Kapitel 57: tapodānaphalakīrtanam Bhīṣma zählt die Früchte von Askese, Gelübden und Gaben auf

yudhiṣṭhira uvāca; muhyāmīva niśamyādya cintayānaḥ punaḥ punaḥ; hīnāṃ pārthivasaṃghātaiḥ śrīmadbhiḥ pṛthivīm imām

Yudhiṣṭhira sprach: „Ich werde gleichsam verwirrt, wenn ich heute immer wieder nachdenke und bedenke, dass diese Erde von den Scharen glanzvoller Fürsten entleert ist,

prāpya rājyāni śataśo mahīṃ jitvāpi bhārata; koṭiśaḥ puruṣān hatvā paritapye pitāmaha

nachdem ich Königreiche zu Hunderten erlangt und die Erde besiegt habe, o Bhārata, und Männer zu Millionen erschlagen habe, quält mich die Reue, Großvater.

kā nu tāsāṃ varastrīṇām avasthādya bhaviṣyati; yā hīnāḥ patibhiḥ putrair mātulair bhrātṛbhis tathā

Was für ein Zustand wird nun heute jenen edlen Frauen bevorstehen, die ohne Gatten, Söhne, Mutterbrüder und ebenso ohne Brüder sind?

vayaṃ hi tān gurūn hatvā jñātīṃś ca suhṛdo 'pi ca; avākśīrṣāḥ patiṣyāmo narake nātra saṃśayaḥ

Denn wir, die wir jene Ehrwürdigen, die Verwandten und auch die Freunde erschlagen haben, werden kopfüber in die Hölle stürzen; daran ist kein Zweifel.

śarīraṃ yoktum icchāmi tapasogreṇa bhārata; upadiṣṭam ihecchāmi tattvato 'haṃ viśāṃ pate

Ich möchte den Körper durch strenge Askese [dem Yoga] zuwenden, o Bhārata; und ich möchte hierüber der Wahrheit gemäß belehrt werden, o Herr der Menschen.

yoktum ohne Objekt der Verbindung: wörtlich „anspannen, verbinden“ (den Körper mit Askese); Ergänzung unsicher.

vaiśaṃpāyana uvāca; yudhiṣṭhirasya tad vākyaṃ śrutvā bhīṣmo mahāmanāḥ; parīkṣya nipuṇaṃ buddhyā yudhiṣṭhiram abhāṣata

Vaiśaṃpāyana sprach: Als der hochgesinnte Bhīṣma jene Rede Yudhiṣṭhiras gehört hatte, prüfte er ihn genau mit dem Verstand und sprach zu Yudhiṣṭhira:

rahasyam adbhutaṃ caiva śṛṇu vakṣyāmi yat tvayi; yā gatiḥ prāpyate yena pretyabhāveṣu bhārata

„Höre ein wunderbares Geheimnis, das ich dir sagen werde: welcher Weg in den Daseinsformen nach dem Tode und durch welches Mittel erlangt wird, o Bhārata.

tapasā prāpyate svargas tapasā prāpyate yaśaḥ; āyuḥprakarṣo bhogāś ca labhyante tapasā vibho

Durch Askese wird der Himmel erlangt, durch Askese wird Ruhm erlangt; Steigerung der Lebensdauer und Genüsse werden durch Askese gewonnen, o Herr.

jñānaṃ vijñānam ārogyaṃ rūpaṃ saṃpat tathaiva ca; saubhāgyaṃ caiva tapasā prāpyate bharatarṣabha

Erkenntnis, Unterscheidungswissen, Gesundheit, Schönheit und ebenso Wohlstand, und auch Glück wird durch Askese erlangt, o Stier der Bharatas.

dhanaṃ prāpnoti tapasā maunaṃ jñānaṃ prayacchati; upabhogāṃs tu dānena brahmacaryeṇa jīvitam

