Kapitel 120: kīṭasya brāhmaṇyaprāptiḥ Vom Wurm, der als König und durch Vyāsas Rat zum Brāhmaṇa und zu Brahman gelangt

bhīṣma uvāca; kṣatradharmam anuprāptaḥ smarann eva sa vīryavān; tyaktvā sa kīṭatāṃ rājaṃś cacāra vipulaṃ tapaḥ

Bhīṣma sprach: Zum Kṣatriya-Dharma gelangt und sich [seiner früheren Zustände] erinnernd, ließ jener Tatkräftige, o König, das Dasein als Wurm hinter sich und übte gewaltige Askese.

tasya dharmārthaviduṣo dṛṣṭvā tad vipulaṃ tapaḥ; ājagāma dvijaśreṣṭhaḥ kṛṣṇadvaipāyanas tadā

Als der Zweifachgeborene Kṛṣṇa Dvaipāyana, der Beste der Zweimalgeborenen, diese gewaltige Askese jenes [Königs], der Dharma und Artha kannte, sah, kam er damals herbei.

vyāsa uvāca; kṣātraṃ caiva vrataṃ kīṭa bhūtānāṃ paripālanam; kṣātraṃ caiva vrataṃ dhyāyaṃs tato vipratvam eṣyasi

Vyāsa sprach: Auch die Kṣatriya-Pflicht ist ein Gelübde, o Wurm: der Schutz der Wesen. Wenn du über das Kṣatriya-Gelübde sinnst, wirst du danach zum Brahmanentum gelangen.

pāhi sarvāḥ prajāḥ samyak śubhāśubhavid ātmavān; śubhaiḥ saṃvibhajan kāmair aśubhānāṃ ca pāvanaiḥ

Schütze alle Untertanen recht, das Gute und das Schlechte unterscheidend, selbstbeherrscht, indem du [ihnen] von den guten Wünschen zuteilst und den Schlechten läuternde [Mittel gibst].

Die zweite Vershälfte ist knapp gefasst; „aśubhānāṃ ca pāvanaiḥ“ ist als „mit läuternden [Mitteln] für die Schlechten“ verstanden [?].

ātmavān bhava suprītaḥ svadharmacaraṇe rataḥ; kṣātrīṃ tanuṃ samutsṛjya tato vipratvam eṣyasi

Sei selbstbeherrscht und wohlgemut, am Wandel nach dem eigenen Dharma erfreut; wenn du den Kṣatriya-Leib ganz abgelegt hast, wirst du danach zum Brahmanentum gelangen.

bhīṣma uvāca; so 'thāraṇyam abhipretya punar eva yudhiṣṭhira; maharṣer vacanaṃ śrutvā prajā dharmeṇa pālya ca

Bhīṣma sprach: Da begab er sich, Yudhiṣṭhira, wieder in den Wald, hörte das Wort des großen Sehers und schützte die Untertanen nach dem Dharma.

„araṇyam abhipretya“ wörtlich „auf den Wald zugehend/ihn aufsuchend“; ob damit Rückzug in die Askese oder nur der Ort des Herrschaftsantritts gemeint ist, bleibt unklar [?].

acireṇaiva kālena kīṭaḥ pārthivasattama; prajāpālanadharmeṇa pretya vipratvam āgataḥ

In kurzer Zeit, o Bester der Fürsten, gelangte der Wurm durch den Dharma des Schutzes der Untertanen, nachdem er gestorben war, zum Brahmanentum.

tatas taṃ brāhmaṇaṃ dṛṣṭvā punar eva mahāyaśāḥ; ājagāma mahāprājñaḥ kṛṣṇadvaipāyanas tadā

Dann kam der überaus ruhmreiche, hochweise Kṛṣṇa Dvaipāyana, als er jenen Brāhmaṇa sah, damals wiederum herbei.

vyāsa uvāca; bho bho viprarṣabha śrīman mā vyathiṣṭhāḥ kathaṃ cana

Vyāsa sprach: He, he, du Stier unter den Brahmanen, Glanzvoller, lass dich auf keine Weise beirren [betrüben]!

pālanāc ca viśiṣṭānāṃ suyuddhamaraṇena ca; śiṣṭasaṃsevanāc caiva sa gatiṃ paramāṃ gataḥ; tataḥ sa pararāṣṭreṇa rājānaṃ pīḍitāḥ prajāḥ; hṛte ca taddhane tāta yuddhāya samupāgataḥ; hatvā taṃ nihato yuddhe tasmād vipratvam āgataḥ; ājagāma tataḥ prājñaḥ kṛṣṇadvaipāyanas tadā; pārāśaryaṃ mahāprājñam upayāntaṃ dayāparam; nityaṃ prasannavadanaṃ nabhaḥsnigdhāmbudaprabham; ajñānatimirādityaṃ nityaṃ vyāsaṃ namāmy aham; ity uktvā patitaṃ padbhyāṃ prītyā prāha mahāmuniḥ; brāhmaṇān pūjayasveha japasatyaparāyaṇaḥ; kramād brahma prāpsyasi tvaṃ viṣṇudhyānena nirmalam

