Kapitel 46: ṛgvede 8.46 · tvāvataḥ purūvaso vayamindra praṇetaḥ smasi sthātarharīṇām Preis Indras mit Bitte und Gabenpreisung des Pṛthuśravas Kānīta

tvāvataḥ purūvaso vayamindra praṇetaḥ smasi sthātarharīṇām

Wir gehören zu dir, einem Wie-du-Seienden (wörtl.: wir sind die Deinen), vielgütiger Indra, Führer, Steher auf/bei den Falben. [Anm.: sthātṛ ‚Stehender‘ ist wohl der auf dem Wagen Stehende, der Lenker.]

tvāṃ hi satyamadrivo vidma dātāramiṣām / vidma dātāraṃ rayīṇām

Dich ja, den Wahrhaftigen, Steinbewehrten, kennen wir als Geber von Labungen; wir kennen [dich] als Geber von Reichtümern.

ā yasya te mahimānaṃ śatamūte śatakrato / gīrbhirgṛṇanti kāravaḥ

Dessen Größe, hundertfach Helfender, mit hundertfacher Kraft Begabter, dessen — deiner — Größe besingen die Sänger mit Liedern.

sunītho ghā sa martyo yaṃ maruto yamaryamā / mitraḥ pāntyadruhaḥ

Gut geleitet ist fürwahr jener Sterbliche, den die Marut, den Aryaman, Mitra, die Truglosen, beschützen.

dadhāno gomadaśvavad suvīryamādityajūta edhate / sadā rāyā puruspṛhā

Rinder- und rossereiche gute Mannhaftigkeit erlangend/innehabend, gedeiht er, von den Ādityas angetrieben, allezeit mit viel begehrtem Reichtum.

tamindraṃ dānamīmahe śavasānamabhīrvam / īśānaṃ rāya īmahe

Diesen Indra bitten wir um Gabe, den Kraftvollen, den [?] Unbezwingbaren; den Gebieter über Reichtum bitten wir.

tasmin hi santyūtayo viśvā abhīravaḥ sacā / tamā vahantu saptayaḥ purūvasuṃ madāya harayaḥ sutam

In ihm ja sind Hilfen, alle seine Beistände zusammen [?]; ihn sollen die Renner herfahren, die Falben, den Vielgütigen, zum Rausch, hin zum Gepressten [Soma]. [Anm.: abhīru ‚Beistand, Unerschrockener‘ unsicher; sutam vermutlich der gepresste Soma, zu dem Indra gefahren wird.]

yaste mado vareṇyo ya indra vṛtrahantamaḥ / ya ādadiḥ svarnṛbhiryaḥ pṛtanāsu duṣṭaraḥ

Welcher dein Rausch begehrenswert ist, welcher, Indra, am stärksten Vṛtra erschlägt, welcher das Licht mit den Männern ergreift, welcher in den Kämpfen schwer zu überwinden ist —

yo duṣṭaro viśvavāra śravāyyo vājeṣvasti tarutā / sanaḥ śaviṣṭha savanā vaso gahi gamema gomati vraje

Der schwer zu Überwindende, alles Erwünschte Besitzende, Rühmenswerte, der in den Wettkämpfen der Durchbringer ist: der [komme] zu unseren Pressungen, kräftigster Guter, komm; mögen wir zum rinderreichen Pferch gelangen.

gavyo ṣu ṇo yathā purāśvayota rathayā / varivasya mahāmaha

Rinderverlangend [?], wohl für uns wie früher, rossverlangend wie wagenverlangend: schaffe Raum/Gedeihen [?], Hochgepriesener. [Anm.: Syntax unsicher; aśvayā/rathayā evtl. Instr. ‚mit Rosse-/Wagenbegehren‘.]

nahi te śūra rādhaso 'ntaṃ vindāmi satrā / daśasyā no maghavan nū cidadrivo dhiyo vājebhirāvitha

Denn nicht finde ich, Held, das Ende deiner Gunst/Gabe insgesamt. Gewähre uns, Maghavan, sogleich, Steinbewehrter; unsere Gebete/Einsichten hast du mit Siegespreisen gefördert.

ya ṛṣvaḥ śrāvayatsakhā viśvet sa veda janimā puruṣṭutaḥ / taṃ viśve mānuṣā yugendraṃ havante taviṣaṃ yatasrucaḥ

Der Erhabene, der seinen Freund Ruhm hören lässt, — all die Geburten/Wesen kennt er, der Vielgepriesene. Ihn, Indra, den Kräftigen, rufen alle Menschenstämme zu allen Zeiten, mit erhobenen Löffeln.

