Kapitel 19: ṛgvede 8.19 · taṃ gūrdhayā svarṇaraṃ devāso devamaratiṃ dadhanvire Lobpreis Agnis, des Anrufers, mit Gabenpreis an Trasadasyu

taṃ gūrdhayā svarṇaraṃ devāso devamaratiṃ dadhanvire / devatrā havyamohire

Ihn, den Gott, den Diener [?], den Männer-des-Lichts-Gleichen [?], preise; die Götter haben ihn in Bewegung gesetzt; unter den Göttern haben sie die Darbringung hergefahren. [Anm.: svar-nara = ›Mann des (Himmels-)Lichts‹ oder ›Himmelsführer‹; arati ›Diener, Beschleuniger‹, unsicher.]

vibhūtarātiṃ vipra citraśociṣamagnimīḷiṣva yanturam / asya medhasya somyasya sobhare premadhvarāya pūrvyam

Den mit überreicher Gabe, den mit buntem Glanz, den Lenker: Agni rufe an, o Weiser; bei diesem somischen Fest, Sobhari, preise ihn, den Ersten, an für die Weihehandlung.

yajiṣṭhaṃ tvā vavṛmahe devaṃ devatrā hotāramamartyam / asya yajñasya sukratum

Dich, den besten Verehrer, haben wir gewählt, den Gott unter den Göttern, den Rufer, den Unsterblichen, für diese Verehrungshandlung, den Einsichtigen.

ūrjo napātaṃ subhagaṃ sudīditimagniṃ śreṣṭhaśociṣam / sa no mitrasya varuṇasya so apāmā sumnaṃ yakṣate divi

Den Sohn der Kraft, den Glückbegabten, wohlleuchtenden Agni, den mit bestem Glanz: er möge uns die Gunst Mitras, Varuṇas und der Wasser im Himmel erwirken.

yaḥ samidhā ya āhutī yo vedena dadāśa marto agnaye / yo namasā svadhvaraḥ

Der Sterbliche, der dem Agni mit Brennholz, der mit Gießung, der mit Wissen dient, der mit Verneigung, der gute Weihehandlungen hat. [Anm.: vedena ›mit Wissen‹ oder ›mit dem Streu-Büschel‹, unsicher; Nachsatz in 6.]

tasyedarvanto raṃhayanta āśavastasya dyumnitamaṃ yaśaḥ / na tamaṃho devakṛtaṃ kutaścana na martyakṛtaṃ naśat

Dessen Rosse, die schnellen, eilen; sein Ruhm ist der glanzvollste. Nicht erreicht ihn irgendwoher Bedrängnis, von Göttern gemacht, noch von Sterblichen gemacht.

svagnayo vo agnibhiḥ syāma sūno sahasa ūrjāṃ pate / suvīrastvamasmayuḥ

Mit guten Feuern wollen wir durch [eure] Feuer sein, o Sohn der Kraft, Herr der Stärken; du bist mannreich, uns zugetan. [Anm.: vaḥ ›euch‹ bleibt unklar [?].]

praśaṃsamāno atithirna mitriyo 'gnī ratho na vedyaḥ / tve kṣemāso api santi sādhavastvaṃ rājā rayīṇām

Gepriesen wie ein Gast, freundlich, ist Agni, wie ein Wagen [zu erlangen?] [?]; in dir sind auch gute Wohnstätten; du bist König der Güter.

so addhā dāśvadhvaro 'gne martaḥ subhaga sa praśaṃsyaḥ / sa dhībhirastu sanitā

Der ist wahrlich der Sterbliche, o Agni, der dir eine Weihehandlung darbringt, o Glückreicher; der ist lobenswert; der sei durch seine Dichtungen ein Gewinner.

yasya tvamūrdhvo adhvarāya tiṣṭhasi kṣayadvīraḥ sa sādhate / so arvadbhiḥ sanitā sa vipanyubhiḥ sa śūraiḥ sanitā kṛtam

Für wessen Weihehandlung du aufrecht dastehst: der hat Helden als Herrscher [?], der vollbringt; der gewinnt mit Rossen, der mit Bewundernden, der gewinnt mit Helden das Getane [Anm.: kṛtam ›das Gemachte/Werk‹, wohl der Erfolg, unsicher].

yasyāgnirvapurgṛhe stomaṃ cano dadhīta viśvavāryaḥ / havyā vā veviṣad viṣaḥ

In dessen Haus Agni Gestalt annimmt, der alles Begehrenswerte besitzt, der soll am Loblied Gefallen finden, oder er möge die Darbringungen der Stämme [?] betreiben. [Anm.: Der Vers ist syntaktisch unsicher.]

viprasya vā stuvataḥ sahaso yaho makṣūtamasya rātiṣu / avodevamuparimartyaṃ kṛdhi vaso vividuṣo vacaḥ

