Kapitel 54: cyavanamāyādarśanam Kuśika schaut Cyavanas Zauberpalast und wird zur Frage ermutigt

bhīṣma uvāca; tataḥ sa rājā rātryante pratibuddho mahāmanāḥ; kṛtapūrvāhṇikaḥ prāyāt sabhāryas tad vanaṃ prati

Bhīṣma sprach: Darauf brach jener König, am Ende der Nacht erwacht, hochgesinnt, nachdem er die Morgenverrichtungen vollzogen hatte, mitsamt seiner Gattin zu jenem Wald auf.

tato dadarśa nṛpatiḥ prāsādaṃ sarvakāñcanam; maṇistambhasahasrāḍhyaṃ gandharvanagaropamam; tatra divyān abhiprāyān dadarśa kuśikas tadā

Da sah der Herrscher einen ganz aus Gold gefertigten Palast, reich an tausend Juwelensäulen, einer Gandharva-Stadt gleich; dort sah Kuśika damals göttliche Wunschdinge.

abhiprāyān: wörtlich „Absichten, Wünsche“, hier als Gegenstände der Wunscherfüllung gedeutet.

parvatān ramyasānūṃś ca nalinīś ca sapaṅkajāḥ; citraśālāś ca vividhās toraṇāni ca bhārata; śādvalopacitāṃ bhūmiṃ tathā kāñcanakuṭṭimām

Berge mit lieblichen Gipfelflächen, Lotusteiche samt Lotusblumen, mannigfache Bildersäle und Torbögen, o Bhārata, und einen mit Rasen bedeckten Boden, ebenso einen mit goldenem Estrich [versehenen].

sahakārān praphullāṃś ca ketakoddālakān dhavān; aśokān mucukundāṃś ca phullāṃś caivātimuktakān

Mangobäume in Blüte, Ketaka, Uddālaka und Dhava, Aśoka- und Mucukunda-Bäume und blühende Atimuktaka-Ranken [sah er].

campakāṃs tilakān bhavyān panasān vañjulān api; puṣpitān karṇikārāṃś ca tatra tatra dadarśa ha

Campaka, Tilaka, prächtige Jackfruchtbäume, auch Vañjula-Bäume und blühende Karṇikāra-Bäume sah er dort und da.

śyāmāṃ vāraṇapuṣpīṃ ca tathāṣṭāpadikāṃ latām; tatra tatra parikḷptā dadarśa sa mahīpatiḥ

Die dunkle Śyāmā-Ranke und die Vāraṇapuṣpī sowie die Aṣṭāpadikā-Schlingpflanze, [so] hier und dort angelegt, sah jener Erdenherrscher.

parikḷptā ist grammatisch Fem. Sg. (wohl parikḷptāḥ zu lesen); als „angelegt“ wiedergegeben.

vṛkṣān padmotpaladharān sarvartukusumāṃs tathā; vimānacchandakāṃś cāpi prāsādān padmasaṃnibhān

Bäume, die Lotusse und blaue Lotusse trugen und Blüten aller Jahreszeiten hatten, ferner Vimāna-artige Pavillons und lotusgleiche Paläste.

vimānacchandaka: Bedeutung unsicher; als „Vimāna-artige Pavillons“ gedeutet.

śītalāni ca toyāni kva cid uṣṇāni bhārata; āsanāni vicitrāṇi śayanapravarāṇi ca

Kühles Wasser und stellenweise warmes, o Bhārata, mannigfache Sitze und vorzügliche Lager.

paryaṅkān sarvasauvarṇān parārdhyāstaraṇāstṛtān; bhakṣyabhojyam anantaṃ ca tatra tatropakalpitam

Ruhebetten, ganz aus Gold, mit kostbaren Decken belegt, und endlose Speisen und Genüsse, hier und dort bereitgestellt.

vāṇīvādāñ chukāṃś cāpi śārikābhṛṅgarājakān; kokilāñ chatapatrāṃś ca koyaṣṭimakakukkuṭān

Sprechende Papageien, Śārikā-Stare, Bhṛṅgarāja-Vögel, Kuckucke, Śatapatra-Vögel, Koyaṣṭi und Makakukkuṭa.

