makellosen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternpassage (nur in einem Teil der Handschriften). „gopatigam“ als ‚auf dem Stier reitend‘ gefasst. [?]

kailāsaṃ mandaraṃ haimaṃ sarvān anucacāra ha

Er umwandelte den Kailāsa, den Mandara und den goldenen [Berg], alle.

„haimam“ (den goldenen) ist als eigener Berg gefasst; der Halbvers ist knapp und die Reihung ungewiss. [?]

tān atītya mahāśailān kairātaṃ sthānam uttamam; pradakṣiṇaṃ tataś cakre prayataḥ śirasā naman; dharaṇīm avatīryātha pūtātmāsau tadābhavat

Nachdem er jene großen Berge überschritten hatte, [gelangte er] zum vortrefflichen Ort der Kirātas; er umschritt ihn rechtsherum, gesammelt, mit gesenktem Haupt sich verneigend; dann stieg er auf die Erde hinab und wurde da reinen Selbstes.

Der Vers ist wohl verstümmelt; die Konstruktion („kairātaṃ sthānam“) ist ergänzt. [?]

sa taṃ pradakṣiṇaṃ kṛtvā triḥ śailaṃ cottarāmukhaḥ; samena bhūmibhāgena yayau prītipuraskṛtaḥ

Er umschritt den Berg dreimal rechtsherum und ging nordwärts gewandt über ebenes Gelände, von Freude begleitet.

tato 'paraṃ vanoddeśaṃ ramaṇīyam apaśyata; sarvartubhir mūlaphalaiḥ pakṣibhiś ca samanvitam; ramaṇīyair vanoddeśais tatra tatra vibhūṣitam

Dann erblickte er einen weiteren, reizenden Waldbezirk, mit Wurzeln und Früchten aller Jahreszeiten und mit Vögeln versehen, hier und dort mit reizenden Waldstücken geschmückt.

tatrāśramapadaṃ divyaṃ dadarśa bhagavān atha; śailāṃś ca vividhākārān kāñcanān ratnabhūṣitān; maṇibhūmau niviṣṭāś ca puṣkariṇyas tathaiva ca

Dort erblickte der Erhabene nun eine himmlische Einsiedelei, mannigfach gestaltete goldene, mit Juwelen geschmückte Berge und auf Edelsteinboden gelegene Teiche.

anyāny api suramyāṇi dadarśa subahūny atha; bhṛśaṃ tasya mano reme maharṣer bhāvitātmanaḥ

Auch viele andere sehr reizvolle [Dinge] sah er da. Sehr erfreute sich der Sinn dieses großen Sehers, dessen Selbst geläutert war.

sa tatra kāñcanaṃ divyaṃ sarvaratnamayaṃ gṛham; dadarśādbhutasaṃkāśaṃ dhanadasya gṛhād varam

Er sah dort ein goldenes, himmlisches Haus, ganz aus Edelsteinen, von wunderbarem Aussehen, herrlicher als das Haus des Reichtumsspenders.

mahānto yatra vividhāḥ prāsādāḥ parvatopamāḥ; vimānāni ca ramyāṇi ratnāni vividhāni ca

Dort [standen] mannigfache große Paläste, bergegleich, und reizende Himmelswagen und vielerlei Edelsteine;

mandārapuṣpaiḥ saṃkīrṇā tathā mandākinī nadī; svayaṃprabhāś ca maṇayo vajrair bhūmiś ca bhūṣitā

und der Fluss Mandākinī, mit Mandāra-Blüten bedeckt; von selbst leuchtende Edelsteine, und der Boden war mit Diamanten geschmückt.

nānāvidhaiś ca bhavanair vicitramaṇitoraṇaiḥ; muktājālaparikṣiptair maṇiratnavibhūṣitaiḥ; manodṛṣṭiharai ramyaiḥ sarvataḥ saṃvṛtaṃ śubhaiḥ

Ringsum war es von mannigfachen Gebäuden umgeben, mit Toren aus bunten Edelsteinen, von Perlennetzen überspannt, mit Juwelen und Edelsteinen geschmückt, herzens- und augenbetörend, reizend und schön.

