Kapitel 55: kuśikacyavanasaṃvāda Cyavana erklärt Kuśika die Gründe seiner Prüfungen und verheißt Brahmanentum für dessen Geschlecht

cyavana uvāca; varaś ca gṛhyatāṃ matto yaś ca te saṃśayo hṛdi; taṃ ca brūhi naraśreṣṭha sarvaṃ saṃpādayāmi te

Cyavana sprach: „Wähle eine Gabe von mir, und [nenne mir] auch den Zweifel, der in deinem Herzen ist; sprich ihn aus, Bester der Männer, ich werde dir alles erfüllen.“

kuśika uvāca; yadi prīto 'si bhagavaṃs tato me vada bhārgava; kāraṇaṃ śrotum icchāmi madgṛhe vāsakāritam

Kuśika sprach: „Wenn du, Erhabener, erfreut bist, dann sage mir, Bhārgava, den Grund; ich möchte hören, [weshalb] du in meinem Haus Wohnung genommen hast [und so gehandelt hast].“

vāsakāritam: Deutung als „[im Zusammenhang mit deinem] Wohnen in meinem Haus Getanes“ [?].

śayanaṃ caikapārśvena divasān ekaviṃśatim; akiṃcid uktvā gamanaṃ bahiś ca munipuṃgava

[Ich möchte wissen den Grund] für das Liegen auf einer Seite einundzwanzig Tage lang, für das Fortgehen nach draußen, ohne etwas zu sagen, o Stier unter den Munis,

antardhānam akasmāc ca punar eva ca darśanam; punaś ca śayanaṃ vipra divasān ekaviṃśatim

das plötzliche Verschwinden und wiederum das Erscheinen, und abermals das Liegen, Brahmane, einundzwanzig Tage lang,

tailābhyaktasya gamanaṃ bhojanaṃ ca gṛhe mama; samupānīya vividhaṃ yad dagdhaṃ jātavedasā; niryāṇaṃ ca rathenāśu sahasā yat kṛtaṃ tvayā

das Fortgehen, als du mit Öl gesalbt warst, und das Mahl in meinem Haus – nachdem du vielerlei [Speisen] herbeigebracht hattest, [das,] was vom Feuer verbrannt wurde – und das rasche Fortfahren im Wagen, plötzlich, was du getan hast,

dhanānāṃ ca visargasya vanasyāpi ca darśanam; prāsādānāṃ bahūnāṃ ca kāñcanānāṃ mahāmune

das Verschenken der Reichtümer und auch das Erscheinen des Waldes, und [das Sehen] der vielen goldenen Paläste, o großer Muni,

maṇividrumapādānāṃ paryaṅkānāṃ ca darśanam; punaś cādarśanaṃ tasya śrotum icchāmi kāraṇam

und den Anblick der Lagerstätten mit Füßen aus Juwelen und Korallen, und dass dies wieder verschwand: [dafür] möchte ich den Grund hören.

atīva hy atra muhyāmi cintayāno divāniśam; na caivātrādhigacchāmi sarvasyāsya viniścayam; etad icchāmi kārtsnyena satyaṃ śrotuṃ tapodhana

Denn ich bin hierüber sehr verwirrt, wenn ich Tag und Nacht nachdenke, und ich finde keine Entscheidung [Klärung] über all dies; dies wünsche ich vollständig und der Wahrheit gemäß zu hören, du Reicher an Askese.

cyavana uvāca; śṛṇu sarvam aśeṣeṇa yad idaṃ yena hetunā; na hi śakyam anākhyātum evaṃ pṛṣṭena pārthiva

Cyavana sprach: „Höre alles ohne Rest, was dies ist und aus welchem Grund; denn es ist nicht möglich, [es] unerklärt zu lassen, wenn du so gefragt hast, o Fürst.“

pitāmahasya vadataḥ purā devasamāgame; śrutavān asmi yad rājaṃs tan me nigadataḥ śṛṇu

„Was ich, o König, einst in der Götterversammlung aus dem Munde des sprechenden Urgroßvaters [Brahmā] gehört habe, das höre von mir, der es dir erzählt.“

brahmakṣatravirodhena bhavitā kulasaṃkaraḥ; pautras te bhavitā rājaṃs tejovīryasamanvitaḥ

„Durch den Widerstreit von Brahmanen und Kṣatriyas wird eine Vermischung der Geschlechter entstehen; dein Enkel, o König, wird an Glanz und Kraft reich sein.“

tataḥ svakularakṣārtham ahaṃ tvā samupāgamam; cikīrṣan kuśikocchedaṃ saṃdidhakṣuḥ kulaṃ tava

„Darauf bin ich, um mein eigenes Geschlecht zu schützen, zu dir gekommen, in der Absicht, den Untergang der Kuśikas herbeizuführen, dein Geschlecht zu verbrennen [wünschend].“

tato 'ham āgamya purā tvām avocaṃ mahīpate; niyamaṃ kaṃ cid ārapsye śuśrūṣā kriyatām iti