Durch den Schutz der Vortrefflichen, durch den Tod in einem guten Kampf und durch das Dienen der Guten ging er zum höchsten Ziel. Dann [gingen] die von einem fremden Reich bedrängten Untertanen zum König [?]; und als jener Reichtum geraubt war, mein Lieber, zog er in den Kampf. Nachdem er jenen erschlagen hatte und im Kampf selbst erschlagen worden war, gelangte er deshalb zum Brahmanentum. Da kam der Weise, Kṛṣṇa Dvaipāyana, damals herbei, den hochweisen Sohn des Parāśara, der sich näherte, voll Mitgefühl, stets mit heiterem Antlitz, im Glanz einer am Himmel weich schimmernden Regenwolke [?]: „Der Sonne der Finsternis der Unwissenheit, dem Vyāsa, verneige ich mich stets.“ Nachdem er so gesprochen hatte, sprach der große Weise voll Zuneigung zu dem, der ihm zu Füßen gefallen war: „Ehre hier die Brahmanen, dem Murmeln [heiliger Formeln] und der Wahrheit ergeben; allmählich wirst du durch die Meditation auf Viṣṇu das makellose Brahman erlangen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage mit syntaktisch unklarem Anschluss: Die Verse sind teilweise verderbt („rājānaṃ pīḍitāḥ prajāḥ“ ohne Verb) und die Sprecherverteilung (Ich-Rede „namāmy aham“) ist nicht eindeutig; der Sinnzusammenhang ist rekonstruiert.

śubhakṛc chubhayonīṣu pāpakṛt pāpayoniṣu; upapadyati dharmajña yathādharmaṃ yathāgamam

Wer Gutes tut, wird in gute Schöße [Existenzen] geboren, wer Böses tut, in böse Schöße, o Kenner des Dharma, je nach dem Dharma und nach der Überlieferung.

tasmān mṛtyubhayāt kīṭa mā vyathiṣṭhāḥ kathaṃ cana; dharmalopād bhayaṃ te syāt tasmād dharmaṃ carottamam

Darum, Wurm, lass dich aus Furcht vor dem Tod auf keine Weise beirren. Furcht könnte dir aus dem Verlust des Dharma entstehen; darum übe den höchsten Dharma.

kīṭa uvāca; sukhāt sukhataraṃ prāpto bhagavaṃs tvatkṛte hy aham

Der Wurm sprach: Von Glück zu noch größerem Glück bin ich gelangt, o Erhabener, durch dich.

ity uktvā samanujñātas tathā cakre dvijottamaḥ

Nachdem er so gesprochen hatte und entlassen war, tat der beste Zweimalgeborene ebenso.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; der Bezug von „tathā cakre“ (was der Brahmane „tat“) ist nicht ausdrücklich genannt.

dharmamūlāṃ śriyaṃ prāpya pāpmā naṣṭa ihādya me

Da ich Wohlstand erlangt habe, der im Dharma wurzelt, ist mein Übel hier und heute vernichtet.

bhīṣma uvāca; bhagavadvacanāt kīṭo brāhmaṇyaṃ prāpya durlabham; akarot pṛthivīṃ rājan yajñayūpaśatāṅkitām; tataḥ sālokyam agamad brahmaṇo brahmavittamaḥ

Bhīṣma sprach: Auf das Wort des Erhabenen hin erlangte der Wurm das schwer erreichbare Brahmanentum und machte, o König, die Erde übersät mit Hunderten von Opferpfosten; danach ging der beste Kenner des Brahman in die Welt-Gemeinschaft mit Brahmā ein.

avāpa ca paraṃ kīṭaḥ pārtha brahma sanātanam; svakarmaphalanirvṛttaṃ vyāsasya vacanāt tadā

Und der Wurm, o Pārtha, erlangte damals auf Vyāsas Wort das höchste, ewige Brahman, das aus der Frucht seiner eigenen Taten hervorgegangen war.

śrutvaitad rājaśārdūla satkarmaparamo bhava

Wenn du dies gehört hast, o Tiger unter den Königen, sei ganz dem guten Handeln zugewandt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

te 'pi yasmāt svabhāvena hatāḥ kṣatriyapuṃgavāḥ; saṃprāptās te gatiṃ puṇyāṃ tasmān mā śoca putraka

Auch jene, die Stiere unter den Kṣatriyas, wurden ihrer Natur gemäß erschlagen; sie haben das verdienstvolle Ziel erreicht. Darum trauere nicht, mein Sohn.