ṛṣiḥ samantato 'paśyat tatra tatra manoramam; tato 'bhavat tasya cintā kva me vāso bhaved iti

Der Seher sah ringsum dort und dort Herzerfreuendes. Da kam ihm der Gedanke: „Wo soll meine Wohnstatt sein?“

atha dvāraṃ samabhito gatvā sthitvā tato 'bravīt; atithiṃ mām anuprāptam anujānantu ye 'tra vai

Dann ging er ringsum zum Tor, blieb stehen und sprach: „Die hier [wohnen], sollen mich als eben angekommenen Gast erkennen [und mir Einlass gewähren].“

atha kanyāparivṛtā gṛhāt tasmād viniḥsṛtāḥ; nānārūpāḥ sapta vibho kanyāḥ sarvā manoharāḥ

Da traten aus jenem Haus, von Mädchen umgeben, sieben Jungfrauen von mannigfacher Gestalt hervor, o Herr, alle herzbezaubernd.

kanyāparivṛtā (Sg.) neben Plural viniḥsṛtāḥ; wohl zu kanyāparivṛtāḥ zu lesen.

yāṃ yām apaśyat kanyāṃ sa sā sā tasya mano 'harat; nāśaknuvad dhārayituṃ mano 'thāsyāvasīdati

Welche Jungfrau er auch erblickte, jede von ihnen raubte ihm den Sinn; er vermochte seinen Sinn nicht festzuhalten, und sein Geist sank ihm dahin.

tato dhṛtiḥ samutpannā tasya viprasya dhīmataḥ; atha taṃ pramadāḥ prāhur bhagavān praviśatv iti

Da entstand in jenem weisen Brahmanen Festigkeit; und die Frauen sprachen zu ihm: „Der Ehrwürdige möge eintreten!“

sa ca tāsāṃ surūpāṇāṃ tasyaiva bhavanasya ca; kautūhalasamāviṣṭaḥ praviveśa gṛhaṃ dvijaḥ

Und von Neugier ergriffen, was diese Schönen und dieses Haus betraf, betrat der Brahmane das Haus.

tatrāpaśyaj jarāyuktām arajombaradhāriṇīm; vṛddhāṃ paryaṅkam āsīnāṃ sarvābharaṇabhūṣitām

Dort sah er eine vom Alter gezeichnete Greisin, in staubfreie Gewänder gekleidet, auf einem Lager sitzend, mit allem Schmuck geschmückt.

svastīti cātha tenoktā sā strī pratyavadat tadā; pratyutthāya ca taṃ vipram āsyatām ity uvāca ha

Und als er ihr „Heil!“ zurief, erwiderte die Frau darauf; sie stand auf und sagte zu dem Brahmanen: „Setz dich!“

aṣṭāvakra uvāca; sarvāḥ svān ālayān yāntu ekā mām upatiṣṭhatu; suprajñātā supraśāntā śeṣā gacchantu cchandataḥ

Aṣṭāvakra sprach: „Alle sollen zu ihren Wohnungen gehen; eine allein soll mir aufwarten. Die gut Verständige und Ruhige [bleibe]; die übrigen mögen nach Belieben gehen.“

tataḥ pradakṣiṇīkṛtya kanyās tās tam ṛṣiṃ tadā; nirākrāman gṛhāt tasmāt sā vṛddhātha vyatiṣṭhata

Da umschritten jene Mädchen den Seher zur Rechten und gingen aus jenem Haus hinaus; die Greisin aber blieb.

tayā saṃpūjitas tatra śayane cātinirmale

Von ihr geehrt, [ruhte er] dort auf einem überaus reinen Lager.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Verb fehlt, sinngemäß ergänzt.

