Kapitel 139: kaśyapotathyayoḥ brāhmaṇamahimā Vāyu preist Kaśyapa und Utathya als jedem Kṣatriya überlegen

vāyur uvāca; imāṃ bhūmiṃ brāhmaṇebhyo ditsur vai dakṣiṇāṃ purā; aṅgo nāma nṛpo rājaṃs tataś cintāṃ mahī yayau

Vāyu sprach: Diese Erde wollte einst den Brahmanen als Opfergabe schenken ein König namens Aṅga, o König; da geriet die Erde in Sorge.

dhāraṇīṃ sarvabhūtānām ayaṃ prāpya varo nṛpaḥ; katham icchati māṃ dātuṃ dvijebhyo brahmaṇaḥ sutām

„Nachdem dieser vortreffliche König mich erlangt hat, die Trägerin aller Wesen – wie will er mich den Zweimalgeborenen schenken, die Tochter Brahmans?“

sāhaṃ tyaktvā gamiṣyāmi bhūmitvaṃ brahmaṇaḥ padam; ayaṃ sarāṣṭro nṛpatir mā bhūd iti tato 'gamat

„Ich aber werde ihn verlassen und gehen, mein Erdsein aufgebend, zu Brahmans Stätte; dieser König soll samt seinem Reich nicht [mehr] sein.“ So ging sie davon.

tatas tāṃ kaśyapo dṛṣṭvā vrajantīṃ pṛthivīṃ tadā; praviveśa mahīṃ sadyo muktvātmānaṃ samāhitaḥ

Als Kaśyapa sie da fortgehen sah, die Erde, trat er sogleich in die Erde ein, sich selbst aufgebend [und] gesammelt.

ruddhā sā sarvato jajñe tṛṇauṣadhisamanvitā; dharmottarā naṣṭabhayā bhūmir āsīt tato nṛpa

Von allen Seiten versperrt, wurde sie, mit Gras und Kräutern versehen, dharmareich und furchtlos, da wieder zur Erde, o König.

evaṃ varṣasahasrāṇi divyāni vipulavrataḥ; triṃśataṃ kaśyapo rājan bhūmir āsīd atandritaḥ

So war Kaśyapa, mit weitem Gelübde, o König, dreißig göttliche Jahrtausende lang unermüdlich die Erde.

athāgamya mahārāja namaskṛtya ca kaśyapam; pṛthivī kāśyapī jajñe sutā tasya mahātmanaḥ

Da kam sie herbei, o Großkönig, und verneigte sich vor Kaśyapa; die Erde wurde als Kāśyapī die Tochter jenes Hochherzigen.

eṣa rājann īdṛśo vai brāhmaṇaḥ kaśyapo 'bhavat; anyaṃ prabrūhi vāpi tvaṃ kaśyapāt kṣatriyaṃ varam

Dieser, o König, war ein solcher Brahmane: Kaśyapa. Oder nenne du einen anderen, einen Kṣatriya, der besser ist als Kaśyapa.

tūṣṇīṃ babhūva nṛpatiḥ pavanas tv abravīt punaḥ; śṛṇu rājann utathyasya jātasyāṅgirase kule

Der König schwieg, der Wind aber sprach wieder: „Höre, o König, von Utathya, der im Geschlecht des Aṅgiras geboren wurde.“

bhadrā somasya duhitā rūpeṇa paramā matā; tasyās tulyaṃ patiṃ soma utathyaṃ samapaśyata

Bhadrā, die Tochter Somas, galt als die Schönste an Gestalt; für sie sah Soma in Utathya einen passenden Gatten.

sā ca tīvraṃ tapas tepe mahābhāgā yaśasvinī; utathyaṃ tu mahābhāgaṃ tatkṛte 'varayat tadā

Und sie, die Hochgesegnete, Ruhmreiche, übte strenge Askese; den hochgesegneten Utathya aber erwählte sie damals um seinetwillen.

utathyārthe tu cārvaṅgī paraṃ niyamam āsthitā

Für Utathya hatte sie, die Schönglieder, ein höchstes Gelübde auf sich genommen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

tata āhūya sotathyaṃ dadāv atra yaśasvinīm; bhāryārthe sa ca jagrāha vidhivad bhūridakṣiṇa

Da rief er [Soma] den Utathya herbei und gab ihm hier die Ruhmreiche; und dieser nahm sie regelrecht zur Ehefrau, o Reichbeschenkender.

tāṃ tv akāmayata śrīmān varuṇaḥ pūrvam eva ha; sa cāgamya vanaprasthaṃ yamunāyāṃ jahāra tām

Diese aber hatte Varuṇa, der Glückliche, schon früher begehrt; und er kam zum Waldrand an der Yamunā und raubte sie.

