Kapitel 102: ṛgvede 8.102 · tvamagne bṛhad vayo dadhāsi deva dāśuṣe Lieder an Agni: Anruf, Holzgabe, Ameisen und Schmalz

tvamagne bṛhad vayo dadhāsi deva dāśuṣe / kavirgṛhapatiryuvā

Du, Agni, verleihst dem Spender hohe Lebenskraft, Gott, [du] weiser Seher, Hausherr, ewig jung.

sa na īḷānayā saha devānagne duvasyuvā / cikid vibhānavā vaha

Du, Agni, [bringe] uns zusammen mit der Preisung [?] die Götter her, ehrerbietig dienend, verständig, o Strahlender.

tvayā ha svid yujā vayaṃ codiṣṭhena yaviṣṭhya / abhi ṣmovājasātaye

Mit dir als Gefährten, du Jüngster, mit dem besten Antreiber sind wir gewiss darauf aus, [andere] zu übertreffen, zur Gewinnung von Beute [?].

aurvabhṛguvacchucimapnavānavadā huve / agniṃ samudravāsasam

Wie Aurva [und] Bhṛgu, wie Apnavāna rufe ich den hellen Agni herbei, der das Meer zum Gewand hat [Anm.: oder ‚im Meer wohnend‘ [?]].

huve vātasvanaṃ kaviṃ parjanyakrandyaṃ sahaḥ / agniṃ samudravāsasam

Ich rufe den, dessen Getöse der Wind ist, den Seher, den mit Parjanya-artigem Gebrüll [?], die Kraft [?]: Agni, den Meer-Gewandeten.

ā savaṃ savituryathā bhagasyeva bhujiṃ huve / agniṃ samudravāsasam

Wie den Antrieb des Savitṛ, gleichsam wie den Genuss des Bhaga, rufe ich herbei – Agni, den Meer-Gewandeten.

agniṃ vo vṛdhantamadhvarāṇāṃ purūtamam / achā naptre sahasvate

Agni, der euch wächst [oder: euch stärkt], den vielfältigsten der Weihehandlungen [rufe ich] hin zum Nachkommen, dem Kraftvollen [?].

ayaṃ yathā na ābhuvat tvaṣṭā rūpeva takṣyā / asya kratvā yaśasvataḥ

Damit dieser uns zuteil werde [?], wie Tvaṣṭṛ [es] mit Gestalten, die zu formen sind [?], [tut] – durch die Wirkkraft dieses Ruhmreichen.

ayaṃ viśvā abhi śriyo 'gnirdeveṣu patyate / ā vājairupa no gamat

Dieser Agni gebietet über alle Herrlichkeiten unter den Göttern; er soll mit Kraftgaben zu uns kommen.

viśveṣāmiha stuhi hotṝṇāṃ yaśastamam / agniṃ yajñeṣupūrvyam

Preise hier den ruhmreichsten von allen Anrufern, Agni, den Ersten in den Verehrungs-Weihehandlungen.

śīraṃ pāvakaśociṣaṃ jyeṣṭho yo dameṣvā / dīdāya dīrghaśruttamaḥ

Den Kühnen [?], mit reinigender Flamme, der als Ältester in den Häusern leuchtet, am weitesten berühmt.

tamarvantaṃ na sānasiṃ gṛṇīhi vipra śuṣmiṇam / mitraṃna yātayajjanam

Ihn, der wie ein Ross gewinnreich ist, preise, Weiser, den Kraftvollen, der wie Mitra die Leute [zusammenführt] [?].

upa tvā jāmayo giro dediśatīrhaviṣkṛtaḥ / vāyoranīkeasthiran

Zu dir sind die schwesterlichen Lieder, die hinweisenden [?], [zusammen mit] den Opfergabe-Bereitern, im Angesicht Vāyus getreten [?].

yasya tridhātvavṛtaṃ barhistasthāvasandinam

Dessen dreiteilige, unumschlossene [?] Opferstreu unverbunden [?] dasteht – sogar die Wasser legen den Standort nieder [?]. [Anm.: Der Satz greift in Vers 15 hinüber (‚padam‘); das Verb ‚dadha‘ ist unklar, das Wort ‚avṛtam‘ ebenfalls.]

padaṃ devasya mīḷhuṣo 'nādhṛṣṭābhirūtibhiḥ / bhadrāsūrya ivopadṛk

Der Standort des freigebigen Gottes [ist ausgestattet] mit unangreifbaren Hilfen; segensreich, wie Sūrya anzuschauen.

agne ghṛtasya dhītibhistepāno deva śociṣā / ā devān vakṣi yakṣi ca

Agni, durch die Schmalz-Andachten glühend mit [deiner] Flamme, Gott: führe die Götter her und verehre [sie] [Anm.: yakṣi: Weihehandlung vollziehen].

taṃ tvājananta mātaraḥ kaviṃ devāso aṅgiraḥ / havyavāhamamartyam

Dich haben die Mütter, dich, den Seher, [dich haben] die Götter geboren, o Aṅgiras, den Opfergaben-Fahrer, den Unsterblichen.

pracetasaṃ tvā kave 'gne dūtaṃ vareṇyam / havyavāhaṃ ni ṣedire

Dich, den Vorausdenkenden, Seher, Agni, den Boten, den Erwählenswerten, den Opfergaben-Fahrer – [dich] haben sie sich [zu Häupten] gesetzt [?].

nahi me astyaghnyā na svadhitirvananvati / athaitādṛg bharāmi te

Denn ich habe weder eine [Opfer-]Kuh (‚nicht zu Tötende‘) noch ein Beil, das im Holz wirkt [?]; so bringe ich dir nur Derartiges dar. [Anm.: aghnyā = Kuh; Sinn plausibel: der Sprecher hat nur Holz zu bieten.]

yadagne kāni kāni cidā te dārūṇi dadhmasi / tā juṣasva yaviṣṭhya

Was auch immer für Hölzer wir dir hier auflegen, Agni – diese genieße, Jüngster.

yadattyupajihvikā yad vamro atisarpati / sarvaṃ tadastu te ghṛtam

Was die Upajihvikā [Ameise/Termite] frisst, was die Vamra-Ameise überkriecht – all das soll dein Schmalz sein.

agnimindhāno manasā dhiyaṃ saceta martyaḥ / agnimīdhe vivasvabhiḥ

Wer Agni mit dem Geist entzündet, der Sterbliche möge Einsicht erlangen; Agni entfache ich mit den Eifrigen [?].