Sei es des Dichters, sei es des Preisenden, o Sohn der Kraft, o Jüngster: in den Gaben des Allerraschesten mache, o Vasu, die Rede des Kundigen zu einer, die unter den Göttern, über den Sterblichen steht [?].

yo agniṃ havyadātibhirnamobhirvā sudakṣamāvivāsati / girā vājiraśociṣam

Wer Agni, den Geschickten, mit Darbringungsgaben oder mit Verneigungen zu gewinnen sucht, oder mit dem Lied den schnell Leuchtenden.

samidhā yo niśitī dāśadaditiṃ dhāmabhirasya martyaḥ / viśvet sa dhībhiḥ subhago janānati dyumnairudna iva tāriṣat

Wer mit Brennholz, mit Anspornung [?], als Sterblicher, Aditi [Unversehrtheit] dient nach dessen Ordnungen: der Glückreiche wird mit Dichtungen alle Leute übertreffen, mit Glanzkräften wie [durch] Wasser hinüberkommen [?]. [Anm.: udgaḥ-iva ›wie mit Wasser‹, Text unsicher.]

tadagne dyumnamā bhara yat sāsahat sadane kaṃ cidatriṇam / manyuṃ janasya dūḍhyaḥ

Jenen Glanz, Agni, bring her, der an der Sitzstatt jeden Menschenfresser überwältigt, den Zorn des bösgesinnten Mannes.

yena caṣṭe varuṇo mitro aryamā yena nāsatyā bhagaḥ / vayaṃ tat te śavasā gātuvittamā indratvotā vidhemahi

Durch welchen [Glanz] Varuṇa, Mitra, Aryaman sehen, durch welchen die Nāsatyas und Bhaga: den wollen wir deiner Kraft wegen verehren, wir, die besten Wegkundigen, von Indra und dir gefördert.

te ghedagne svādhyo ye tvā vipra nidadhire nṛcakṣasam / viprāso deva sukratum

Jene sind, fürwahr, Agni, wohldenkend, die dich, o Weiser, eingesetzt haben, den Männerschauer, die Dichter, o Gott, den Geschickten.

ta id vediṃ subhaga ta āhutiṃ te sotuṃ cakrire divi / taid vājebhirjigyurmahad dhanaṃ ye tve kāmaṃ nyerire

Die haben den Altar, o Glückreicher, die die Gießung, die die Somapressung im Himmel [?] bereitet; die haben mit Kraftgewinnen großen Gewinn gewonnen, die in dich ihren Wunsch gelegt haben.

bhadro no agnirāhuto bhadrā rātiḥ subhaga bhadro adhvaraḥ / bhadrā uta praśastayaḥ

Gut sei uns Agni, wenn beträufelt; gut die Gabe, o Glückreicher; gut die Weihehandlung; gut auch die Preisungen.

bhadraṃ manaḥ kṛṇuṣva vṛtratūrye yenā samatsu sāsahaḥ / ava sthirā tanuhi bhūri śardhatāṃ vanemā te abhiṣṭibhiḥ

Mache guten Sinn im Vṛtra-Kampf, womit du in den Kämpfen obsiegst; löse die festen [Bogen] der vielen Trotzenden ab [?]; wir wollen durch deine Angriffe gewinnen. [Anm.: ava tan ›abspannen‹, wohl Bildrede vom Bogen, unsicher.]

īḷe girā manurhitaṃ yaṃ devā dūtamaratiṃ nyerire / yajiṣṭhaṃ havyavāhanam

Ich rufe mit Lied den von Manu Eingesetzten an, den die Götter als Boten, als Diener eingesetzt haben, den besten Verehrer, den Darbringungsträger.

tigmajambhāya taruṇāya rājate prayo gāyasyagnaye / yaḥ piṃśate sūnṛtābhiḥ suvīryamagnirghṛtebhirāhutaḥ

Dem scharfzahnigen, jungen, herrschenden Agni singst du die Labung [?], der mit freundlichen Reden Heldenkraft schmückt, Agni, mit Schmalzgüssen begossen. [Anm.: gāyasi ist als ›du singst‹ gefasst, unsicher.]

yadī ghṛtebhirāhuto vāśīmagnirbharata uccāva ca / asura iva nirṇijam

Wenn Agni, mit Schmalz begossen, die Axt [?] trägt, hinauf und hinab, wie ein Herr sein Gewand.

yo havyānyairayatā manurhito deva āsā sugandhinā / vivāsate vāryāṇi svadhvaro hotā devo amartyaḥ

Der die Darbringungen in Bewegung gesetzt hat, der von Manu eingesetzte Gott, mit dem wohlriechenden Mund: er erwirbt das Wünschenswerte, der Gutverehrende, der Rufer, der unsterbliche Gott.

yadagne martyastvaṃ syāmahaṃ mitramaho amartyaḥ / sahasaḥ sūnavāhuta

Wenn ich, o Agni, du wäre, ich, der Sterbliche, o Freundgroßer, unsterblich, o Sohn der Kraft, Begossener, [dann ...] [Anm.: Nachsatz in 26.]

