Kapitel 136: brāhmaṇamāhātmya Die Größe der Brahmanen und warum sie zu verehren sind

yudhiṣṭhira uvāca; ke pūjyāḥ ke namaskāryāḥ kathaṃ varteta keṣu ca; kimācāraḥ kīdṛśeṣu pitāmaha na riṣyate

Yudhiṣṭhira sprach: „Wer sind die zu Verehrenden, wer die, vor denen man sich verneigen soll? Wie soll man sich verhalten, und gegenüber wem? Mit welchem Verhalten gegenüber welchen [Menschen] kommt man, Großvater, nicht zu Schaden?“

bhīṣma uvāca; brāhmaṇānāṃ paribhavaḥ sādayed api devatāḥ; brāhmaṇānāṃ namaskartā yudhiṣṭhira na riṣyate

Bhīṣma sprach: „Die Missachtung der Brahmanen mag selbst die Götter zu Fall bringen; wer sich vor den Brahmanen verneigt, Yudhiṣṭhira, kommt nicht zu Schaden.“

te pūjyās te namaskāryā vartethās teṣu putravat; te hi lokān imān sarvān dhārayanti manīṣiṇaḥ

Sie sind zu verehren, vor ihnen ist man zu grüßen; verhalte dich ihnen gegenüber wie gegenüber Söhnen. Denn sie, die Weisen, tragen all diese Welten.

brāhmaṇāḥ sarvalokānāṃ mahānto dharmasetavaḥ; dhanatyāgābhirāmāś ca vāksaṃyamaratāś ca ye

Die Brahmanen sind für alle Welten die großen Dämme des Dharma, und [zwar jene,] die am Verzicht auf Besitz Freude finden und der Zügelung der Rede ergeben sind.

ramaṇīyāś ca bhūtānāṃ nidhānaṃ ca dhṛtavratāḥ; praṇetāraś ca lokānāṃ śāstrāṇāṃ ca yaśasvinaḥ

Sie sind für die Wesen erfreulich und ein Hort, fest in ihren Gelübden; Lenker der Welten und der Lehrschriften, ruhmreich.

tapo yeṣāṃ dhanaṃ nityaṃ vāk caiva vipulaṃ balam

Askese ist ihr steter Reichtum, und die Rede ist ihre gewaltige Kraft.

mahātmanāṃ jñānavidāṃ tapa eva dhanaṃ param

Für die Hochgesinnten, die Wissenskundigen, ist Askese allein der höchste Reichtum.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe, nur in einem Teil der Handschriften.

prabhavaś cāpi dharmāṇāṃ dharmajñāḥ sūkṣmadarśinaḥ

Und sie sind der Ursprung der Dharmas, Kenner des Dharma, feinsichtig.

dharmakāmāḥ sthitā dharme sukṛtair dharmasetavaḥ; yān upāśritya jīvanti prajāḥ sarvāś caturvidhāḥ

Sie streben nach Dharma und stehen im Dharma; durch ihre guten Taten sind sie Dämme des Dharma. Auf sie gestützt leben alle Geschöpfe der vier Arten.

panthānaḥ sarvanetāro yajñavāhāḥ sanātanāḥ; pitṛpaitāmahīṃ gurvīm udvahanti dhuraṃ sadā

Sie sind Wege, aller Führer, ewige Träger des Opfers; die schwere, von Vätern und Ahnen ererbte Last tragen sie stets.

dhuri ye nāvasīdanti viṣame sadgavā iva; pitṛdevātithimukhā havyakavyāgrabhojinaḥ

Sie, die in der Last nicht einsinken wie gute Stiere auf unebenem [Gelände]; für Väter, Götter und Gäste der Mund, die zuerst von Havya und Kavya Speisenden.

bhojanād eva ye lokāṃs trāyante mahato bhayāt; dīpāḥ sarvasya lokasya cakṣuś cakṣuṣmatām api

Schon durch ihr Essen [Speisung] retten sie die Welten vor großer Gefahr; Lampen für die ganze Welt, das Auge selbst der Sehenden.

sarvaśilpādinidhayo nipuṇāḥ sūkṣmadarśinaḥ; gatijñāḥ sarvabhūtānām adhyātmagaticintakāḥ

Schatzhäuser aller Künste und dergleichen, geschickt, feinsichtig; kundig des Weges aller Wesen, Erwägende der Bahn des Selbst.

