Kapitel 92: ṛgvede 8.92 · pāntamā vo andhasa indramabhi pra gāyata Anruf an Indra, den Somatrinker: Lob, Bitte um Beistand und ‚genug‘ für den Gott

pāntamā vo andhasa indramabhi pra gāyata / viśvāsāhaṃśatakratuṃ maṃhiṣṭhaṃ carṣaṇīnām

Den, der vom Andhas (Soma) am meisten trinkt [?], (den) euren, Indra – singt ihn an, hin zu ihm! / Den Allbezwinger, den Hundertkräftigen, den Freigebigsten der Volksstämme.

puruhūtaṃ puruṣṭutaṃ gāthānyaṃ sanaśrutam / indra iti bravītana

Den Vielgerufenen, den Vielgepriesenen, den des Liedes Würdigen, den von alters her Berühmten: / ‚Indra‘ – so sagt!

indra in no mahānāṃ dātā vājānāṃ nṛtuḥ / mahānabhijñvā yamat

Indra allein ist unser Geber großer Kraftpreise, der Bewegte (Tänzer) [?]; / der Große möge, die Knie (vorwärts) [?], (uns Gaben) reichen. [Anm.: abhijñu ‚kniebeugend/mit vorgestreckten Knien‘ und nṛtu ‚Tänzer‘ sind unsicher.]

apādu śipryandhasaḥ sudakṣasya prahoṣiṇaḥ / indorindroyavāśiraḥ

Er hat getrunken [?] – vom Andhas, dem gut Geschickten, hinein Gegossenen [?] / vom Tropfen (Soma) – Indra, dem gerstenvermischten. [Anm.: PP-Token 1 ‚iti‘ ist gegenüber der Saṃhitā (apād u) verderbt; Satz elliptisch.]

taṃ vabhi prārcatendraṃ somasya pītaye / tadid dhyasyavardhanam

Ihn also singt an, Indra, zum Trinken des Soma! / Denn das ist gerade sein Wachstumsmittel.

asya pītvā madānāṃ devo devasyaujasā / viśvābhi bhuvanā bhuvat

Wenn er von diesen Rauschtränken getrunken hat, wird der Gott durch die Kraft des Gottes / über alle Wesen (Welten) hinaus überlegen. [Anm.: ‚Gott‘ und ‚Gottes‘: Indra durch die Kraft des Soma, oder Indra durch eigene Kraft; plausibel.]

tyamu vaḥ satrāsāhaṃ viśvāsu gīrṣvāyatam / ā cyāvayasyūtaye

Ihn, euren Allbezwinger, in allen Liedern Vorgestreckten [?], / bringst du (ihn) herbei zur Hilfe [?]. [Anm.: Subjekt der 2. Sg. unklar (Sänger-Ich?).]

yudhmaṃ santamanarvāṇaṃ somapāmanapacyutam / naramavāryakratum

Den Kämpfer, der ist, den Unangreifbaren, den Somatrinker, den nicht Wankenden, / den Mann, dessen Wille (kratu) nicht abzuwehren ist.

śikṣā ṇa indra rāya ā puru vidvān ṛcīṣama / avā naḥ pārye dhane

Hilf uns, Indra, zu Reichtümern, der du viel weißt, Ṛcīṣama! / Hilf uns in der zu überwindenden Beute.

ataścidindra ṇa upā yāhi śatavājayā / iṣā sahasravājayā

Von hier aus, Indra, komm zu uns her / mit hundert Kraftpreisen, mit Stärkung, mit tausend Kraftpreisen.

ayāma dhīvato dhiyo 'rvadbhiḥ śakra godare / jayema pṛtsu vajrivaḥ

Wir sind [?] den gedankenreichen Andachten (zugezogen), / mit Rossen, Mächtiger, beim Rinderspalten (godara); mögen wir in den Kämpfen siegen, Keulenträger. [Anm.: godara ‚Rinderspalter‘ = Kampf um Rinder; Konstruktion des ersten Pādas unsicher.]

vayamu tvā śatakrato gāvo na yavaseṣvā / uktheṣu raṇayāmasi

Wir aber erfreuen dich, Hundertkräftiger, / wie Rinder auf den Weiden, in den Lobsprüchen.

viśvā hi martyatvanānukāmā śatakrato / aganma vajrinnāśasaḥ

Denn alle Wünsche, nach Menschenart [?], Hundertkräftiger, / (nach Belieben) – zu deinen Erwartungen sind wir gekommen, Keulenträger. [Anm.: martyatvanā, anukāmā unsicher.]

tve su putra śavaso 'vṛtran kāmakātayaḥ / na tvāmindrātiricyate

In dir, Sohn der Kraft, haben sich die Wunscherfüllungen gut eingestellt [?]; / niemand übertrifft dich, Indra. [Anm.: avṛtran, kāmakāti unsicher.]

sa no vṛṣan saniṣṭhayā saṃ ghorayā dravitnvā / dhiyāviḍḍhi purandhyā

Du, Stier, hilf uns mit der gabenreichsten, gewaltigen, rasch eilenden / Einsicht, der fülleschenkenden.

yaste nūnaṃ śatakratavindra dyumnitamo madaḥ / tena nūnaṃ made madeḥ

Der dein jetzt, Hundertkräftiger, Indra, glanzreichster Rausch – / mit dem berausche dich jetzt im Rausch.

