Kapitel 69: ṛgvede 8.69 · pra-pra vas triṣṭubham iṣam mandadvīrāyendave | Soma, Kühe und Ströme: Aufforderung zum Preis Indras und Varuṇas

pra-pra vas triṣṭubham iṣam mandadvīrāyendave | / dhiyā vo medhasātaye puraṃdhyā vivāsati ||

Vorwärts, vorwärts euren dreiteiligen [?] Antrieb (bringt) dem heldenerfreuenden Tropfen; / mit Gedanken, mit der Fülle-Einsicht, zum Gewinn der Weisheit, erweist er euch Verehrung [?]. [Anm.: triṣṭubham iṣam unsicher, evtl. ‚triṣṭubh-Vers als Antrieb‘; Subjekt von vivāsati offen]

nadaṃ va odatīnāṃ nadaṃ yoyuvatīnām | / patiṃ vo aghnyānāṃ dhenūnām iṣudhyasi ||

Den Brüller [?] eurer Nässenden, den Brüller der sich Vereinigenden, / den Herrn eurer unantastbaren Milchkühe rufst du an [?]. [Anm.: nada ‚Brüller‘; Bildrede, die Kühe/Wasser meint, mehrschichtig; Belegstärke: plausibel für Kühe/Milch, offen sonst]

tā asya sūdadohasaḥ somaṃ śrīṇanti pṛśnayaḥ | / janman devānāṃ viśas triṣv ā rocane divaḥ ||

Diese, seine Scheckigen, süß melkend [?], mischen den Soma, / bei der Geburt [?] der Götterstämme in den drei Lichträumen des Himmels. [Anm.: pṛśni ‚Scheckige‘, Mutter der Marut; Deutungsebenen: rituell (Milchmischung), kosmisch-mythologisch (Marut-Geburt); plausibel]

abhi pra gopatiṃ girendram arca yathā vide | / sūnuṃ satyasya satpatim ||

Preise hin mit dem Lied den Herrn der Rinder, Indra, wie er bekannt ist [?], / den Sohn der Wahrheit, den Herrn der Guten.

ā harayaḥ sasṛjrire 'ruṣīr adhi barhiṣi | / yatrābhi saṃnavāmahe ||

Losgelassen wurden die Falben, die Rötlichen, auf dem Barhis, / wo wir zusammen jubeln [?]. [Anm.: harayaḥ/aruṣīḥ ohne klaren Bezug: Rosse Indras oder Soma-/Milchströme; plausibel, nicht fest]

indrāya gāva āśiraṃ duduhre vajriṇe madhu | / yat sīm upahvare vidat ||

Für Indra, den Keulenträger, haben die Kühe die Milchmischung, den Honig gemolken, / als er sie in der Nische [?] fand. [Anm.: wörtlich Kühe und Milch; Bezug auf das Milchzusatzgetränk zum Soma plausibel]

ud yad bradhnasya viṣṭapaṃ gṛham indraś ca ganvahi | / madhvaḥ pītvā sacevahi triḥ sapta sakhyuḥ pade ||

Wenn wir beide, Indra und ich, hinaufgehen zum Haus, zur Höhe des Rötlichen [?], / dann wollen wir vom Honig getrunken uns gesellen, dreimal sieben, am Standort des Freundes. [Anm.: bradhna ‚rötlich‘, wohl Sonne/Himmelsort; triḥ sapta ‚dreimal sieben‘; spekulativ]

arcata prārcata priyamedhāso arcata | / arcantu putrakā uta puraṃ na dhṛṣṇv arcata ||

Preist, preist hin, ihr Priyamedhas, preist! / Preisen sollen (auch) die Söhnchen; und preist kühn wie eine Burg [?].

ava svarāti gargaro godhā pari saniṣvaṇat | / piOgā pari caniṣkadad indrāya brahmodyatam ||

Herab tönt der Gargara, die Godhā tönt ringsum, / die Gelbliche springt rings umher: für Indra das emporgehobene Gebet. [Anm.: gargara, godhā, piṅgā wörtlich unsicher (Geräte/Klanginstrumente oder Tiere); Deutung offen]