Reichtum erlangt man durch Askese; das Schweigen verleiht Wissen; Genüsse aber [erlangt man] durch Geben, das Leben durch Keuschheit.

ahiṃsāyāḥ phalaṃ rūpaṃ dīkṣāyā janma vai kule; phalamūlāśināṃ rājyaṃ svargaḥ parṇāśināṃ bhavet

Die Frucht der Gewaltlosigkeit ist Schönheit, [die Frucht] der Weihe die Geburt in [edlem] Geschlecht; denen, die von Früchten und Wurzeln leben, wird Königtum, denen, die von Blättern leben, der Himmel zuteil.

payobhakṣo divaṃ yāti snānena draviṇādhikaḥ; guruśuśrūṣayā vidyā nityaśrāddhena saṃtatiḥ

Wer nur Milch zu sich nimmt, geht zum Himmel; durch Baden wird man reicher an Besitz; durch Dienst am Lehrer [erlangt man] Wissen, durch tägliches Ahnenopfer Nachkommenschaft.

gavāḍhyaḥ śākadīkṣābhiḥ svargam āhus tṛṇāśanāt; striyas triṣavaṇasnānād vāyuṃ pītvā kratuṃ labhet

Reich an Kühen [wird man] durch Gemüse-Gelübde; den Himmel, sagt man, [erlangt man] durch Grasessen; Frauen [erlangen Verdienst] durch dreimaliges Baden am Tag [?]; Luft trinkend erlangt man ein Opfer.

Zweiter Halbvers syntaktisch knapp; „Frauen … Baden“ und „Luft trinkend … Opfer“ wörtlich wiedergegeben, Ergänzung unsicher.

nityasnāyī bhaved dakṣaḥ saṃdhye tu dve japan dvijaḥ; maruṃ sādhayato rājyaṃ nākapṛṣṭham anāśake

Wer täglich badet, wird geschickt; ein Zweifachgeborener, der zu beiden Dämmerungen [das Gebet] murmelt; dem, der Wüsten-Askese [?] übt, [wird] Königtum, beim Fasten bis zum Tod der Gipfel des Himmels.

maruṃ sādhayataḥ unsicher: „wer die Wüste (Trockenheits-/Wasserlosigkeits-Askese) bewältigt“.

sthaṇḍile śayamānānāṃ gṛhāṇi śayanāni ca; cīravalkalavāsobhir vāsāṃsy ābharaṇāni ca

Denen, die auf blankem Boden schlafen, [werden] Häuser und Lager [zuteil]; durch Gewänder aus Bast und Baumrinde [erlangt man] Kleider und Schmuck,

śayyāsanāni yānāni yogayukte tapodhane; agnipraveśe niyataṃ brahmaloko vidhīyate

Betten, Sitze und Gefährte [werden] dem Asketen zuteil, der im Yoga gefestigt ist; beim Eintritt ins Feuer wird gewiss die Brahmawelt bestimmt.

rasānāṃ pratisaṃhārāt saubhāgyam iha vindati; āmiṣapratisaṃhārāt prajāsyāyuṣmatī bhavet

Durch Zurückhaltung von den Säften [den Wohlgeschmäcken] erlangt man hier Glück; durch Verzicht auf Fleisch wird seine Nachkommenschaft langlebig.

udavāsaṃ vased yas tu sa narādhipatir bhavet; satyavādī naraśreṣṭha daivataiḥ saha modate

Wer im Wasser wohnt [?], der wird Herr der Menschen; wer die Wahrheit spricht, o Bester der Männer, freut sich mit den Göttern.

udavāsa: „Aufenthalt im Wasser“ (als Askese), Deutung nicht ganz sicher.

kīrtir bhavati dānena tathārogyam ahiṃsayā; dvijaśuśrūṣayā rājyaṃ dvijatvaṃ vāpi puṣkalam

Ruhm entsteht durch Geben, ebenso Gesundheit durch Gewaltlosigkeit; durch Dienst an Brahmanen [Königtum] oder auch reichliches Brahmanentum.