yaste citraśravastamo ya indra vṛtrahantamaḥ / ya ojodātamomadaḥ

Der dein Rausch, der wunderbar ruhmreichste, der, Indra, der Vṛtra-tötendste, / der kraftverleihendste Rausch [ist]. [Anm.: Fortsetzung von 16, Prädikat ergänzt.]

vidmā hi yaste adrivastvādattaḥ satya somapāḥ / viśvāsudasma kṛṣṭiṣu

Denn wir kennen den, der dein ist, Steinträger [?], den von dir Gegebenen, Wahrhafter, Somatrinker, / unter allen Stämmen, Wundertäter. [Anm.: Bezugswort fehlt.]

indrāya madvane sutaṃ pari ṣṭobhantu no giraḥ / arkamarcantu kāravaḥ

Für Indra, den Rauschfreudigen, sollen unsere Lieder den Gepressten (Soma) umjubeln [?]; / den Lobgesang sollen die Sänger singen.

yasmin viśvā adhi śriyo raṇanti sapta saṃsadaḥ / indraṃsute havāmahe

In dem alle Herrlichkeiten ihre Freude haben [?], die sieben Zusammensitzenden [?]; / Indra rufen wir beim Pressen. [Anm.: sapta saṃsadaḥ ‚sieben Sitzungsgenossen/Versammlungen‘ unklar.]

trikadrukeṣu cetanaṃ devāso yajñamatnata / tamid vardhantuno giraḥ

In den Trikadrukas haben die Götter als Wahrzeichen [?] / die Verehrungs-Weihehandlung ausgespannt; ihn allein sollen unsere Lieder stärken. [Anm.: trikadruka ist ein Ritualterminus (drei Abschnitte/Gefäße), Bedeutung unsicher; yajña hier als Verehrungs-Weihehandlung.]

ā tvā viśantvindavaḥ samudramiva sindhavaḥ / na tvāmindrāti ricyate

Zu dir sollen die Tropfen eingehen wie die Ströme ins Meer; / niemand übertrifft dich, Indra.

vivyaktha mahinā vṛṣan bhakṣaṃ somasya jāgṛve / ya indra jaṭhareṣu te

Du hast durch (deine) Größe, Stier, den Trunk des Soma umfasst, / dem Wachen [?], der, Indra, in deinen Bäuchen ist. [Anm.: jāgṛve ‚dem Wachenden‘, Bezug (Indra) unsicher.]

araṃ ta indra kukṣaye somo bhavatu vṛtrahan / araṃ dhāmabhyaindavaḥ

Genug sei für deinen Bauch, Indra, der Soma, Vṛtra-Töter; / genug für die Wesensbereiche [?] die Tropfen.

aramaśvāya gāyati śrutakakṣo araṃ gave / aramindrasya dhāmne

Genug singt Śrutakakṣa für das Ross, genug für die Kuh, / genug für Indras Wesensbereich. [Anm.: Ross und Kuh vermutlich als Gabenwunsch; unsicher.]

araṃ hi ṣma suteṣu ṇaḥ someṣvindra bhūṣasi / araṃ teśakra dāvane

Genug ja stellst du dich bei unseren gepressten Somas ein, Indra; / genug (ist) für dein Geben, Mächtiger.

parākāttāccidadrivastvāṃ nakṣanta no giraḥ / araṃ gamāma te vayam

Auch aus der Ferne sollen dich, Steinherr, unsere Lieder erreichen; / wir wollen gebührend zu dir kommen.

evā hyasi vīrayurevā śūra uta sthiraḥ / evā te rādhyaṃ manaḥ

So nämlich bist du, heldenfreundlich, so ein Held und Fester; / so ist dein Sinn zu gewinnen.

evā rātistuvīmagha viśvebhirdhāyi dhātṛbhiḥ / adhā cidindra me sacā

So ist (dieses) Geschenk, Vielgabiger, von allen Spendern gestiftet worden; / und dann, Indra, (sei) mir vereint [?].

mo ṣu brahmeva tandrayurbhuvo vājānāṃ pate / matsvā sutasya gomataḥ

Sei ja nicht wie ein Brahman-Priester lässig, Herr der Kraftpreise; / berausche dich am gepressten, rinderhaltigen (Soma). [Anm.: ‚Brahman-Priester‘ lesbar auch als brahma ‚Gebet‘ (n.); unsicher.]

mā na indra abhyādiśaḥ sūro aktuṣvā yaman / tvā yujā vanema tat

Nicht sollen uns, Indra, Anschläge/Weisungen [?] (treffen), wenn die Sonne in den Nächten auf ihrer Bahn [?] (ist); / mit dir als Genossen wollen wir jenes gewinnen. [Anm.: abhyādiśaḥ, sūraḥ, yaman unsicher.]

tvayedindra yujā vayaṃ prati bruvīmahi spṛdhaḥ / tvamasmākaṃ tava smasi

Gerade mit dir als Genossen, Indra, wollen wir den Rivalen entgegnen; / du bist unser, wir sind dein.

tvāmid dhi tvāyavo 'nunonuvataścarān / sakhāya indra kāravaḥ

Dich allein nämlich, dich Begehrende, immer wieder Rufende [?] – / (sind) die Sänger als Freunde (dir) gefolgt [?], Indra. [Anm.: carān unsichere Form.]