Kapitel 100: ṛgvede 8.100 · ayaṃ ta emi tanvā purastād viśve devā abhi mā yanti paścāt Wechselrede um Indra, Soma und die göttliche Rede (Vāc)

ayaṃ ta emi tanvā purastād viśve devā abhi mā yanti paścāt / yadā mahyaṃ dīdharo bhāgamindrādin mayā kṛṇavo vīryāṇi

Hier komme ich zu dir, mit (meinem) Leib von vorn; alle Götter gehen hinter mir her. Wenn du, Indra, mir den Anteil zuhältst, dann wirst du mit mir Heldentaten vollbringen. [Anm.: Sprecher unklar.]

dadhāmi te madhuno bhakṣamagre hitaste bhāgaḥ suto astu somaḥ / asaśca tvaṃ dakṣiṇataḥ sakhā me 'dhā vṛtrāṇijaṅghanāva bhūri

Ich stelle dir zuerst den Bissen/Trunk des Honigs hin; dein Anteil ist bereitet, gepresst sei der Soma. Sei du auf der rechten Seite mein Gefährte; dann wollen wir beide viele Vṛtras erschlagen.

pra su stomaṃ bharata vājayanta indrāya satyaṃ yadi satyamasti / nendro astīti nema u tva āha ka īṃ dadarśa kamabhiṣṭavāma

Bringt kräftig ein Loblied dar, ihr, die ihr den Siegespreis erstrebt, dem Indra Wahres, wenn Wahres da ist. Es gibt keinen Indra, sagt mancher, ja mancher; wer hat ihn gesehen? Wem sollen wir zujubeln?

ayamasmi jaritaḥ paśya meha viśvā jātānyabhyasmi mahnā / ṛtasya mā pradiśo vardhayantyādardiro bhuvanā dardarīmi

Hier bin ich, Sänger, sieh mich hier: alle Geborenen überrage ich an Größe. Die Weisungen des Rechten stärken mich; ich, der Zerbrecher, zerbreche die Welten.

ā yan mā venā aruhannṛtasyanekamāsīnaṃ haryatasya pṛṣṭhe / manaścin me hṛda ā pratyavocadacikradañchiśumantaḥ sakhāyaḥ

Als mich die Sehnsüchtigen des Rechten bestiegen - mich, der ich allein auf dem Rücken des Begehrten saß -, sprach auch mein Geist im Herzen entgegen; die Freunde, mit Jungen versehen, haben gerufen. [Anm.: Sehr dunkel; Bedeutung von venāḥ (Sehnsüchtige/Seher) und śiśumantaḥ unsicher.]

viśvet tā te savaneṣu pravācyā yā cakartha maghavannindra sunvate / pārāvataṃ yat purusambhṛtaṃ vasvapāvṛṇoḥ śarabhāya ṛṣibandhave

Alle diese deine Taten sind bei den Somapressungen zu verkünden, die du, Maghavan Indra, für den Pressenden getan hast: was du an von fern zusammengebrachtem, reichlichem Gut dem Śarabha, dem Verwandten der Seher, aufgeschlossen hast.

pra nūnaṃ dhāvatā pṛthaṃ neha yo vo avāvarīt / ni ṣīṃ vṛtrasya marmaṇi vajramindro apīpatat

Lauft nun auseinander los; hier ist keiner (mehr), der euch abhielt. In Vṛtras Todesstelle hat Indra die Keule hineingesenkt. [Anm.: Anrede vermutlich an die (befreiten) Wasser; unsicher.]

manojavā ayamāna āyasīmatarat puram / divaṃ suparṇo gatvāya somaṃ vajriṇa ābharat

Gedankenschnell, sich ausstreckend, überwand der Schönbeschwingte (Falke) die eiserne Burg; zum Himmel gegangen, brachte er dem Keulenträger den Soma her.

samudre antaḥ śayata udnā vajro abhīvṛtaḥ / bharantyasmaisaṃyataḥ puraḥprasravaṇā balim

Im Meer drinnen liegt, vom Wasser umhüllt, die Keule. Ihm bringen die gezügelten, vorwärts strömenden (Wasser) Tribut. [Anm.: puraḥprasravaṇāḥ 'vorwärts Strömende' unsicher.]

yad vāg vadantyavicetanāni rāṣṭrī devānāṃ niṣasādamandrā / catasra ūrjaṃ duduhe payāṃsi kva svidasyāḥ paramaṃ jagāma

Als die Rede, Unverständliches sprechend, die Herrscherin der Götter, die Erfreuende, sich niederließ, molken vier (?) Kraft, Milch/Wasser; wohin nur ist ihr Höchstes gegangen? [Anm.: Rätselvers; Deutung auf Vāc als Kuh ist plausibel, vier Bezugsgrößen unsicher (Weltgegenden/Stufen der Rede - spekulativ).]

devīṃ vācamajanayanta devāstāṃ viśvarūpāḥ paśavo vadanti / sā no mandreṣamūrjaṃ duhānā dhenurvāgasmānupa suṣṭutaitu

Die göttliche Rede haben die Götter erzeugt; sie sprechen die Tiere, allgestaltig. Sie, die Erfreuende, uns Labung und Kraft melkend, die Kuh, die Rede, möge, gut gepriesen, zu uns kommen.

sakhe viṣṇo vitaraṃ vi kramasva dyaurdehi lokaṃ vajrāya viṣkabhe / hanāva vṛtraṃ riṇacāva sindhūnindrasya yantu prasave visṛṣṭāḥ

Freund Viṣṇu, schreite weiter aus; Himmel, gib Raum der Keule zum Auseinanderstemmen. Wir beide wollen Vṛtra erschlagen, die Ströme freigeben; auf Indras Antrieb entlassen sollen sie strömen.