Kapitel 123: tapodānaprāśaṃsā Preis von Askese und Geben: Vyāsas Belehrung des Maitreya

bhīṣma uvāca; evam uktaḥ sa bhagavān maitreyaṃ pratyabhāṣata; diṣṭyaivaṃ tvaṃ vijānāsi diṣṭyā te buddhir īdṛśī; loko hy ayaṃ guṇān eva bhūyiṣṭhaṃ sma praśaṃsati

Bhīṣma sprach: So angesprochen antwortete der Erhabene dem Maitreya: „Zum Glück erkennst du es so, zum Glück ist dein Verstand von solcher Art; denn diese Welt preist stets vor allem die guten Eigenschaften.“

rūpamānavayomānaśrīmānāś cāpy asaṃśayam; diṣṭyā nābhibhavanti tvāṃ daivas te 'yam anugrahaḥ; yat te bhṛśataraṃ dānād vartayiṣyāmi tac chṛṇu

„Wer auf Schönheit, Ansehen, Alter und Wohlstand stolz ist, überwältigt dich zweifellos nicht – zum Glück; das ist eine Gunst der Götter [bzw. des Schicksals] für dich. Was dringlicher [bzw. stärker] ist als das Geben, werde ich dir darlegen; höre das.“

Kompositum rūpamānavayomānaśrīmānāḥ: māna teils als „Stolz“, teils als „Ansehen“ fassbar; Lesart mit „Stolz“ gewählt.

yānīhāgamaśāstrāṇi yāś ca kāś cit pravṛttayaḥ; tāni vedaṃ puraskṛtya pravṛttāni yathākramam

Was es hier an Überlieferungslehren und was es an Betätigungen gibt, das alles ist der Reihe nach unter Voranstellung des Veda in Gang gekommen.

ahaṃ dānaṃ praśaṃsāmi bhavān api tapaḥśrute

Ich preise das Geben, und auch du [preist] Askese und Gelehrsamkeit.

Syntax des zweiten Pādas unsicher: tapaḥśrute als Dual „Askese und Überlieferungswissen“ (Objekt zu ergänzendem Verb) oder Lok.; Verb fehlt.

tat tad bahuguṇaṃ dānaṃ śraddhayā svaguṇair api

Jedes Geben ist vielfach vorzüglich, [besonders] aus Vertrauen und durch eigene gute Eigenschaften.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Konstruktion knapp, Ergänzung [besonders] unsicher.

tapaḥ pavitraṃ vedasya tapaḥ svargasya sādhanam

Askese ist die Läuterung des Veda, Askese ist das Mittel zum Himmel.

tapasā mahad āpnoti vidyayā ceti naḥ śrutam; tapasaiva cāpanuded yac cānyad api duṣkṛtam

Durch Askese erlangt man Großes, und durch Wissen – so haben wir gehört; und durch Askese allein soll man auch vertreiben, was sonst an Missetat ist.

yad yad dhi kiṃ cit saṃdhāya puruṣas tapyate tapaḥ; sarvam etad avāpnoti brāhmaṇo vedapāragaḥ

Was immer ein Mensch sich vornehmend Askese übt – all das erlangt der Brahmane, der den Veda bis ans Ende durchdrungen hat.

duranvayaṃ duṣpradhṛṣyaṃ durāpaṃ duratikramam; sarvaṃ vai tapasābhyeti tapo hi balavattaram

Schwer Erreichbares, schwer Bezwingbares, schwer Erlangbares, schwer Überschreitbares – alles überwindet man durch Askese; denn Askese ist das Stärkere.

surāpo 'saṃmatādāyī bhrūṇahā gurutalpagaḥ; tapasā tarate sarvam enasaś ca pramucyate

Der Branntweintrinker, wer Unerlaubtes annimmt, der Embryo- [bzw. Brahmanen-]mörder, der Schänder des Lagers des Lehrers – durch Askese kommt man über alles hinweg und wird von der Sünde befreit.

sarvavidyas tu cakṣuṣmān api yādṛśatādṛśaḥ; tapasvinau ca tāv āhus tābhyāṃ kāryaṃ sadā namaḥ

Wer alle Wissenschaften kennt, und wer [nur] Augen hat, wie beschaffen auch immer: diese beiden nennt man Asketen; vor beiden ist stets Verneigung zu üben.