atha tāṃ saṃviśan prāha śayane bhāsvare tadā; tvayāpi supyatāṃ bhadre rajanī hy ativartate

Dann, als er sich [auf dem Lager] niederlegte, sagte er zu ihr auf dem glänzenden Lager: „Auch du sollst schlafen, Gute, denn die Nacht schreitet fort.“

saṃlāpāt tena vipreṇa tathā sā tatra bhāṣitā; dvitīye śayane divye saṃviveśa mahāprabhe

Auf diese Rede jenes Brahmanen hin, so angesprochen, legte sie sich dort auf ein zweites, herrliches, hellglänzendes Lager.

atha sā vepamānāṅgī nimittaṃ śītajaṃ tadā; vyapadiśya maharṣer vai śayanaṃ cādhyarohata

Da bestieg sie, mit zitternden Gliedern, unter Vorgabe eines von Kälte herrührenden Grundes, das Lager des großen Sehers.

svāgataṃ svāgatenāstu bhagavāṃs tām abhāṣata; sopāgūhad bhujābhyāṃ tu ṛṣiṃ prītyā nararṣabha

„Willkommen, willkommen!“, sprach der Ehrwürdige zu ihr; sie aber umarmte den Seher mit beiden Armen liebevoll, o Stier unter den Menschen.

Der Halbvers svāgataṃ svāgatenāstu ist knapp und sinngemäß wiedergegeben [?].

nirvikāram ṛṣiṃ cāpi kāṣṭhakuḍyopamaṃ tadā; duḥkhitā prekṣya saṃjalpam akārṣīd ṛṣiṇā saha

Und als sie den Seher regungslos wie Holz oder Wand sah, sprach die Bekümmerte mit dem Seher.

brahman na kāmakāro 'sti strīṇāṃ puruṣato dhṛtiḥ; kāmena mohitā cāhaṃ tvāṃ bhajantīṃ bhajasva mām

„Brahmane, bei Frauen gibt es kein eigenmächtiges Begehren, auch keine Festigkeit gegenüber dem Mann. Ich bin von Verlangen betört: Da ich dich verehre, so verehre auch du mich.“

puruṣato dhṛtiḥ wörtlich etwa „Festigkeit vom Mann her“; Sinn unsicher [?].

prahṛṣṭo bhava viprarṣe samāgaccha mayā saha; upagūha ca māṃ vipra kāmārtāhaṃ bhṛśaṃ tvayi

Freue dich, Brahmanen-Seher, komm mit mir zusammen; und umarme mich, Brahmane, ich bin heftig von Liebe zu dir gequält.

etad dhi tava dharmātmaṃs tapasaḥ pūjyate phalam; prārthitaṃ darśanād eva bhajamānāṃ bhajasva mām

Denn dies, Tugendhafter, ist der verehrte Lohn deiner Askese: das erbetene [Glück] schon durch den bloßen Anblick; verehre mich, die dich Verehrende.

Zweiter Halbvers syntaktisch knapp; Bezug von prārthitam auf den Lohn sinngemäß ergänzt [?].

sadma cedaṃ vanaṃ cedaṃ yac cānyad api paśyasi; prabhutvaṃ tava sarvatra mayi caiva na saṃśayaḥ

Dieses Haus und dieser Wald und was du sonst noch siehst: Herrschaft hast du über alles, und ebenso über mich, daran ist kein Zweifel.

sarvān kāmān vidhāsyāmi ramasva sahito mayā; ramaṇīye vane vipra sarvakāmaphalaprade

Alle Wünsche werde ich [dir] erfüllen; erfreue dich mit mir, Brahmane, in dem lieblichen Wald, der alle Wunschfrüchte verleiht.

tvadvaśāhaṃ bhaviṣyāmi raṃsyase ca mayā saha; sarvān kāmān upāśnāno ye divyā ye ca mānuṣāḥ

Ich werde dir untertan sein, und du wirst dich mit mir erfreuen und alle Wünsche genießen, die göttlichen und die menschlichen.

nātaḥ paraṃ hi nārīṇāṃ kāryaṃ kiṃ cana vidyate; yathā puruṣasaṃsargaḥ param etad dhi naḥ phalam

Es gibt für Frauen darüber hinaus keine [andere] Aufgabe als die Vereinigung mit einem Mann; dies ist unsere höchste Frucht.