pānīyasya pradānena kīrtir bhavati śāśvatī; annapānapradānena tṛpyate kāmabhogataḥ

Durch das Geben von Trinkwasser entsteht ewiger Ruhm; durch das Geben von Speise und Trank wird man gesättigt an Wunschgenuss.

sāntvadaḥ sarvabhūtānāṃ sarvaśokair vimucyate; devaśuśrūṣayā rājyaṃ divyaṃ rūpaṃ niyacchati

Wer allen Wesen Freundliches gibt, wird von allen Leiden befreit; durch Dienst an den Göttern erlangt man Königtum [und] himmlische Gestalt.

dīpālokapradānena cakṣuṣmān bhavate naraḥ; prekṣaṇīyapradānena smṛtiṃ medhāṃ ca vindati

Durch das Geben von Lampenlicht wird der Mensch sehend; durch das Geben von Sehenswertem erlangt er Gedächtnis und Verstand.

gandhamālyanivṛttyā tu kīrtir bhavati puṣkalā; keśaśmaśrūn dhārayatām agryā bhavati saṃtatiḥ

Durch Verzicht auf Duftstoffe und Kränze entsteht reichlicher Ruhm; denen, die Kopf- und Barthaar tragen, wird die Nachkommenschaft die beste.

upavāsaṃ ca dīkṣāṃ ca abhiṣekaṃ ca pārthiva; kṛtvā dvādaśa varṣāṇi vīrasthānād viśiṣyate

Wer Fasten, Weihe und rituelles Bad, o Fürst, zwölf Jahre lang vollzogen hat, wird dadurch dem Heldenlager überlegen [?].

vīrasthānād viśiṣyate: „übertrifft die Heldenstätte“, d. h. die Stätte der im Kampf Gefallenen; sinngemäß wiedergegeben.

dāsīdāsam alaṃkārān kṣetrāṇi ca gṛhāṇi ca; brahmadeyāṃ sutāṃ dattvā prāpnoti manujarṣabha

Sklavinnen und Sklaven, Schmuck, Felder und Häuser erlangt man, wenn man eine Tochter zur Brahma-Gabe [nach Brahma-Ritus] gibt, o Stier unter den Menschen.

kratubhiś copavāsaiś ca tridivaṃ yāti bhārata; labhate ca ciraṃ sthānaṃ balipuṣpaprado naraḥ

Durch Opfer und durch Fasten geht man in den dritten Himmel, o Bhārata; und wer Opferspenden und Blumen darbringt, erlangt lange einen Platz.

suvarṇaśṛṅgais tu vibhūṣitānāṃ; gavāṃ sahasrasya naraḥ pradātā; prāpnoti puṇyaṃ divi devalokam; ity evam āhur munidevasaṃghāḥ

Der Mensch, der tausend mit goldenen Hörnern geschmückte Kühe schenkt, erlangt Verdienst und im Himmel die Götterwelt; so sagen die Scharen der Weisen und Götter.

prayacchate yaḥ kapilāṃ sacailāṃ; kāṃsyopadohāṃ kanakāgraśṛṅgīm; tais tair guṇaiḥ kāmadughāsya bhūtvā; naraṃ pradātāram upaiti sā gauḥ

Wer eine braune Kuh mit Tuch schenkt, mit Bronze-Melkgefäß, mit goldenen Hornspitzen: mit eben diesen Eigenschaften wird jene Kuh zur Wunschkuh für ihn und kommt zum Geber.

yāvanti lomāni bhavanti dhenvās; tāvat phalaṃ prāpnute gopradātā; putrāṃś ca pautrāṃś ca kulaṃ ca sarvam; āsaptamaṃ tārayate paratra

So viele Haare eine Kuh hat, so großen Lohn erlangt der Kuhschenker; Söhne, Enkel und das ganze Geschlecht rettet er im Jenseits bis zum siebten [Glied].