ādimadhyāvasānānāṃ jñātāraś chinnasaṃśayāḥ; parāvaraviśeṣajñā gantāraḥ paramāṃ gatim

Kenner von Anfang, Mitte und Ende, mit zerschnittenen Zweifeln; kundig der Unterschiede von Höherem und Niederem, Gehende zum höchsten Ziel.

vimuktā dhutapāpmāno nirdvaṃdvā niṣparigrahāḥ; mānārhā mānitā nityaṃ jñānavidbhir mahātmabhiḥ

Befreit, die Sünde abgeschüttelt, frei von den Gegensatzpaaren, ohne Besitz; der Ehre würdig und stets geehrt von den wissenskundigen Hochgesinnten.

candane malapaṅke ca bhojane 'bhojane samāḥ; samaṃ yeṣāṃ dukūlaṃ ca śāṇakṣaumājināni ca

Sandel und Schmutzschlamm, Essen und Nichtessen gelten ihnen gleich; gleich ist ihnen das Seidengewand und ebenso Hanf, Leinen und Antilopenfell.

tiṣṭheyur apy abhuñjānā bahūni divasāny api; śoṣayeyuś ca gātrāṇi svādhyāyaiḥ saṃyatendriyāḥ

Sie könnten viele Tage lang nichts essend verharren und ihre Glieder durch Selbststudium der Veden austrocknen lassen, die Sinne gezügelt.

adaivaṃ daivataṃ kuryur daivataṃ cāpy adaivatam; lokān anyān sṛjeyuś ca lokapālāṃś ca kopitāḥ

Sie könnten aus einem Nichtgott einen Gott machen und aus einem Gott einen Nichtgott; erzürnt könnten sie andere Welten und andere Welthüter erschaffen.

apeyaḥ sāgaro yeṣām abhiśāpān mahātmanām; yeṣāṃ kopāgnir adyāpi daṇḍake nopaśāmyati

Durch die Verfluchungen dieser Hochgesinnten wurde das Meer untrinkbar; ihr Zornfeuer erlischt bis heute im Daṇḍaka nicht.

devānām api ye devāḥ kāraṇaṃ kāraṇasya ca; pramāṇasya pramāṇaṃ ca kas tān abhibhaved budhaḥ

Sie, die selbst der Götter Götter sind, Ursache und Ursache der Ursache, Maßstab des Maßstabs: welcher Verständige könnte sie überwältigen?

yeṣāṃ vṛddhaś ca bālaś ca sarvaḥ saṃmānam arhati

Bei ihnen verdient jeder Ehrung, der Alte wie das Kind.

teṣāṃ vṛddhāś ca bālāś ca sarve sanmārgadarśinaḥ

Bei ihnen zeigen alle, Alte wie Kinder, den guten Weg.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe, nur in einem Teil der Handschriften.

tapovidyāviśeṣāt tu mānayanti parasparam

Wegen des Vorrangs an Askese und Wissen ehren sie einander.

avidvān brāhmaṇo devaḥ pātraṃ vai pāvanaṃ mahat; vidvān bhūyastaro devaḥ pūrṇasāgarasaṃnibhaḥ

Ein unwissender Brahmane ist ein Gott, ein großes, reinigendes Gefäß; ein wissender ist noch mehr Gott, einem vollen Ozean gleich.

avidvāṃś caiva vidvāṃś ca brāhmaṇo daivataṃ mahat; praṇītaś cāpraṇītaś ca yathāgnir daivataṃ mahat

Der Brahmane, ob unwissend oder wissend, ist eine große Gottheit; wie das Feuer, ob geweiht oder ungeweiht, eine große Gottheit ist.

śmaśāne hy api tejasvī pāvako naiva duṣyati; havir yajñeṣu ca vahan bhūya evābhiśobhate

Selbst auf dem Leichenfeld wird das strahlende Feuer niemals befleckt; und wenn es in den Opfern die Opfergabe trägt, glänzt es noch mehr.

evaṃ yady apy aniṣṭeṣu vartate sarvakarmasu; sarvathā brāhmaṇo mānyo daivataṃ viddhi tat param

So ist der Brahmane, auch wenn er sich bei allen Handlungen an Unerwünschtes hält, in jedem Fall zu ehren; wisse, das ist die höchste Gottheit.