ātmacchandena vartante nāryo manmathacoditāḥ; na ca dahyanti gacchantyaḥ sutaptair api pāṃsubhiḥ

Von Liebe getrieben handeln die Frauen nach eigenem Belieben; und sie verbrennen nicht, wenn sie [zu Männern] gehen, nicht einmal an glühend heißem Staub.

Zweiter Halbvers dunkel; sinngemäß wiedergegeben [?].

aṣṭāvakra uvāca; paradārān ahaṃ bhadre na gaccheyaṃ kathaṃ cana; dūṣitaṃ dharmaśāstreṣu paradārābhimarśanam

Aṣṭāvakra sprach: „Zu fremden Ehefrauen, Gute, würde ich auf keine Weise gehen; die Berührung fremder Ehefrauen wird in den Lehrbüchern des Dharma getadelt.“

śuddhakṣetre brahmahatyā prāyaścittam athocyate; punaś ca pātakaṃ dṛṣṭaṃ viprakṣetre viśeṣataḥ

Beim reinen [eigenen] Feld gilt für Brahmanenmord eine Sühne, so heißt es; wiederum ist es als Verfehlung gesehen, zumal beim Feld eines Brahmanen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe, sinnunsicher; Wiedergabe tastend [?].

bhadre niveṣṭukāmaṃ māṃ viddhi satyena vai śape

„Wisse, Gute, dass ich heiraten will; ich schwöre es bei der Wahrheit.“

prāyaścittaṃ mahad ato dāragrahaṇapūrvakam; bījaṃ na śudhyate voḍhur asya cākṛtaniṣkṛteḥ; mātṛtaḥ pitṛtaḥ śuddho jñeyaḥ putro yathārthataḥ

Größer ist deshalb die Sühne, die der Eheschließung vorausgeht; der Same dessen, der ohne Sühne ist, wird nicht rein für den Zeugenden; von Mutter und Vater her gilt ein Sohn in Wahrheit als rein.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe, textlich unsicher; voḍhuḥ und die Konstruktion tastend gedeutet [?].

viṣayeṣv anabhijño 'haṃ dharmārthaṃ kila saṃtatiḥ

Ich kenne mich in den Sinnengenüssen nicht aus; Nachkommenschaft dient ja, so heißt es, dem Dharma.

evaṃ lokān gamiṣyāmi putrair iti na saṃśayaḥ; bhadre dharmaṃ vijānīṣva jñātvā coparamasva ha

So werde ich durch Söhne [in die gute] Welten gelangen, daran ist kein Zweifel. Erkenne, Gute, das Dharma, und wenn du es erkannt hast, lass davon ab.

stry uvāca; nānilo 'gnir na varuṇo na cānye tridaśā dvija; priyāḥ strīṇāṃ yathā kāmo ratiśīlā hi yoṣitaḥ

Die Frau sprach: „Weder Wind noch Feuer noch Varuṇa noch die anderen Dreißig [Götter] sind Frauen so lieb, Brahmane, wie die Liebe; Frauen sind ja der Lust ergeben.“

sahasraikā yatā nārī prāpnotīha kadā cana; tathā śatasahasreṣu yadi kā cit pativratā

Eine unter tausend Frauen wird hier bisweilen [zurückhaltend] gefunden; unter Hunderttausenden ist es, wenn überhaupt, [nur] eine, die ihrem Gatten ergeben ist.