sadakṣiṇāṃ kāñcanacāruśṛṅgīṃ; kāṃsyopadohāṃ draviṇottarīyām; dhenuṃ tilānāṃ dadato dvijāya; lokā vasūnāṃ sulabhā bhavanti

Wer einem Brahmanen eine Sesamkuh gibt, mit Opfergabe, mit schönen goldenen Hörnern, mit Bronze-Melkgefäß, mit Reichtum als Obergewand [?], dem werden die Welten der Vasus leicht erreichbar.

draviṇottarīyām („mit Reichtum als Obergewand“) unsicher; gemeint wohl eine mit Wertgegenständen behängte Kuh.

svakarmabhir mānavaṃ saṃnibaddhaṃ; tīvrāndhakāre narake patantam; mahārṇave naur iva vāyuyuktā; dānaṃ gavāṃ tārayate paratra

Den Menschen, der durch die eigenen Taten gefesselt in die Hölle finsterster Finsternis fällt, rettet die Gabe von Kühen im Jenseits, wie ein windgetriebenes Schiff im großen Meer.

yo brahmadeyāṃ tu dadāti kanyāṃ; bhūmipradānaṃ ca karoti vipre; dadāti cānnaṃ vidhivac ca yaś ca; sa lokam āpnoti puraṃdarasya

Wer eine Tochter als Brahma-Gabe gibt, einem Brahmanen eine Landgabe macht und wer Speise regelgemäß gibt, der erlangt die Welt des Puraṃdara [Indra].

naiveśikaṃ sarvaguṇopapannaṃ; dadāti vai yas tu naro dvijāya; svādhyāyacāritraguṇānvitāya; tasyāpi lokāḥ kuruṣūttareṣu

Der Mensch, der einem Zweifachgeborenen, der im Vedastudium, Wandel und Tugenden ausgezeichnet ist, eine mit allen Vorzügen versehene Wohnungsausstattung gibt: auch ihm [werden] die Welten bei den nördlichen Kurus [zuteil].

naiveśika = Hauseinrichtung / Ausstattung eines Hausstands; Bedeutung leicht unsicher.

dhuryapradānena gavāṃ tathāśvair; lokān avāpnoti naro vasūnām; svargāya cāhur hi hiraṇyadānaṃ; tato viśiṣṭaṃ kanakapradānam

Durch Gabe von Zugtieren, von Kühen und Rossen erlangt der Mensch die Welten der Vasus; für den Himmel gilt, sagt man, die Goldgabe, vorzüglicher als diese aber ist die Gabe von Kanaka [Gold].

hiraṇya und kanaka beide „Gold“; kanaka als noch höher gewertet, evtl. Goldmünze oder -stück.

chatrapradānena gṛhaṃ variṣṭhaṃ; yānaṃ tathopānahasaṃpradāne; vastrapradānena phalaṃ surūpaṃ; gandhapradāne surabhir naraḥ syāt

Durch die Gabe eines Schirms [erlangt man] ein vorzügliches Haus, ebenso ein Gefährt durch die Gabe von Sandalen; durch die Gabe von Kleidern die Frucht schöner Gestalt; durch Duftgaben wird man wohlriechend.

puṣpopagaṃ vātha phalopagaṃ vā; yaḥ pādapaṃ sparśayate dvijāya; sa strīsamṛddhaṃ bahuratnapūrṇaṃ; labhaty ayatnopagataṃ gṛhaṃ vai

Wer einem Brahmanen einen Baum übergibt, der Blüten oder Früchte trägt, der erlangt ein Haus voll von Frauen und reich an Juwelen, das ihm mühelos zufällt.

labheta kāmaṃ sa bhaved arogas; tathā surūpaś ca narendraloke

Er erlangt, was er wünscht, und wird gesund, und ebenso schön in der Welt der Fürsten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Sternzeile), nur in einem Teil der Handschriften.

