Kapitel 25: ṛgvede 8.25 · tā vāṃ viśvasya gopā devā deveṣu yajñiya Preis von Mitra und Varuṇa und weiterer Götter, mit Gönnerbitte

tā vāṃ viśvasya gopā devā deveṣu yajñiya / ṛtāvānā yajase putadakṣasā

Diese beiden, die Hüter von allem, göttlich unter den Göttern, der Verehrung würdig, die Wahrheit Besitzenden, mit geläuterter Kraft – euch verehre ich [?].

mitrā tanā na rathyā varuṇo yaśca sukratuḥ / sanāt sujātā tanayā dhṛtavratā

Mitra und Varuṇa, die beiden, die wie Nachkommen des Wagens (?) [?] und, wer der Wohlberatene ist, Varuṇa: von jeher wohlgeboren, als Nachkommen, den Ordnungen Treue haltend. [Anm.: tanā na rathyā unsicher, 'wie zwei Wagenlenker in Reihe (?)']

tā mātā viśvavedasāsuryāya pramahasā / mahi jajānāditir{ṛ}tāvarī

Diese beiden hat die Mutter, die Große, Aditi, die Wahrheit Wahrende, geboren, die alles Wissenden, für die Asura-Herrschaft, die Hochmächtigen.

mahāntā mitrāvaruṇā samrājā devāvasurā / ṛtāvānāvṛtamā ghoṣato bṛhat

Die Großen, Mitra und Varuṇa, die Mit-Herrscher, die beiden Götter, Asura-Herren, wahrheitsbesitzend, lassen die Wahrheit, das Hohe, erschallen.

napātā śavaso mahaḥ sūnū dakṣasya sukratu / sṛpradānū iṣo vāstvadhi kṣitaḥ

Ihr beiden Enkel/Nachkommen der Kraft, des Großen, Söhne der Tatkraft, Wohlberatene, freigebig-Spendende [Anm.: sṛpradānū '(Regen-)Spenden strömen lassend' [?]], ihr wohnt über den Gaben, über dem Wohnsitz (?).

saṃ yā dānūni yemathurdivyāḥ pārthivīriṣaḥ / nabhasvatīrā vāṃ carantu vṛṣṭayaḥ

Die ihr die himmlischen Gaben, die irdischen Labungen zusammenhaltet (bzw. schenkt) – zu euch beiden mögen die wolkigen Regenströme kommen.

adhi yā bṛhato divo 'bhi yūtheva paśyataḥ / ṛtāvānā samrājā namase hitā

Die ihr von dem hohen Himmel her wie Herdenbesitzer auf alles herabblickt, ihr wahrheitsbesitzenden Mit-Herrscher, seid dem Verehrungs-Gruß dienlich (?) gesetzt [?].

ṛtāvānā ni ṣedatuḥ sāmrājyāya sukratū / dhṛtavratā kṣatriyā kṣatramaśatuḥ

Die Wahrheitsbesitzenden haben sich zur Oberherrschaft niedergesetzt, die Wohlberatenen, Satzungshalter, als Kṣatriyas haben sie die Herrschaftsmacht erlangt.

akṣṇaścid gātuvittaranulbaṇena cakṣasā / ni cin miṣantā nicirā ni cikyatuḥ

Sogar vom Auge her sind sie Wegfinder-Besseres: mit unverhülltem (nicht überschäumendem) Blick, ohne zu blinzeln, beständig (?) haben sie sich als Wächter erkennen lassen [?]. [Anm.: Deutung von ni ... cikyatuḥ und nicirā unsicher]

uta no devyaditiruruṣyatāṃ nāsatyā / uruṣyantu maruto vṛddhaśavasaḥ

Und uns soll die göttliche Aditi Weite verschaffen, und ihr beiden Nāsatyas; Weite sollen die Maruts verschaffen, an Kraft Gewachsenen.

te no nāvamuruṣyata divā naktaṃ sudānavaḥ / ariṣyanto nipāyubhiḥ sacemahi

Sie mögen uns, wie ein Schiff, Weite verschaffen, Tag und Nacht, die gut Gebenden; unversehrt mögen wir mit den Schutzwächtern (mit euch) verbunden sein.