Vogelnamen zum Teil unsicher (koyaṣṭimakakukkuṭān).

mayūrān kukkuṭāṃś cāpi putrakāñ jīvajīvakān; cakorān vānarān haṃsān sārasāṃś cakrasāhvayān

Pfauen und auch Hähne, Putraka-Vögel, Jīvajīvaka-Rebhühner, Cakora-Vögel, Affen, Gänse und Kraniche sowie Cakravāka-Vögel.

samantataḥ praṇaditān dadarśa sumanoharān; kva cid apsarasāṃ saṃghān gandharvāṇāṃ ca pārthiva

Ringsum erschallend sah er [sie], überaus herzerfreuend; und stellenweise Scharen von Apsarasen und Gandharven, o Fürst.

kāntābhir aparāṃs tatra pariṣvaktān dadarśa ha; na dadarśa ca tān bhūyo dadarśa ca punar nṛpaḥ

Andere sah er dort von Geliebten umarmt; und er sah sie nicht mehr, und der König sah sie wiederum.

gītadhvaniṃ sumadhuraṃ tathaivādhyayanadhvanim; haṃsān sumadhurāṃś cāpi tatra śuśrāva pārthivaḥ

Gesangsschall, sehr süß, und ebenso den Schall der Vedarezitation, und auch sehr süße Gänse hörte dort der Fürst.

haṃsān „Gänse“ nach dem Text; die Stelle ist auffällig (Wiederholung aus V. 11), evtl. verderbt.

taṃ dṛṣṭvātyadbhutaṃ rājā manasācintayat tadā; svapno 'yaṃ cittavibhraṃśa utāho satyam eva tu

Als der König dies überaus Wunderbare sah, dachte er damals bei sich: „Ist dies ein Traum, eine Verwirrung des Geistes, oder ist es wahrhaftig Wirklichkeit?“

aho saha śarīreṇa prāpto 'smi paramāṃ gatim; uttarān vā kurūn puṇyān atha vāpy amarāvatīm

„Ha! Mit dem Körper bin ich zum höchsten Ziel gelangt; oder [in] die heiligen Uttarakurus oder auch nach Amarāvatī.“

kiṃ tv idaṃ mahad āścaryaṃ saṃpaśyāmīty acintayat; evaṃ saṃcintayann eva dadarśa munipuṃgavam

„Was aber ist dies für ein großes Wunder, das ich erblicke?“, so dachte er. Während er so nachsann, sah er den Stier unter den Weisen.

tasmin vimāne sauvarṇe maṇistambhasamākule; mahārhe śayane divye śayānaṃ bhṛgunandanam

In jenem goldenen, von Juwelensäulen erfüllten Himmelswagen-Palast, auf einem kostbaren, göttlichen Lager liegend, den Bhṛgu-Sprössling.

tam abhyayāt praharṣeṇa narendraḥ saha bhāryayā; antarhitas tato bhūyaś cyavanaḥ śayanaṃ ca tat

Auf ihn ging der Männerfürst mit seiner Gattin voll Freude zu; da verschwanden Cyavana und jenes Lager wieder.

tato 'nyasmin vanoddeśe punar eva dadarśa tam; kauśyāṃ bṛsyāṃ samāsīnaṃ japamānaṃ mahāvratam; evaṃ yogabalād vipro mohayām āsa pārthivam

Dann sah er ihn an einer anderen Stelle des Waldes wiederum, auf einer Kuśa-Grasmatte sitzend, murmelnd, von großem Gelübde. So verwirrte der Brahmane durch Yogakraft den König.

kṣaṇena tad vanaṃ caiva te caivāpsarasāṃ gaṇāḥ; gandharvāḥ pādapāś caiva sarvam antaradhīyata