„Danach kam ich, o Herr der Erde, zu dir und sagte damals: ‚Ich werde eine bestimmte Observanz beginnen; Dienst soll geleistet werden.‘“

na ca te duṣkṛtaṃ kiṃ cid aham āsādayaṃ gṛhe; tena jīvasi rājarṣe na bhavethās tato 'nyathā

„Und ich fand in deinem Haus keinerlei Verfehlung von dir; deshalb lebst du, Königsseher, [sonst] wäre es dir nicht anders ergangen.“

na bhavethās tato 'nyathā: sinngemäß „sonst hättest du nicht [so] weitergelebt“ [?].

etāṃ buddhiṃ samāsthāya divasān ekaviṃśatim; supto 'smi yadi māṃ kaś cid bodhayed iti pārthiva

„Mit diesem Entschluss habe ich einundzwanzig Tage lang geschlafen, [denke,] ob mich wohl jemand weckt, o Fürst.“

yadā tvayā sabhāryeṇa saṃsupto na prabodhitaḥ; ahaṃ tadaiva te prīto manasā rājasattama

„Als du, der du mit deiner Gattin [dabei warst], mich Schlafenden nicht geweckt hast, da schon, bester der Könige, war ich in meinem Sinn mit dir zufrieden.“

utthāya cāsmi niṣkrānto yadi māṃ tvaṃ mahīpate; pṛccheḥ kva yāsyasīty evaṃ śapeyaṃ tvām iti prabho

„‚Wenn du mich, der ich aufgestanden und hinausgegangen bin, fragst: Wohin gehst du?, so würde ich dich verfluchen‘ – so [dachte ich], Herr.“

antarhitaś cāsmi punaḥ punar eva ca te gṛhe; yogam āsthāya saṃviṣṭo divasān ekaviṃśatim

„Und ich verschwand in deinem Haus immer wieder und lag, in Yoga versenkt, einundzwanzig Tage.“

kṣudhito mām asūyethāḥ śramād veti narādhipa; etāṃ buddhiṃ samāsthāya karśitau vāṃ mayā kṣudhā

„‚Hungrig könntest du mir aus Erschöpfung oder [aus Hunger] zürnen, o Herrscher der Menschen‘ – mit diesem Gedanken habe ich euch beide durch Hunger abgemagert.“

asūyethāḥ mit Akk. der Person; „śramād vā“ ist knapp – „oder aus Erschöpfung“ [?].

na ca te 'bhūt susūkṣmo 'pi manyur manasi pārthiva; sabhāryasya naraśreṣṭha tena te prītimān aham

„Und dir ist nicht einmal ein winziger Zorn im Geist entstanden, o Bester der Männer, dir und deiner Gattin; darum bin ich dir wohlgesinnt.“

bhojanaṃ ca samānāyya yat tad ādīpitaṃ mayā; krudhyethā yadi mātsaryād iti tan marṣitaṃ ca te

„Und das Mahl, das du herbeigebracht hattest und das ich anzündete: ‚Er würde zürnen, wenn aus Missgunst‘ – auch dies wurde von dir geduldet.“

rathena vāhitaś cāpi śramāt krodhodbhavāya te

Und [du wurdest] mit dem Wagen [von mir] gefahren, damit aus Erschöpfung Zorn in dir entstünde.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0327); Konstruktion elliptisch, Subjekt/Objekt von vāhitaḥ unklar [?].

tato 'haṃ ratham āruhya tvām avocaṃ narādhipa; sabhāryo māṃ vahasveti tac ca tvaṃ kṛtavāṃs tathā

„Dann stieg ich auf den Wagen und sagte zu dir, Herrscher der Menschen: ‚Fahre mich samt deiner Gattin!‘ Und das hast du auch so getan.“

aviśaṅko narapate prīto 'haṃ cāpi tena te; dhanotsarge 'pi ca kṛte na tvāṃ krodhaḥ pradharṣayat

„Ohne Furcht, o Herr der Menschen, warst du, und auch darüber war ich erfreut; auch als der Reichtum verschenkt wurde, hat der Zorn dich nicht überwältigt.“

tataḥ prītena te rājan punar etat kṛtaṃ tava; sabhāryasya vanaṃ bhūyas tad viddhi manujādhipa

„Dann habe ich dir aus Wohlwollen, o König, dies noch einmal getan: [dies], dass du mit deiner Gattin wieder in den Wald [kamst] – das wisse, Herrscher der Menschen.“

Vers grammatisch verkürzt; wörtliche Bezüge unklar [?].

prītyarthaṃ tava caitan me svargasaṃdarśanaṃ kṛtam; yat te vane 'smin nṛpate dṛṣṭaṃ divyaṃ nidarśanam