aghnate viṣṇave vayamariṣyantaḥ sudānave / śrudhi svayāvan sindho pūrvacittaye

Dem nicht zu Tötenden (nicht Schlagbaren), Viṣṇu, wir, unversehrt, dem gut Gebenden: höre, Sindhu, eigenwegiger (selbst-gehender), auf den früheren Ruf [?]. [Anm.: pūrvacittaye 'zum früheren Bedenken/Beachten'; Verbindung mit Sindhu unsicher]

tad vāryaṃ vṛṇīmahe variṣṭhaṃ gopayatyam / mitro yat pānti varuṇo yadaryamā

Jenes wünschenswerte Gut erbitten wir, das beste, hütenswerte, das Mitra, das Varuṇa und Aryaman beschützen.

uta naḥ sindhurapāṃ tan marutastadaśvinā / indro viṣṇurmīḍhvāṃsaḥ sajoṣasaḥ

Und uns (soll dies gewähren) der Strom der Wasser, dies die Maruts, dies die Aśvins, Indra, Viṣṇu, die Spendenreichen, gleichgesinnten.

te hi ṣmā vanuṣo naro 'bhimātiṃ kayasya cit / tigmaṃ nakṣodaḥ pratighnanti bhūrṇayaḥ

Denn diese Männer, den Bedränger, jedes Beliebigen Anschlag, lassen sie jedenfalls, wie ein scharfes Schleudern, zurückprallen – die Regen (?) Ungestümen.

ayameka itthā purūru caṣṭe vi viṣpatiḥ / tasya vratānyanu vaścaramasi

Dieser eine schaut so weit und breit auf die Gemeinde umher; seinen Satzungen folgen wir euch [?] [Anm.: Anrede und Beziehung unklar; vielleicht Wechsel zwischen Sänger-'wir' und Göttern].

anu pūrvāṇyokyā sāmrājyasya saścima / mitrasya vratā varuṇasya dirghaśrut

Nach den früheren (Gesetzen) des Oberherrscher-Tums, nach Behausung (Vertrautem) verlangen wir [?]; Mitras, Varuṇas Satzungen, der weithin Hörende. [Anm.: saścima 'wir folgen' vermutet]

pari yo raśminā divo 'ntān mame pṛthivyāḥ / ubhe ā papraurodasī mahitvā

Der mit einem Strahl die Enden des Himmels und der Erde ringsum ausgemessen hat – beide Welten hat er mit Größe erfüllt.

udu ṣya śaraṇe divo jyotirayaṃsta sūryaḥ / agnirna śukraḥ samidhāna āhutaḥ

Empor ist jener Sūrya im Zufluchtsort des Himmels aufgegangen (hat das Licht gereckt): rein leuchtend wie ein entflammtes, mit Spende beträufeltes Agni.

vaco dīrghaprasadmanīśe vājasya gomataḥ / īśe hi pitvo'viṣasya dāvane

Über die Rede an den weitreichenden Sitz (?) herrscht er, über die kuhreiche Labung; er herrscht ja über das Schwellende des Unvergifteten, zu geben [?]. [Anm.: dīrghaprasadman- und pitvaḥ aviṣasya unsicher]

tat sūryaṃ rodasī ubhe doṣā vastorupa bruve / bhojeṣvasmānabhyuccarā sadā

Dies (wünschend) rufe ich zur Sonne, zu beiden Welten, abends und morgens hin; unter den Gabenreichen (Gönnern) steige immer zu uns herauf [?].

ṛjramukṣaṇyāyane rajataṃ harayāṇe / rathaṃ yuktamasanāma suṣāmaṇi

Eine rasche (?) Ukṣaṇyāyana-Gabe [Anm.: ukṣaṇyāyane vermutlich Name/Beiname des Gönners, 'Nachkomme des Ukṣan'; unsicher], den silbrig-hellen, zu Harayāṇa: den angeschirrten Wagen haben wir gewonnen, zu Suṣāman.

tā me aśvyānāṃ harīṇāṃ nitośanā / uto nu kṛtvyānāṃ nṛvāhasā

Diese meine beiden, der Rosse, der Falben, die Antreiber/Anspornenden [?], und ferner der Erfolgreichen, die Männer fahren [?]. [Anm.: nitośanā, nṛvāhasā unsicher]

smadabhīṣū kaśāvantā viprā naviṣṭhayā matī / maho vājināvarvantā sacāsanam

Zwei Schnelle Antreiber, mit Peitschen versehen, zwei Weise, mit ganz neuer Gesinnung; zwei Rosse (?), Gewinner der Großen, in Gemeinschaft [?] – den Gewinn/Ertrag ... [Anm.: Vers stark verderbt/ unklar, Übersetzung nur tastend]