ā yat patanty enyaḥ sudughā anapasphuraḥ | / apasphuraṃ gṛbhāyata somam indrāya pātave ||

Wenn die gescheckten [?], guten Milchkühe herbeieilen, die nicht ausschlagen, / dann fasst den Zuckenden [?], den Soma, für Indra zum Trinken.

apād indro apād agnir viśve devā amatsata | / varuṇa id iha kṣayat tam āpo abhy anūṣata vatsaṃ saṃśiśvarīr iva ||

Getrunken hat Indra, getrunken Agni; alle Götter berauschten sich. / Varuṇa möge hier herrschen [?]; ihm jauchzten die Wasser zu, wie mit Kälbern Zusammengesellte ihrem Kalb.

sudevo asi varuṇa yasya te sapta sindhavaḥ | / anukṣaranti kākudaṃ sūrmyaṃ suṣirām iva ||

Ein guter Gott bist du, Varuṇa, dessen sieben Ströme / dem Kākuda [?], der Röhre [?], nachfließen wie einer hohlen (Röhre). [Anm.: kākuda ‚Gaumen; höchste Stelle‘, sūrmī ‚Röhre‘; Bild unklar, vermutlich Wasser/Ströme im Mund oder in einer Rinne]

yo vyatīṃr aphāṇayat suyuktāṃ upa dāśuṣe | / takvo netā tad id vapur upamā yo amucyata ||

Der die Auseinandergehenden [?], gut Angeschirrten für den Darbringer fließen [?] ließ — / der Rasche, Führer: das ist eben die Gestalt [?], das Vergleichsmaß [?], der/die freigelassen wurde. [Anm.: aphāṇayat und upamā unsicher; Rätselvers, mögliche Ebenen: rituell (Somaströme), mythologisch (Indra als Führer), spekulativ]

atīd u śakra ohata indro viśvā ati dviṣaḥ | / bhinat kanīna odanam pacyamānam paro girā ||

Über alle hinweg geht der Mächtige, Indra, über alle Hasser; / er spaltete den (gerade) gekochten Brei, der Jugendliche, jenseits [?], durch den Ruf. [Anm.: odana ‚Brei‘; mögliche Bildebenen: rituell (Breitopf), kosmisch (Wolke); plausibel bis spekulativ; kanīnaḥ und paraḥ unsicher]

arbhako na kumārako 'dhi tiṣṭhan navaṃ ratham | / sa pakṣan mahiṣam mṛgam pitre mātre vibhukratum ||

Wie ein Knäblein, ein Kindlein, das einen neuen Wagen besteigt: / so hat er einen Büffel, ein Wild für Vater und Mutter gebraten [?], den weitreichend Einsichtigen [?]. [Anm.: Kinderstreich Indras plausibel, wörtlich rätselhaft; Bezug von vibhukratum unsicher]

ā tū suśipra dampate rathaṃ tiṣṭhā hiraṇyayam | / adha dyukṣaṃ sacevahi sahasrapādam aruṣaṃ svastigām anehasam ||

Komm doch, Schönlippiger [?], Hausherr, besteige den goldenen Wagen; / dann wollen wir beide dem himmelbewohnenden [?], tausendfüßigen [?], roten, zum Wohlergehen fahrenden, unversehrten (Wagen) folgen [?].

taṃ ghem itthā namasvina upa svarājam āsate | / arthaṃ cid asya sudhitaṃ yad etava āvartayanti dāvane ||

Ihm eben sitzen die Verehrung Darbringenden so nahe, dem Selbstherrscher; / selbst sein wohlgesetztes Anliegen wenden sie zum Geben um, wenn er gehen will [?].

anu pratnasyaukasaḥ priyamedhāsa eṣām | / pūrvām anu prayatiṃ vṛktabarhiṣo hitaprayasa āśata ||

Nach dem alten Wohnsitz, die Priyamedhas von diesen, / nach dem früheren Herantreten haben die mit ausgelegtem Barhis, die mit bereitgestellter Labung (es) erreicht [?]. [Anm.: prayati, das Objekt von āśata und der genaue Bezug unsicher]