Der Vers ist dunkel; cakṣuṣmān („Augen habend“) könnte den Einsichtigen meinen.

sarve pūjyāḥ śrutadhanās tathaiva ca tapasvinaḥ; dānapradāḥ sukhaṃ pretya prāpnuvantīha ca śriyam

Alle sind zu verehren, deren Reichtum das Gehörte [die Überlieferung] ist, und ebenso die Asketen; die Gebenden erlangen im Jenseits Glück und hier Wohlstand.

imaṃ ca brahmalokaṃ ca lokaṃ ca balavattaram; annadānaiḥ sukṛtinaḥ pratipadyanti laukikāḥ

Diese Welt, die Brahmawelt und eine noch stärkere Welt erlangen die Tugendhaften, die Weltleute, durch Speisespenden.

pūjitāḥ pūjayanty etān mānitā mānayanti ca; adātā yatra yatraiti sarvataḥ saṃpraṇudyate

Geehrt ehren sie diese, geachtet achten sie [sie]; der Nichtgebende aber, wohin er auch geht, wird von überall weggestoßen.

akartā caiva kartā ca labhate yasya yādṛśam; yady evordhvaṃ yady avāk ca tvaṃ lokam abhiyāsyasi

Der Nichthandelnde wie der Handelnde erlangt, je nachdem, wie es einem jeden zukommt; ob aufwärts, ob abwärts – du wirst in [eine solche] Welt gelangen.

Der Vers ist knapp und syntaktisch locker; Sinn: das Los entspricht dem Handeln.

prāpsyase tv annapānāni yāni dāsyasi kāni cit; medhāvy asi kule jātaḥ śrutavān anṛśaṃsavān

Du wirst aber Speisen und Getränke erlangen, welche du auch immer geben wirst. Du bist verständig, in [guter] Familie geboren, gelehrt und mitfühlend.

kaumāradāravratavān maitreya nirato bhava; etad gṛhāṇa prathamaṃ praśastaṃ gṛhamedhinām

Maitreya, du, der du das Gelübde der in der Jugend [genommenen] Gattin hältst, sei [ihm] ergeben. Nimm dies als Erstes an, was den Hausvätern gepriesen ist.

kaumāradāravratavān: Analyse unsicher (Gelübde der Jugendehe bzw. der Gattentreue seit der Jugend).

yo bhartā vāsitātuṣṭo bhartus tuṣṭā ca vāsitā; yasminn evaṃ kule sarvaṃ kalyāṇaṃ tatra vartate

Wo der Gatte mit der Frau zufrieden ist und die Frau mit dem Gatten, in einer solchen Familie ist alles Heil vorhanden.

adbhir gātrān malam iva tamo 'gniprabhayā yathā; dānena tapasā caiva sarvapāpam apohyate

Wie mit Wasser der Schmutz vom Körper, wie mit dem Glanz des Feuers die Finsternis, so wird durch Geben und durch Askese alle Sünde vertrieben.

gātrān ist Sandhi-Form für gātrāt (Abl.); Text ggf. als gātrāṇām/gātrāt zu verstehen.

viṣṇor abhyarcanena ca; brāhmaṇaḥ sa mahābhāga taret saṃsārasāgarāt; svakarmaśuddhasattvānāṃ tapobhir nirmalātmanām; vidyayā gatamohānāṃ tāraṇāya hariḥ smṛtaḥ; tadarcanaparo nityaṃ tadbhaktas taṃ namaskuru; tadbhaktā na vinaśyanti hy aṣṭākṣaraparāyaṇāḥ; praṇavopāsanaparāḥ paramārthaparās tv iha; etaiḥ pāvaya cātmānaṃ

Und durch die Verehrung Viṣṇus: Ein Brahmane, o Hochbeglückter, möge über das Meer des Saṃsāra hinübergelangen. Für jene, deren Wesen durch eigene Werke geläutert ist, deren Selbst durch Askesen fleckenlos ist, die durch Wissen frei von Verblendung sind, gilt Hari als Mittel zum Hinüberführen. Ihm stets in Verehrung ergeben, sein Verehrer, verneige dich vor ihm. Seine Verehrer gehen nicht zugrunde, die dem Achtsilbigen Ergebenen, die hier dem Dienst am Praṇava und dem höchsten Ziel Ergebenen; mit diesen läutere dich selbst.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (vishnuitische Interpolation); der erste Pāda schließt an 123.017 an, der letzte Pāda bricht ab.

svasti prāpnuhi maitreya gṛhān sādhu vrajāmy aham; etan manasi kartavyaṃ śreya evaṃ bhaviṣyati

„Heil erlange, Maitreya; gut, ich gehe nach Hause. Dies sollst du im Sinn behalten; so wird es zum Besten sein.“

taṃ praṇamyātha maitreyaḥ kṛtvā cābhipradakṣiṇam

Ihm huldigte Maitreya darauf und umschritt ihn ehrerbietig nach rechts.

bhīṣmaḥ; kṛṣṇadvaipāyano rājan maitreyaṃ dvijasattamam

Bhīṣma [sprach]: „Kṛṣṇa Dvaipāyana, o König, [wandte sich an] Maitreya, den Besten der Zweimalgeborenen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Verb fehlt, Ergänzung [wandte sich an] unsicher [?].

svasti prāpnotu bhagavān ity uvāca kṛtāñjaliḥ

„Heil möge der Erhabene erlangen“, sprach er mit gefalteten Händen.