na tvā rāsīyābhiśastaye vaso na pāpatvāya santya / na me stotāmatīvā na durhitaḥ syādagne na pāpayā

Nicht würde ich dich, o Gütiger, der Beschuldigung überlassen, nicht dem Schlechtsein, o Wohltäter; nicht sollte mein Preiser ein Bedürftiger [?] sein, noch schlecht gestellt, Agni, nicht im Bösen.

piturna putraḥ subhṛto duroṇa ā devānetu pra ṇo haviḥ

Wie ein Sohn im Haus des Vaters, gut gepflegt, so gehe unsere Darbringung zu den Göttern hin.

tavāhamagna ūtibhirnediṣṭhābhiḥ saceya joṣamā vaso / sadā devasya martyaḥ

Ich möchte, Agni, mit deinen nächsten Hilfen dein Wohlgefallen stets erlangen, o Gütiger, ich, der Sterbliche des Gottes.

tava kratvā saneyaṃ tava rātibhiragne tava praśastibhiḥ / tvāmidāhuḥ pramatiṃ vaso mamāgne harṣasva dātave

Durch deine Einsicht möge ich gewinnen, durch deine Gaben, Agni, durch deine Preisungen; dich nennen sie die Vorsorge, o Gütiger; freue dich, mein Agni, zu geben.

pra so agne tavotibhiḥ suvīrābhistirate vājabharmabhiḥ / yasya tvaṃ sakhyamāvaraḥ

Der kommt voran, Agni, durch deine Hilfen, die mannreichen, kraftbringenden, dessen Freundschaft du gewählt hast.

tava drapso nīlavān vāśa ṛtviya indhānaḥ siṣṇavā dade / tvaṃ mahīnāmuṣasāmasi priyaḥ kṣapo vastuṣu rājasi

Dein dunkelfarbiger Tropfen [?], dein brüllender, der zur rechten Zeit, [ist] entzündet, o Siṣṇu [?], ergriffen [?]; du bist der Liebling der großen Morgenröten, in der Nacht, in den Morgenhellen leuchtest du. [Anm.: Die Zeile ›siṣṇavā dade‹ ist unsicher.]

tamāganma sobharayaḥ sahasramuṣkaṃ svabhiṣṭimavase / samrājaṃ trāsadasyavam

Zu ihm sind wir gekommen, wir Sobharis, dem mit tausend Kräften [?], dem mit guter Hilfe, zur Beistandshilfe, dem Allherrscher, dem Trāsadasyava. [Anm.: sahasra-muṣka wörtlich ›tausend Hoden/Kräfte‹, unsicher; Trāsadasyava = Abkömmling des Trasadasyu.]

yasya te agne anye agnaya upakṣito vayā iva / vipo na dyumnā ni yuve janānāṃ tava kṣatrāṇi vardhayan

Dessen, o Agni, die anderen Feuer bei dir haften wie Zweige; wie ein Dichter halte ich [?] die Glanzkräfte der Menschen fest, indem sie deine Herrschaftskräfte fördern. [Anm.: ni yuve unsicher.]

yamādityāso adruhaḥ pāraṃ nayatha martyam / maghonāṃ viśveṣāṃ sudānavaḥ

Den Sterblichen, den ihr, Ādityas, ihr Truglosen, ans Ufer hinüberführt, unter allen Gabenherren, ihr Wohlgebenden.

yūyaṃ rājānaḥ kaṃ ciccarṣaṇīsahaḥ kṣayantaṃ mānuṣānanu / vayaṃ te vo varuṇa mitrāryaman syāmed ṛtasya rathyaḥ

Ihr Könige, [bringt] jeden Völker-Überwältiger, der über den Menschen herrscht, [hinüber?] [?]; wir aber wollen die euren sein, o Varuṇa, Mitra, Aryaman, ja des Ṛta Wagenlenker. [Anm.: Satzbau unklar, Ergänzung unsicher.]

adān me paurukutsyaḥ pañcāśataṃ trasadasyurvadhūnām / maṃhiṣṭho aryaḥ satpatiḥ

Es gab mir der Paurukutsya Trasadasyu fünfzig Frauen [Anm.: vadhū ›Braut, junge Frau‹], der Freigebigste, der Herr, der Herr der Guten.

uta me prayiyorvayiyoḥ suvāstvā adhi tugvani / tisṝṇāṃsaptatīnāṃ śyāvaḥ praṇetā bhuvad vasurdiyānāṃ patiḥ

Und mir [gaben] Prayiya [?] und Vayiya [?], am Suvāstu bei Tugvan: von dreimal siebzig [?] wurde Śyāva Anführer, der Gütige, Herr der Diyāna [?]. [Anm.: Namen und Zahlen sind unsicher.]