Kapitel 93: upavāsatapovighasāśilakṣaṇa Was wahres Fasten, Askese und das Essen der Reste bedeuten

yudhiṣṭhira uvāca; dvijātayo vratopetā havis te yadi bhuñjate; annaṃ brāhmaṇakāmāya katham etat pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Wenn die Zweimalgeborenen, den Gelübden ergeben, deine Opferspeise essen – [diese] Speise, [die] um der Brahmanen willen [bestimmt ist] –, wie verhält sich das, Großvater?“

Der Sinn von brāhmaṇakāmāya ist unsicher.

bhīṣma uvāca; avedoktavratāś caiva bhuñjānāḥ kāryakāriṇaḥ; vedokteṣu tu bhuñjānā vrataluptā yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Die, die nach nicht im Veda gelehrten Gelübden [leben und] essen, tun [damit nur] das Erforderliche; die aber, die nach vedisch gelehrten [Gelübden] essen, sind gelübdebrüchig, Yudhiṣṭhira.“

yudhiṣṭhira uvāca; yad idaṃ tapa ity āhur upavāsaṃ pṛthagjanāḥ; tapaḥ syād etad iha vai tapo 'nyad vāpi kiṃ bhavet

Yudhiṣṭhira sprach: „Was die einfachen Leute Askese (tapas) nennen – das Fasten –, ist dies hier wirklich Askese, oder was könnte sonst Askese sein?“

bhīṣma uvāca; māsārdhamāsau nopavased yat tapo manyate janaḥ; ātmatantropaghātī yo na tapasvī na dharmavit

Bhīṣma sprach: „Man soll nicht einen Monat oder einen halben Monat fasten – [obwohl] die Leute das für Askese halten; wer sich selbst [und] das eigene Wesen schädigt, ist weder ein Asket noch ein Kenner des Dharma.“

ātmatantropaghātī: Deutung „wer das eigene Selbst/den eigenen Körper schädigt“ [?].

tyāgasyāpi ca saṃpattiḥ śiṣyate tapa uttamam; sadopavāsī ca bhaved brahmacārī tathaiva ca

„Auch die Vollendung des Verzichts gilt [als] höchste Askese. Man soll immer Fastender sein und ebenso Brahmacārin,“

śiṣyate: „bleibt übrig / wird gelehrt“, hier als „gilt“ wiedergegeben [?].

muniś ca syāt sadā vipro devāṃś caiva sadā yajet; kuṭumbiko dharmakāmaḥ sadāsvapnaś ca bhārata

„und immer ein Muni sein, [als] Brahmane immer den Göttern opfern, Hausvater sein, dem Dharma zugeneigt und stets schlaflos, Bhārata,“

amṛtāśī sadā ca syāt pavitrī ca sadā bhavet; ṛtavādī sadā ca syān niyataś ca sadā bhavet

„stets Nektar-Esser sein, stets rein sein, stets die Wahrheit sagen und stets zügelnd beherrscht sein.“

vighasāśī sadā ca syāt sadā caivātithipriyaḥ; amāṃsāśī sadā ca syāt pavitrī ca sadā bhavet

„Stets soll er Reste-Esser sein und stets Gastfreund-Liebender, stets Nicht-Fleisch-Esser sein und stets rein sein.“

yudhiṣṭhira uvāca; kathaṃ sadopavāsī syād brahmacārī ca pārthiva; vighasāśī kathaṃ ca syāt kathaṃ caivātithipriyaḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie kann man stets Fastender und Brahmacārin sein, o Fürst? Wie Reste-Esser, und wie den Gästen zugetan?“

bhīṣma uvāca; antarā sāyamāśaṃ ca prātarāśaṃ tathaiva ca; sadopavāsī bhavati yo na bhuṅkte 'ntarā punaḥ

Bhīṣma sprach: „Wer zwischen der Abendmahlzeit und ebenso der Morgenmahlzeit nicht wieder isst, der ist stets ein Fastender.“

yo na bhuṅkte sa bhavati upavāsī sadā dvijaḥ

„Wer nicht isst, der ist stets ein Fastender, ein Zweimalgeborener.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (Stern-Passage).

bhāryāṃ gacchan brahmacārī sadā bhavati caiva ha; ṛtavādī sadā ca syād dānaśīlaś ca mānavaḥ

„Wer zu seiner Ehefrau geht, ist stets ein Brahmacārin; auch soll ein Mensch stets wahrhaftig sein und dem Geben ergeben.“

Gemeint ist offenbar der Verkehr in der rechten Zeit; der Sanskrittext sagt dies nicht ausdrücklich [Anm.].

abhakṣayan vṛthā māṃsam amāṃsāśī bhavaty uta; dānaṃ dadat pavitrī syād asvapnaś ca divāsvapan

„Wer nicht vergeblich Fleisch verzehrt, wird ein Nicht-Fleisch-Esser; wer Gaben gibt, wird rein; wer tagsüber schläft [und dennoch wacht], ist schlaflos.“

Die Zeile asvapnaś ca divāsvapan ist verkürzt; Deutung unsicher [?].

bhṛtyātithiṣu yo bhuṅkte bhuktavatsu naraḥ sadā; amṛtaṃ kevalaṃ bhuṅkte iti viddhi yudhiṣṭhira

„Wer stets bei den Dienern und Gästen isst, wenn diese gegessen haben, der isst einzig Nektar – das wisse, Yudhiṣṭhira.“

abhuktavatsu nāśnāti brāhmaṇeṣu tu yo naraḥ; abhojanena tenāsya jitaḥ svargo bhavaty uta

„Wer aber nicht isst, solange die Brahmanen noch nicht gegessen haben – durch dieses Nichtessen wird ihm der Himmel gewonnen.“

devebhyaś ca pitṛbhyaś ca bhṛtyebhyo 'tithibhiḥ saha; avaśiṣṭāni yo bhuṅkte tam āhur vighasāśinam

„Wer für die Götter, die Ahnen, die Diener und zusammen mit den Gästen [das Opfer und Mahl gehalten hat und] die Reste isst, den nennt man einen Reste-Esser.“

teṣāṃ lokā hy aparyantāḥ sadane brahmaṇaḥ smṛtāḥ; upasthitā hy apsarobhir gandharvaiś ca janādhipa

„Für diese sind unendliche Welten in der Halle Brahmās überliefert, [und] sie sind von Apsaras und Gandharven bedient, o Herr der Menschen.“

devatātithibhiḥ sārdhaṃ pitṛbhiś copabhuñjate; ramante putrapautraiś ca teṣāṃ gatir anuttamā

„Sie genießen [die Speise] gemeinsam mit den Gottheiten, Gästen und Ahnen und erfreuen sich an Söhnen und Enkeln; ihr Weg ist der höchste.“