sa no vājeṣvavitā purūvasuḥ puraḥsthātā maghavā vṛtrahā bhuvat

Er soll uns in den Wettkämpfen Förderer sein, der Vielgütige, Vorne-Stehende, Freigebige, Vṛtra-Erschläger.

abhi vo vīramandhaso madeṣu gāya girā mahā vicetasam / indraṃ nāma śrutyaṃ śākinaṃ vaco yathā

Besinge für euch den Helden in den Räuschen des Somasaftes mit großem Lied, den Vielsichtigen, Indra — den berühmten, mächtigen Namen, wie das Wort [es verlangt] [?].

dadī rekṇastanve dadirvasu dadirvājeṣu puruhūta vājinam / nūnamatha

Ein Geber von Erbgut für den Leib, ein Geber von Gut, ein Geber in den Wettkämpfen von kraftvollem [Gut], Vielgerufener — jetzt nun [?]. [Anm.: Vers offenbar unvollständig/Refrain; nūnam atha unklar.]

viśveṣāmirajyantaṃ vasūnāṃ sāsahvāṃsaṃ cidasya varpasaḥ / kṛpayato nūnamatyatha

Der über alle Güter gebietet, [den] der selbst dieser Gestalt überlegen ist [?], für den Erbarmen Zeigenden [?] — jetzt wohl darüber hinaus, nun [?]. [Anm.: Vers stark verderbt/unsicher.]

mahaḥ su vo aramiṣe stavāmahe mīḷhuṣe araṃgamāya jagmaye / yajñebhirgīrbhirviśvamanuṣāṃ marutāmiyakṣasi gāyetvā namasā girā

Dem Großen, dem Genüge Suchenden [?], dem Spendenden, dem zur rechten Zeit Kommenden, dem Gekommenen — euch [?] preisen wir; mit Weihehandlungen und Liedern willst du die Marut, allen Menschen zugehörige [?], verehren; ich besinge dich mit Verneigung, mit Lied. [Anm.: Anrede- und Subjektwechsel unklar.]

ye pātayante ajmabhirgirīṇāṃ snubhireṣām / yajñaṃ mahiṣvaṇīnāṃ sumnaṃ tuviṣvaṇīnāṃ prādhvare

Die [Marut], die mit ihren Fahrten die Rücken der Berge fliegen machen, mit diesen ihren [Anstürmen]; die Weihehandlung der gewaltig Tönenden, das Wohlwollen der weithin Tönenden [gelangt/erklingt] vor im Weihevollzug [?]. [Anm.: Konstruktion unsicher.]

prabhaṅgaṃ durmatīnāmindra śaviṣṭhā bhara / rayimasmabhyaṃ yujyaṃ codayanmate jyeṣṭhaṃ codayanmate

Das Zerbrechen der Übelgesinnten bring her, Indra, kräftigster; Reichtum für uns, einen brauchbaren, du dessen Sinn antreibt, einen besten, du dessen Sinn antreibt.

sanitaḥ susanitarugra citra cetiṣṭha sūnṛta / prāsahā samrāṭ sahuriṃ sahantaṃ bhujyuṃ vājeṣu pūrvyam

Gewinner, guter Gewinner, Gewaltiger, Wundervoller, Aufmerksamster, Wahrhaftiger; als Überwältiger, Oberherrscher [ist] der Übermächtige, der Bezwinger, der Nutznießer, in den Wettkämpfen der Erste. [Anm.: Reihung von Beiwörtern; Bezug der Akkusative ab sahurim unsicher.]

ā sa etu ya īvadānadevaḥ pūrtamādade / yathā cid vaśo aśvyaḥ pṛthuśravasi kānīte 'syā vyuṣyādade

Der soll herkommen, der so weit ... [?] ohne Gott [?] das Geschenk empfing; so wie ein Wünschender [?], mit Rossen [Begabter], bei Pṛthuśravas Kānīta an diesem Morgenrot empfing. [Anm.: Vers stark unsicher; ādevaḥ/adevaḥ und vaśaḥ nicht sicher zu klären.]