In einem Augenblick verschwand jener Wald, jene Scharen von Apsarasen, die Gandharven und die Bäume: alles entschwand.

niḥśabdam abhavac cāpi gaṅgākūlaṃ punar nṛpa; kuśavalmīkabhūyiṣṭhaṃ babhūva ca yathā purā

Lautlos wurde auch das Gaṅgā-Ufer wieder, o König, und es war wieder überwiegend von Kuśa-Gras und Ameisenhügeln bedeckt, wie zuvor.

tataḥ sa rājā kuśikaḥ sabhāryas tena karmaṇā; vismayaṃ paramaṃ prāptas tad dṛṣṭvā mahad adbhutam

Da gelangte jener König Kuśika mit seiner Gattin durch dieses Geschehen zu höchstem Staunen, als er jenes große Wunder gesehen hatte.

tataḥ provāca kuśiko bhāryāṃ harṣasamanvitaḥ; paśya bhadre yathā bhāvāś citrā dṛṣṭāḥ sudurlabhāḥ

Dann sprach Kuśika, von Freude erfüllt, zu seiner Gattin: „Sieh, du Treffliche, wie wunderbare, überaus schwer erreichbare Erscheinungen wir gesehen haben!

prasādād bhṛgumukhyasya kim anyatra tapobalāt; tapasā tad avāpyaṃ hi yan na śakyaṃ manorathaiḥ

Durch die Gnade des Bhṛgu-Vornehmsten [sahen wir sie]; was [wäre es] anderes als die Kraft der Askese? Durch Askese ist ja das zu erlangen, was durch bloße Wünsche nicht möglich ist.

trailokyarājyād api hi tapa eva viśiṣyate; tapasā hi sutaptena krīḍaty eṣa tapodhanaḥ

Selbst als die Herrschaft über die drei Welten wird die Askese doch vorgezogen; durch wohlgeübte Askese nämlich spielt dieser Askese-Reiche.

aho prabhāvo brahmarṣeś cyavanasya mahātmanaḥ; icchann eṣa tapovīryād anyāṃl lokān sṛjed api

Ha, die Macht des Brahmanen-Sehers Cyavana, des Hochgesinnten! Wenn er wollte, könnte er durch Askesekraft sogar andere Welten erschaffen.

brāhmaṇā eva jāyeran puṇyavāgbuddhikarmaṇaḥ; utsahed iha kartuṃ hi ko 'nyo vai cyavanād ṛte

„Nur Brahmanen würden geboren werden, rein in Rede, Denken und Tun. Wer sonst außer Cyavana würde es hier wagen, [dies] zu tun?“

brāhmaṇyaṃ durlabhaṃ loke tal labdhvā durlabhaṃ tapaḥ; siddhis tatrāpi duṣprāpā siddher api parā gatiḥ

Brahmanentum ist in der Welt schwer zu erlangen; hat man es erlangt, ist Askese schwer zu erlangen; auch dabei ist die Vollendung schwer zu erreichen, und jenseits der Vollendung liegt das höchste Ziel.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (nur in einem Teil der Handschriften).

brāhmaṇyaṃ durlabhaṃ loke rājyaṃ hi sulabhaṃ naraiḥ; brāhmaṇyasya prabhāvād dhi rathe yuktau svadhuryavat

„Brahmanentum ist in der Welt schwer zu erlangen, Königsherrschaft aber ist für Menschen leicht; durch die Macht des Brahmanentums [sind] ja [die beiden] wie zwei Gleichgeschirrte am Wagen eingespannt [?].“

Der zweite Halbvers (rathe yuktau svadhuryavat) ist schwer verständlich und wohl verderbt; die Wiedergabe ist unsicher.

ity evaṃ cintayānaḥ sa viditaś cyavanasya vai; saṃprekṣyovāca sa nṛpaṃ kṣipram āgamyatām iti