„vanaprastha“ hier als Ortsangabe (Waldgegend/Einsiedlerplatz) gefasst; unsicher.

jaleśvaras tu hṛtvā tām anayat svapuraṃ prati; paramādbhutasaṃkāśaṃ ṣaṭsahasraśatahradam

Der Herr der Wasser aber führte sie, nachdem er sie geraubt hatte, in seine Stadt, die von höchst wunderbarem Aussehen war und sechshunderttausend Seen hatte.

na hi ramyataraṃ kiṃ cit tasmād anyat purottamam; prāsādair apsarobhiś ca divyaiḥ kāmaiś ca śobhitam; tatra devas tayā sārdhaṃ reme rājañ jaleśvaraḥ

Denn nichts Reizenderes gibt es als jene vorzüglichste Stadt, geschmückt mit Palästen, mit Apsaras und mit göttlichen Genüssen; dort ergötzte sich der Gott, der Herr der Wasser, mit ihr, o König.

athākhyātam utathyāya tataḥ patnyavamardanam

Da wurde dem Utathya die Schändung seiner Gattin gemeldet.

Sehr kurze Einheit; „avamardana“ (Misshandlung/Überwältigung) hier als Kränkung der Gattin gefasst.

tac chrutvā nāradāt sarvam utathyo nāradaṃ tadā; provāca gaccha brūhi tvaṃ varuṇaṃ paruṣaṃ vacaḥ; madvākyān muñca me bhāryāṃ kasmād vā hṛtavān asi

Als Utathya dies alles von Nārada gehört hatte, sprach er da zu Nārada: „Geh, sage dem Varuṇa ein hartes Wort: Auf mein Wort hin lass meine Frau frei – oder warum hast du sie geraubt?“

lokapālo 'si lokānāṃ na lokasya vilopakaḥ; somena dattā bhāryā me tvayā cāpahṛtādya vai

„Du bist ein Weltenhüter der Welten, nicht ein Zerstörer der Welt; von Soma wurde mir [sie] als Gattin gegeben, und von dir heute geraubt.“

ity ukto vacanāt tasya nāradena jaleśvaraḥ; muñca bhāryām utathyasyety atha taṃ varuṇo 'bravīt

So von Nārada in dessen Worten angesprochen [„Lass die Gattin des Utathya frei“], sprach darauf der Herr der Wasser, Varuṇa, zu ihm.

kasmāt tvaṃ hatavān asi; iti śrutvā vacas tasya

„Warum hast du getötet [?]“ – als er diese seine Worte gehört hatte,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Text bruchstückhaft, der Satz setzt sich in der folgenden Einheit fort. „hatavān“ (getötet/geschlagen) nicht sicher passend.

mamaiṣā supriyā bhāryā nainām utsraṣṭum utsahe

„Sie ist meine sehr geliebte Frau; ich vermag sie nicht herzugeben.“

ity ukto varuṇenātha nāradaḥ prāpya taṃ munim; utathyam abravīd vākyaṃ nātihṛṣṭamanā iva

So von Varuṇa angesprochen, ging Nārada zu jenem Weisen und sprach zu Utathya die Worte, gleichsam nicht sehr froh gestimmt.

gale gṛhītvā kṣipto 'smi varuṇena mahāmune; na prayacchati te bhāryāṃ yat te kāryaṃ kuruṣva tat

„Am Hals gepackt wurde ich [von ihm] fortgeschleudert, o großer Weiser, von Varuṇa; er gibt dir deine Frau nicht zurück. Was du tun musst, das tu.“

nāradasya vacaḥ śrutvā kruddhaḥ prājvalad aṅgirāḥ; apibat tejasā vāri viṣṭabhya sumahātapāḥ

Als Aṅgiras [Utathya] die Worte Nāradas hörte, entbrannte er zornig; der große Asket trank mit seiner Glut das Wasser, [es] aufhaltend.