Erster Halbvers verderbt bzw. unklar (yatā, prāpnoti); Wiedergabe tastend [?].

naitā jānanti pitaraṃ na kulaṃ na ca mātaram; na bhrātṝn na ca bhartāraṃ na putrān na ca devarān

Diese kennen weder Vater noch Familie noch Mutter, weder Brüder noch Gatten, weder Söhne noch Schwäger.

līlāyantyaḥ kulaṃ ghnanti kūlānīva saridvarāḥ; doṣāṃś ca mandān mandāsu prajāpatir abhāṣata

Im Spiel zerstören sie die Familie, wie die mächtigen Ströme ihre Ufer; und die Fehler [liegen], so sprach Prajāpati, sanft [verhüllt] bei den Sanften.

Zweiter Halbvers dunkel; mandān mandāsu unsicher gedeutet [?].

bhīṣma uvāca; tataḥ sa ṛṣir ekāgras tāṃ striyaṃ pratyabhāṣata; āsyatāṃ ruciraṃ chandaḥ kiṃ vā kāryaṃ bravīhi me

Bhīṣma sprach: Da antwortete jener Seher, ganz gesammelt, jener Frau: „Setz dich, wie es dir gefällt! Oder was ist zu tun, sag es mir.“

sā strī provāca bhagavan drakṣyase deśakālataḥ; vasa tāvan mahāprājña kṛtakṛtyo gamiṣyasi

Jene Frau sprach: „Ehrwürdiger, du wirst es zu passender Zeit und an passendem Ort sehen; bleibe einstweilen, sehr Weiser, und du wirst gehen, wenn du dein Ziel erreicht hast.“

brahmarṣis tām athovāca sa tatheti yudhiṣṭhira; vatsye 'haṃ yāvad utsāho bhavatyā nātra saṃśayaḥ

Der Brahmanen-Seher sprach darauf zu ihr: „So sei es“, Yudhiṣṭhira; „ich werde bleiben, solange du es wünschst, daran ist kein Zweifel.“

bhavatyā im Sinne von „nach deinem Wunsch“ gedeutet [?].

atharṣir abhisaṃprekṣya striyaṃ tāṃ jarayānvitām; cintāṃ paramikāṃ bheje saṃtapta iva cābhavat

Dann verfiel der Seher, als er jene von Alter gezeichnete Frau betrachtete, in tiefe Sorge und war gleichsam gequält.

yad yad aṅgaṃ hi so 'paśyat tasyā viprarṣabhas tadā; nāramat tatra tatrāsya dṛṣṭī rūpaparājitā

Auf welches Glied von ihr der Brahmanen-Stier damals blickte, dort und dort fanden seine Augen keine Ruhe, [da sie] von der Schönheit überwältigt waren.

devateyaṃ gṛhasyāsya śāpān nūnaṃ virūpitā; asyāś ca kāraṇaṃ vettuṃ na yuktaṃ sahasā mayā

„Diese ist die Gottheit dieses Hauses, gewiss durch einen Fluch entstellt; den Grund dafür sofort zu erforschen, geziemt mir nicht.“

iti cintāviṣaktasya tam arthaṃ jñātum icchataḥ; vyagamat tad ahaḥśeṣaṃ manasā vyākulena tu

So verstrich ihm, in Gedanken versunken und den Sachverhalt zu erfahren wünschend, der Rest jenes Tages mit verwirrtem Sinn.

atha sā strī tadovāca bhagavan paśya vai raveḥ; rūpaṃ saṃdhyābhrasaṃyuktaṃ kim upasthāpyatāṃ tava

Da sprach jene Frau: „Ehrwürdiger, sieh die Gestalt der Sonne, mit Abendwolken verbunden; was soll dir gebracht werden?“

sa uvāca tadā tāṃ strīṃ snānodakam ihānaya; upāsiṣye tataḥ saṃdhyāṃ vāgyato niyatendriyaḥ

Er sprach da zu der Frau: „Bring hierher Wasser zum Baden; dann werde ich das Abendgebet verrichten, schweigend und mit gezügelten Sinnen.“