Kapitel 108: jyeṣṭhakaniṣṭhavṛtti Vom rechten Verhalten zwischen älteren und jüngeren Brüdern und gegenüber den Gurus

yudhiṣṭhira uvāca; yathā jyeṣṭhaḥ kaniṣṭheṣu vartate bharatarṣabha; kaniṣṭhāś ca yathā jyeṣṭhe varteraṃs tad bravīhi me

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie der Älteste sich gegenüber den Jüngeren verhält, o Stier der Bharatas, und wie die Jüngeren sich gegenüber dem Ältesten verhalten sollten, das sage mir.“

bhīṣma uvāca; jyeṣṭhavat tāta vartasva jyeṣṭho hi satataṃ bhavān; guror garīyasī vṛttir yā cec chiṣyasya bhārata

Bhīṣma sprach: „Verhalte dich wie ein Ältester, Lieber, denn du bist stets der Älteste. Das Verhalten dem Guru gegenüber ist gewichtiger [als anderes], und das, o Bhārata, ist das des Schülers.“

Der zweite Halbvers (yā cec chiṣyasya) ist syntaktisch knapp und nur unsicher wiederzugeben.

na gurāv akṛtaprajñe śakyaṃ śiṣyeṇa vartitum; guror hi dīrghadarśitvaṃ yat tac chiṣyasya bhārata

Gegenüber einem Guru ohne geschulte Einsicht kann ein Schüler sich nicht [recht] verhalten; denn die Weitsicht des Gurus, die ist auch die des Schülers, o Bhārata.

andhaḥ syād andhavelāyāṃ jaḍaḥ syād api vā budhaḥ; parihāreṇa tad brūyād yas teṣāṃ syād vyatikramaḥ

Blind sei er zur Zeit der Blindheit, stumpf sei er oder auch [sonst] klug; nur mit Umgehung [der Kränkung] soll er es sagen, wenn einer von ihnen einen Fehltritt begeht.

pratyakṣaṃ bhinnahṛdayā bhedayeyuḥ kṛtaṃ narāḥ; śriyābhitaptāḥ kaunteya bhedakāmās tathārayaḥ

Menschen mit gespaltenem Herzen würden vor aller Augen das Geschaffene zerstören, vom Glanz [fremden] Wohlstands erhitzt, Kaunteya, ebenso Feinde, die Zwietracht wollen.

Der Halbvers pratyakṣaṃ … kṛtaṃ ist im Sinn unsicher; kṛtam wohl als das Gemeinschaftswerk der Familie.

śriyābhitaptās tadbhedān na bhinnāḥ syuḥ samāhitāḥ

Von Glück erhitzt, würden sie durch dessen Spaltungsversuche [dennoch] nicht gespalten sein, wenn sie gesammelt [einig] sind. [?]

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Sinn unsicher.

jyeṣṭhaḥ kulaṃ vardhayati vināśayati vā punaḥ; hanti sarvam api jyeṣṭhaḥ kulaṃ yatrāvajāyate

Der Älteste lässt die Familie wachsen, oder er richtet sie wieder zugrunde; der Älteste vernichtet alles, wenn er in einer Familie als Unwürdiger geboren wird.

atha yo vinikurvīta jyeṣṭho bhrātā yavīyasaḥ; ajyeṣṭhaḥ syād abhāgaś ca niyamyo rājabhiś ca saḥ

Wenn aber der älteste Bruder dem jüngeren Unrecht tut, so soll er nicht [mehr] als Ältester gelten, ohne Anteil sein und von den Königen gezügelt werden.

nikṛtī hi naro lokān pāpān gacchaty asaṃśayam; vidulasyeva tat puṣpaṃ moghaṃ janayituḥ smṛtam

Denn ein Betrüger kommt zweifellos in üble Welten; wie die Blüte des Vidula-Rohrs gilt jene [Geburt] als vergeblich für den Erzeuger.