„viṣṭabhya“ (stützend/hemmend/aufhaltend) ist hier nicht sicher gedeutet.

pīyamāne ca sarvasmiṃs toye vai salileśvaraḥ; suhṛdbhiḥ kṣipyamāṇo 'pi naivāmuñcata tāṃ tadā

Und als das ganze Wasser getrunken wurde, ließ der Herr der Wasser, obwohl ihn seine Freunde bedrängten, sie dennoch damals nicht frei.

tataḥ kruddho 'bravīd bhūmim utathyo brāhmaṇottamaḥ; darśayasva sthalaṃ bhadre ṣaṭsahasraśatahradam

Da sprach Utathya, der beste Brahmane, zornig zur Erde: „Zeige [mir] das Land, o Edle, mit den sechshunderttausend Seen!“

tatas tad iriṇaṃ jātaṃ samudraś cāpasarpitaḥ; tasmād deśān nadīṃ caiva provācāsau dvijottamaḥ

Da wurde jenes [Land] zu Salzboden, und das Meer wich zurück; und von jenem Ort aus sprach der beste der Zweimalgeborenen auch zum Fluss.

„iriṇa“: öde, salzhaltiger Boden.

adṛśyā gaccha bhīru tvaṃ sarasvati maruṃ prati; apuṇya eṣa bhavatu deśas tyaktas tvayā śubhe

„Unsichtbar geh, Furchtsame, du Sarasvatī, in die Wüste hin; unheilig sei dieses Land, von dir verlassen, o Glückliche.“

tasmin saṃcūrṇite deśe bhadrām ādāya vāripaḥ; adadāc charaṇaṃ gatvā bhāryām āṅgirasāya vai

Als jenes Land zermalmt war, nahm der Herr der Wasser Bhadrā, ging schutzsuchend [zu ihm] und gab dem Āṅgirasa die Gattin.

pratigṛhya tu tāṃ bhāryām utathyaḥ sumanābhavat; mumoca ca jagad duḥkhād varuṇaṃ caiva haihaya

Utathya aber nahm seine Gattin zurück und wurde froh; und er befreite die Welt von Leid und auch Varuṇa, o Haihaya.

tataḥ sa labdhvā tāṃ bhāryāṃ varuṇaṃ prāha dharmavit

Danach sprach er, der Dharma-Kundige, nachdem er die Gattin wiedergewonnen hatte, zu Varuṇa.

aspṛśyo 'pānayogyaś ca kṣipram eva bhaviṣyati

„[Dieses Wasser/dieser Ort] wird rasch unberührbar und untrinkbar werden.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; das Subjekt ist im Vers nicht ausgedrückt, „[Wasser/Ort]“ ist ergänzt und unsicher.

utathyaḥ sumahātejā yat tac chṛṇu narādhipa

Utathya, der sehr Glanzvolle: „Höre das, o Männerherrscher, was [er sagte]“.

Satzfragment; die Rede des Utathya folgt in Einheit 36 (bzw. 35 in der Zusatzpassage).

muktas tvam āyuḥśeṣeṇa mā bhair gaccha jaleśvara; māvamaṃsthāḥ punar mohān mā tvāṃ ninyur yamakṣayam

„Du bist befreit durch den Rest deiner Lebenszeit; fürchte dich nicht, geh, Herr der Wasser; missachte [mich] nicht wieder aus Verblendung, [damit] sie dich nicht zu Yamas Wohnstatt führen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe.

mayaiṣā tapasā prāptā krośatas te jalādhipa; ity uktvā tām upādāya svam eva bhavanaṃ yayau

„Durch Askese wurde sie von mir gewonnen, während du schriest, o Herr der Wasser.“ So gesprochen, nahm er sie und ging in sein eigenes Haus.

eṣa rājann īdṛśo vai utathyo brāhmaṇarṣabhaḥ; bravīmy ahaṃ brūhi vā tvam utathyāt kṣatriyaṃ varam

Dieser, o König, ist ein solcher Utathya, Stier unter den Brahmanen. Ich sage [es]; nenne du einen Kṣatriya, der besser ist als Utathya.