„Und zu deiner Freude wurde dir von mir der Blick in den Himmel gewährt; was du in diesem Wald, o Herr der Erde, als göttliches Zeichen gesehen hast.“

svargoddeśas tvayā rājan saśarīreṇa pārthiva; muhūrtam anubhūto 'sau sabhāryeṇa nṛpottama

„Der Himmelsbezirk wurde von dir, o König, mit dem Körper, samt deiner Gattin, o bester König, einen Augenblick lang erlebt.“

nidarśanārthaṃ tapaso dharmasya ca narādhipa; tatra yāsīt spṛhā rājaṃs tac cāpi viditaṃ mama

„Zum Beweis der Askese und des Dharma, Herrscher der Menschen; und das Verlangen, das du dort hattest, o König, auch das ist mir bekannt.“

brāhmaṇyaṃ kāṅkṣase hi tvaṃ tapaś ca pṛthivīpate; avamanya narendratvaṃ devendratvaṃ ca pārthiva

„Denn du begehrst die Brahmanenwürde und die Askese, o Herr der Erde, indem du das Königtum und [sogar] die Herrschaft des Indra gering achtest.“

evam etad yathāttha tvaṃ brāhmaṇyaṃ tāta durlabham; brāhmaṇye sati carṣitvam ṛṣitve ca tapasvitā

„So ist es, wie du gesagt hast, mein Lieber: Brahmanenstand ist schwer zu erlangen; wenn Brahmanenstand [da ist, ist] auch Ṛṣi-Stand [möglich], und im Ṛṣi-Sein [liegt] Askesekraft.“

bhaviṣyaty eṣa te kāmaḥ kuśikāt kauśiko dvijaḥ; tṛtīyaṃ puruṣaṃ prāpya brāhmaṇatvaṃ gamiṣyati

„Dieser dein Wunsch wird sich erfüllen: Aus Kuśika [wird] ein Kauśika, ein Zweimalgeborener [hervorgehen]; nachdem er die dritte Generation erreicht hat, wird [das Geschlecht] zum Brahmanentum gelangen.“

vaṃśas te pārthivaśreṣṭha bhṛgūṇām eva tejasā; pautras te bhavitā vipra tapasvī pāvakadyutiḥ

„Dein Geschlecht, bester der Fürsten, [wird] allein durch den Glanz der Bhṛgus [zum Brahmanentum kommen]; dein Enkel, Brahmane, wird ein Asket sein, feuergleich strahlend.“

yaḥ sa devamanuṣyāṇāṃ bhayam utpādayiṣyati

„Der wird Götter und Menschen in Furcht versetzen –

jamadagnau mahābhāga tapasā bhāvitātmani; sa cāpi bhṛguśārdūlas taṃ vedaṃ dhārayiṣyati

[er,] in Jamadagni, o Hochbeglückter, dessen Wesen durch Askese geläutert ist; und dieser Tiger unter den Bhṛgus wird jenen Veda [die Waffenkunde?] bewahren –

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (*0328); Bezug von „taṃ vedam“ (vermutlich die Kriegskunde/Dhanurveda) und Anschluss unklar [?].

trayāṇāṃ caiva lokānāṃ satyam etad bravīmi te

„und dies sage ich dir als Wahrheit über die drei Welten.“

varaṃ gṛhāṇa rājarṣe yas te manasi vartate; tīrthayātrāṃ gamiṣyāmi purā kālo 'tivartate

„Wähle eine Gabe, Königsweiser, was dir im Sinn liegt; ich werde auf Pilgerfahrt zu heiligen Furten gehen, denn die Zeit vergeht.“

purā hier wohl als „schon/eilends“ gedeutet [?].

kuśika uvāca; eṣa eva varo me 'dya yat tvaṃ prīto mahāmune; bhavatv etad yathāttha tvaṃ tapaḥ pautre mamānagha; brāhmaṇyaṃ me kulasyāstu bhagavann eṣa me varaḥ

Kuśika sprach: „Eben dies ist heute meine Gabe, o großer Muni, dass du erfreut bist; es möge geschehen, wie du sagtest, Makelloser: Askese [soll] meinem Enkel [sein], und Brahmanentum sei meinem Geschlecht, Erhabener – dies ist meine Gabe.“

punaś cākhyātum icchāmi bhagavan vistareṇa vai; katham eṣyati vipratvaṃ kulaṃ me bhṛgunandana; kaś cāsau bhavitā bandhur mama kaś cāpi saṃmataḥ

„Und ich möchte noch einmal ausführlich erfahren, Erhabener: Wie wird mein Geschlecht zum Brahmanentum kommen, Freude der Bhṛgus? Und wer wird der Verwandte sein, und wer wird [mir] lieb und wert?“

Die Deutung „wer ist ‚jener Verwandte‘“ und Bezug von saṃmataḥ ist unsicher [?].