Während er so nachdachte, wurde er von Cyavana bemerkt; dieser blickte ihn an und sagte zum König: „Komm schnell heran!“

ity uktaḥ sahabhāryas tam abhyagacchan mahāmunim; śirasā vandanīyaṃ tam avandata sa pārthivaḥ

So angesprochen, ging er mit seiner Gattin zu dem großen Weisen; jenen Verehrungswürdigen begrüßte der König mit dem Haupt.

tasyāśiṣaḥ prayujyātha sa munis taṃ narādhipam; niṣīdety abravīd dhīmān sāntvayan puruṣarṣabha

Darauf sprach der Weise dem Männerherrscher Segenswünsche aus; „Setze dich“, sagte der Kluge, ihn beruhigend, o Stier unter den Männern.

tataḥ prakṛtim āpanno bhārgavo nṛpate nṛpam; uvāca ślakṣṇayā vācā tarpayann iva bhārata

Darauf, in seine [natürliche] Gemütsverfassung zurückgekehrt, sprach der Bhārgava zu dem König, o Herrscher, mit sanfter Stimme, gleichsam ihn erquickend, o Bhārata.

rājan samyag jitānīha pañca pañcasu yat tvayā; manaḥṣaṣṭhānīndriyāṇi kṛcchrān mukto 'si tena vai

„König, hier sind von dir die Sinne, mit dem Denkorgan als sechstem, recht besiegt worden, die fünf bei den fünf [Sinnesobjekten] [?]; dadurch bist du aus der Bedrängnis befreit.“

pañca pañcasu: wohl die fünf Sinne gegenüber den fünf Sinnesobjekten; unsicher.

samyag ārādhitaḥ putra tvayāhaṃ vadatāṃ vara; na hi te vṛjinaṃ kiṃ cit susūkṣmam api vidyate

„Gut bist du von mir verehrt worden, mein Sohn, du Bester der Redenden; denn an dir findet sich nicht die geringste, auch nur feinste Verfehlung.“

anujānīhi māṃ rājan gamiṣyāmi yathāgatam; prīto 'smi tava rājendra varaś ca pratigṛhyatām

„Erlaube mir [zu gehen], König; ich werde gehen, wie ich gekommen bin. Ich bin erfreut über dich, Herr der Könige; und eine Gabe möge dir gewährt werden.“

kuśika uvāca; agnimadhyagatenedaṃ bhagavan saṃnidhau mayā; vartitaṃ bhṛguśārdūla yan na dagdho 'smi tad bahu

Kuśika sprach: „Ehrwürdiger, dass ich, der ich inmitten des Feuers weilte, dies in deiner Nähe durchlebt habe und nicht verbrannt bin, o Tiger der Bhṛgu, das ist viel.“

agnimadhyagatena: wörtlich „ins Innere des Feuers gegangen“; bildlich zu verstehen (Bedrängnis unter Cyavanas Prüfungen).

eṣa eva varo mukhyaḥ prāpto me bhṛgunandana; yat prīto 'si samācārāt kulaṃ pūtaṃ mamānagha

„Dies eben ist die vorzüglichste Gabe, die mir zuteilwurde, Bhṛgu-Sprössling: dass du über [mein] gutes Verhalten erfreut bist [und] mein Geschlecht rein ist, du Makelloser.“

eṣa me 'nugraho vipra jīvite ca prayojanam; etad rājyaphalaṃ caiva tapaś caitat paraṃ mama

„Dies ist mir Gnade, Brahmane, und im Leben [mein] Zweck; dies ist auch die Frucht der Herrschaft und dies meine höchste Askese.“

yadi tu prītimān vipra mayi tvaṃ bhṛgunandana; asti me saṃśayaḥ kaś cit tan me vyākhyātum arhasi

„Wenn du aber, Brahmane, mir gewogen bist, Bhṛgu-Sprössling: Ich habe einen gewissen Zweifel; den zu erklären, bist du imstande.“