ṣaṣṭiṃ sahasrāśvyasyāyutāsanamuṣṭrānāṃ viṃśatiṃśatā / daśa śyāvīnāṃ śatā daśa tryaruṣīṇāṃ daśa gavāṃ sahasrā

Sechzigtausend an Rossen [?], zehntausend ... erhielt ich; an Kamelen zwanzig Hunderter; zehn Hunderter Brauner, zehn Hunderter Dreirötlicher, zehn Tausender an Rindern.

daśa śyāvā ṛdhadrayo vītavārāsa āśavaḥ / mathrā nemiṃ ni vāvṛtuḥ

Zehn Braune, Reichtum mehrend, mit ... Schweifen [?], flink, [wirbelnd] [?] drehten sie die Felge herum. [Anm.: mathrā und vīta-vāra unsicher; Bild wohl schnelle Rosse am Wagen.]

dānāsaḥ pṛthuśravasaḥ kānītasya surādhasaḥ / rathaṃ hiraṇyayaṃ dadan maṃhiṣṭaḥ sūrirabhūd varṣiṣṭhamakṛta śravaḥ

[Das sind] die Gaben des Pṛthuśravas, des Kānīta, des gut Gebenden: einen goldenen Wagen gebend wurde der freigebigste Patron, [und] er machte höchsten Ruhm.

ā no vāyo mahe tane yāhi makhāya pājase / vayaṃ hi te cakṛmā bhūri dāvane sadyaścin mahi dāvane

Komm zu uns, Vāyu, zur großen Nachkommenschaft [?], zur Fröhlichkeit, zur Kraft; wir haben dir ja viel getan, zum Geben, sogleich, zum großen Geben.

yo aśvebhirvahate vasta usrāstriḥ sapta saptatīnām / ebhiḥ somebhiḥ somasudbhiḥ somapā dānāya śukrapūtapāḥ

Der mit Rossen fährt, der sich in Morgenlichter/Kühe kleidet, dreimal sieben von Siebzigern [?]: mit diesen Somasäften, mit Somapressern [?], der Somatrinker [kommt] zur Gabe, der Trinker des hellen, geläuterten [Soma]. [Anm.: Zahlangabe und usrāḥ (‚Morgenlichter/Kühe‘) unsicher.]

yo ma imaṃ cidu tmanāmandaccitraṃ dāvane / araṭve akṣenahuṣe sukṛtvani sukṛttarāya sukratuḥ

Der mich hier selbst erfreut hat, glänzend, zum Geben; bei Araṭu, bei Akṣa, bei Nahuṣa [?], dem guten Täter, für den noch besser Tuenden, der Gutwillige [?]. [Anm.: Namen/Bedeutung von araṭu, akṣa, nahuṣa unsicher.]

ucathye vapuṣi yaḥ svarāḷ uta vāyo ghṛtasnāḥ / aśveṣitaṃ rajeṣitaṃ śuneṣitaṃ prājma tadidaṃ nu tat

[Der bei/in lobenswerter Gestalt Selbstherrscher ist, und du, Vāyu, Schmalztriefender]: vom Ross angetrieben, vom Staub/Luftraum angetrieben, von Hund/Gedeihen angetrieben — auf die Fahrt [?]; dies ist es nun, dies. [Anm.: Padapāṭha unvollständig, nur zweite Vershälfte glossiert; śunā ‚Hund‘ oder ‚Gedeihen‘.]

adha priyamiṣirāya ṣasṭiṃ sahasrāsanam / aśvānāmin na vṛṣṇām

Da [erhielt ich] vom Regsamen Liebes: sechzigtausend, ich erlangte [sie] — wie von Hengsten unter Rossen.

gāvo na yūthamupa yanti vadhraya upa mā yanti vadhrayaḥ

Wie Kühe zur Herde, so gehen die Verschnittenen [?] zu mir, die Verschnittenen gehen zu mir. [Anm.: vadhri ‚entmannt/verschnitten‘, hier wohl Ochsen/Wallache als Gabe.]

adha yaccārathe gaṇe śatamuṣṭrānacikradat / adha śvitneṣu viṃśatiṃ śatā

Da, als er in der Schar der Cāratha [?] hundert Kamele brüllen ließ [?]; da unter den Śvitna zwanzig Hunderter. [Anm.: cārathe gaṇe und śvitneṣu wohl Stammes- bzw. Gruppennamen; unsicher.]

śataṃ dāse balbūthe viprastarukṣa ā dade / te te vāyavime janā madantīndragopā madanti devagopāḥ

Hundert [nahm] ich, der Dichter, beim Dāsa Balbūtha, bei Tarukṣa [?]; diese sind die Deinen, Vāyu, diese Leute berauschen sich — unter Indras Schutz stehend berauschen sie sich, unter der Götter Schutz stehend.

adha syā yoṣaṇā mahī pratīcī vaśamaśvyam / adhirukmā vi nīyate

Da wird jene Frau, die große, zugewandt, nach Wunsch, [samt] Rossen, mit Goldschmuck versehen, hinweggeführt. [Anm.: vaśam aśvyam unsicher; ob Frau als Gabe oder Braut gemeint, offen.]