Vidula: Rohrart, die nach dem Blühen abstirbt; Bezug des Vergleichs leicht unsicher.

sarvānarthaḥ kule yatra jāyate pāpapūruṣaḥ; akīrtiṃ janayaty eva kīrtim antardadhāti ca

In welcher Familie ein böser Mensch geboren wird, Ursache allen Unheils, der erzeugt nur Unehre und lässt den Ruhm verschwinden.

sarve cāpi vikarmasthā bhāgaṃ nārhanti sodarāḥ

Und alle, die schlechten Taten nachgehen, verdienen keinen Anteil, [auch als] leibliche Brüder.

jyeṣṭho 'pi durvinītas tu kaniṣṭhas tu viśeṣataḥ

Auch ein Ältester, der ungezogen ist, und ein Jüngerer erst recht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

nāpradāya kaniṣṭhebhyo jyeṣṭhaḥ kurvīta yautakam

Nicht ohne den Jüngeren [ihren Teil] gegeben zu haben, soll der Älteste über das Gemeinschaftsgut verfügen.

yautaka: gemeinsames Gut bzw. Mitgift; Bedeutung unsicher [?].

anujaṃ hi pitur dāyo jaṅghāśramaphalo 'dhvagaḥ; svayam īhitalabdhaṃ tu nākāmo dātum arhati

Dem Jüngeren [gehört] das Erbe vom Vater, wie dem Wanderer der Lohn der Mühe seiner Schenkel; was aber jemand durch eigenes Streben erworben hat, braucht er gegen seinen Willen nicht zu geben.

Sinn des ersten Halbverses und Bezug des zweiten unsicher [?].

bhrātṝṇām avibhaktānām utthānam api cet saha; na putrabhāgaṃ viṣamaṃ pitā dadyāt kathaṃ cana

Bei Brüdern, die ungeteilt sind, auch wenn das Unternehmen gemeinsam war, soll der Vater keinesfalls einen ungleichen Sohnesanteil geben.

na jyeṣṭhān avamanyeta duṣkṛtaḥ sukṛto 'pi vā

Man soll die Älteren nicht geringschätzen, ob sie Böses oder Gutes getan haben.

gurūṇām aparādho hi śakyaḥ kṣantavya eva ca

Denn ein Vergehen der Gurus kann und muss verziehen werden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

yadi strī yady avarajaḥ śreyaḥ paśyet tathācaret; dharmaṃ hi śreya ity āhur iti dharmavido viduḥ

Sei es eine Frau, sei es ein Jüngerer: wenn er das Bessere erkennt, so soll man handeln; denn das Bessere nennen sie Dharma, so wissen es die Kenner des Dharma.

same tu jyeṣṭhatantrāḥ syuḥ kiṃ cid ūne 'pi nityaśaḥ

Bei Gleichstand sollen sie sich nach dem Ältesten richten, auch wenn dieser ein wenig geringer ist, stets.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

daśācāryān upādhyāya upādhyāyān pitā daśa; daśa caiva pitṝn mātā sarvāṃ vā pṛthivīm api

Zehn Lehrer [wiegt] der Unterweiser auf, zehn Unterweiser der Vater, zehn Väter die Mutter, oder auch die ganze Erde.

Verb ergänzt (übertrifft/wiegt auf); Halbvers 2 elliptisch.

gauraveṇābhibhavati nāsti mātṛsamo guruḥ; mātā garīyasī yac ca tenaitāṃ manyate janaḥ

Durch [ihr] Gewicht übertrifft sie [alle]; es gibt keinen Guru, der der Mutter gleich wäre. Und weil die Mutter gewichtiger ist, deshalb achten die Menschen sie [so].

jyeṣṭho bhrātā pitṛsamo mṛte pitari bhārata; sa hy eṣāṃ vṛttidātā syāt sa caitān paripālayet

Der älteste Bruder gleicht dem Vater, wenn der Vater gestorben ist, o Bhārata; er soll diesen der Versorger sein und sie beschützen.

kaniṣṭhās taṃ namasyeran sarve chandānuvartinaḥ; tam eva copajīveran yathaiva pitaraṃ tathā

Die Jüngeren sollen ihn verehren, alle seinem Willen folgend; von ihm sollen sie leben, ebenso wie vom Vater.

śarīram etau sṛjataḥ pitā mātā ca bhārata; ācāryaśāstā yā jātiḥ sā satyā sājarāmarā

Den Körper erzeugen diese beiden, Vater und Mutter, o Bhārata; die Geburt aber, die der Lehrer durch Unterweisung bewirkt, die ist wahr, alterslos und unsterblich.

jyeṣṭhā mātṛsamā cāpi bhaginī bharatarṣabha; bhrātur bhāryā ca tadvat syād yasyā bālye stanaṃ pibet

Die ältere Schwester ist der Mutter gleich, o Stier der Bharatas, und ebenso die Frau des Bruders, an deren Brust man in der Kindheit trank.