bhakṣānnapānīyarasapradātā; sarvān avāpnoti rasān prakāmam; pratiśrayācchādanasaṃpradātā; prāpnoti tān eva na saṃśayo 'tra

Wer Speisen, Trank, Wasser und Säfte gibt, erlangt nach Wunsch alle Genüsse; wer Obdach und Bekleidung gibt, erlangt eben diese, daran ist kein Zweifel.

sragdhūpagandhāny anulepanāni; snānāni mālyāni ca mānavo yaḥ; dadyād dvijebhyaḥ sa bhaved arogas; tathābhirūpaś ca narendraloke

Der Mensch, der Brahmanen Kränze, Räucherwerk, Düfte, Salben, Bäder und Blumengewinde schenkt, wird gesund und ebenso schön in der Welt der Fürsten.

bījair aśūnyaṃ śayanair upetaṃ; dadyād gṛhaṃ yaḥ puruṣo dvijāya; puṇyābhirāmaṃ bahuratnapūrṇaṃ; labhaty adhiṣṭhānavaraṃ sa rājan

Wer einem Brahmanen ein Haus gibt, das nicht leer ist an Saatkörnern und mit Betten ausgestattet, verdienstvoll anmutig und voll vieler Juwelen, der erlangt, o König, einen vorzüglichen Wohnsitz.

sugandhacitrāstaraṇopapannaṃ; dadyān naro yaḥ śayanaṃ dvijāya; rūpānvitāṃ pakṣavatīṃ manojñāṃ; bhāryām ayatnopagatāṃ labhet saḥ

Der Mensch, der einem Brahmanen ein Bett gibt, das mit duftenden, bunten Decken versehen ist, der erlangt eine schöne, verwandtschaftlich gut gestellte [?], entzückende Gattin, die ihm mühelos zufällt.

pakṣavatī: „mit Anhang / Verwandtschaft ausgestattet“ (wörtlich „geflügelt“); Deutung unsicher.

pitāmahasyānucaro vīraśāyī bhaven naraḥ; nādhikaṃ vidyate tasmād ity āhuḥ paramarṣayaḥ

Der Mensch wird Gefolgsmann des Großvaters [Brahmā] und ein auf dem Heldenlager Ruhender; nichts Höheres gibt es als dies, so sagen die höchsten Seher.

pustakaṃ ca tathā gāvaḥ kanyā dānaṃ tathaiva ca; ye na dāsyanti puruṣās teṣāṃ saukhyaṃ pareṇa kim

„Ein Buch, ebenso Kühe und eine Tochter zur Gabe: welches Glück haben im Jenseits jene Männer, die sie nicht geben werden?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Sternzeile); „pustaka“ (Buch) im Sinne einer Handschrift; Ergänzung der Gebeobjekte sinngemäß.

vaiśaṃpāyana uvāca; tasya tad vacanaṃ śrutvā prītātmā kurunandanaḥ; nāśrame 'rocayad vāsaṃ vīramārgābhikāṅkṣayā

Vaiśaṃpāyana sprach: Als der Nachkomme der Kurus seine Rede gehört hatte, frohen Herzens, gefiel es ihm nicht, im Einsiedlerleben zu wohnen, da er den Weg des Helden ersehnte.

tato yudhiṣṭhiraḥ prāha pāṇḍavān bharatarṣabha; pitāmahasya yad vākyaṃ tad vo rocatv iti prabhuḥ

Dann sprach Yudhiṣṭhira, der Herr, zu den Pāṇḍavas, o Stier der Bharatas: „Was der Großvater gesagt hat, das soll euch gefallen.“

tatas tu pāṇḍavāḥ sarve draupadī ca yaśasvinī; yudhiṣṭhirasya tad vākyaṃ bāḍham ity abhyapūjayan

Da billigten alle Pāṇḍavas und die ruhmreiche Draupadī Yudhiṣṭhiras Rede mit dem Ruf: „Gut so!“