Kapitel 33: ṛgvede 8.33 · vayaṃ gha tvā sutāvanta āpo na vṛktabarhiṣaḥ An Indra, den Stiergewaltigen, mit Sprüchen über Frauen am Schluss

vayaṃ gha tvā sutāvanta āpo na vṛktabarhiṣaḥ / pavitrasyaprasravaṇeṣu vṛtrahan pari stotāra āsate

Wir, die Pressenden, sitzen dir, Vṛtra-Töter, wie Wasser mit ausgebreiteter Streu, an den Abläufen des Seihers als Preisende rings um dich.

svaranti tvā sute naro vaso nireka ukthinaḥ / kadā sutaṃ tṛṣāṇa oka ā gama indra svabdīva vaṃsagaḥ

Die Männer, die Lobsänger, rufen dich laut beim Pressen, Gutbringender, einzeln [?]. Wann kommst du, nach dem Gepressten dürstend, zum Haus, Indra, wie ein gut brüllender Stier [?]?

kaṇvebhirdhṛṣṇavā dhṛṣad vājaṃ darṣi sahasriṇam / piśaṅgarūpaṃ maghavan vicarṣaṇe makṣū gomantamīmahe

Mit den Kaṇvas, Kühner, brichst du kühn die tausendfache Beute auf; Gabenreicher, Allschauender, rasch erbitten wir die rinderreiche, rötlich-goldfarbene.

pāhi gāyāndhaso mada indrāya medhyātithe / yaḥ sammiśloharyoryaḥ sute sacā vajrī ratho hiraṇyayaḥ

Trink; singe, Medhyātithi, dem Indra im Rausch des Trankes; ihm, der mit den beiden Falben verbunden ist, der bei der Pressung dabei ist, dem Keulenträger, dessen Wagen golden ist.

yaḥ suṣavyaḥ sudakṣiṇa ino yaḥ sukraturgṛṇe / ya ākaraḥ sahasrā yaḥ śatāmagha indro yaḥ pūrbhidāritaḥ

Der gut zur Linken, gut zur Rechten ist, der Herr, der dem Preisenden gutkräftig ist; der Tausende herbeischafft [?], der Hundertfachgabenreiche, Indra, der als Burgenbrecher angerufen/gerühmt ist [?].

yo dhṛṣito yo 'vṛto yo asti śmaśruṣu śritaḥ / vibhūtadyumnaścyavanaḥ puruṣṭutaḥ kratvā gauriva śākinaḥ

Der Kühne, der Ungehemmte, der in den Bärten Sitzende [Anm.: Hinweis auf Indras Bart]; der von weitreichendem Glanz, der Erschütterer, Vielgepriesene, wie ein Wisent durch Einsicht mächtig.

ka īṃ veda sute sacā pibantaṃ kad vayo dadhe / ayaṃ yaḥpuro vibhinattyojasā mandānaḥ śipryandhasaḥ

Wer kennt ihn, wie er beim Pressen mit uns trinkt? Welche Lebenskraft nimmt er auf? Dieser hier, der mit Kraft die Burgen spaltet, berauscht, mit Helm/Kinnbacke, vom Trank.

dānā mṛgo na vāraṇaḥ purutrā carathaṃ dadhe / nakiṣ ṭvā ni yamadā sute gamo mahāṃścarasyojasā

Freigebig [?], wie ein wildes Tier, wie ein Abwehrer/Elefant [?], hat er sein Umherstreifen an vielen Orten aufgeschlagen; keiner hält dich zurück, wenn du zum Pressen kommst; groß streifst du durch Kraft.

ya ugraḥ sannaniṣṭṛta sthiro raṇāya saṃskṛtaḥ / yadi stoturmaghavā śṛṇavad dhavaṃ nendro yoṣatyā gamat

Der gewaltig ist, unbesiegt, fest, für den Kampf gerüstet: wenn der Gabenreiche den Ruf des Sängers hört, dann hält Indra sich nicht fern [?], er kommt her.

satyamitthā vṛṣedasi vṛṣajūtirno 'vṛtaḥ / vṛṣā hyugra śṛṇviṣe parāvati vṛṣo arvāvati śrutaḥ

Wahr ist es: so bist du fürwahr ein Stier, von Stierkraft getrieben, für uns ungehemmt; denn als Stier, Gewaltiger, wirst du gehört in der Ferne, als Stier bist du berühmt in der Nähe.

vṛṣaṇaste abhīśavo vṛṣā kaśā hiraṇyayī / vṛṣā ratho maghavan vṛṣaṇā harī vṛṣā tvaṃ satakrato

Stiere sind deine Zügel, ein Stier die goldene Peitsche, ein Stier der Wagen, Gabenreicher, Stiere die beiden Falben, ein Stier bist du, Hundertkräftiger.

vṛṣā sotā sunotu te vṛṣannṛjīpinnā bhara / vṛṣā dadhanve vṛṣaṇaṃ nadīṣvā tubhyaṃ sthātarharīṇām

Ein Stier soll pressen, der Presser, für dich; Stier, Ṛjīpin, bring her. Ein Stier hat den Stier in den Flüssen aufgenommen/strömen lassen [?]; für dich, der du auf den Falben stehst. [Anm.: dadhanve unsicher]

endra yāhi pītaye madhu śaviṣṭha somyam / nāyamachā maghavā śṛṇavad giro brahmokthā ca sukratuḥ

Komm her, Indra, zum Trunk, zum Honig, Stärkster, zum Somatrank. Dieser Gabenreiche, der Gutkräftige, soll auf unsere Lieder, Gebete und Lobsprüche hin hören. [Anm.: na in na ayam unsicher (‚nun‘ oder Vergleich?)]

vahantu tvā ratheṣṭhāmā harayo rathayujaḥ / tiraścidaryaṃ savanāni vṛtrahannanyeṣāṃ yā śatakrato

Es sollen dich, den im Wagen Stehenden, die Falben herfahren, die dem Wagen Angeschirrten, über den Fremden hinweg zu den Pressungen der anderen [?], Vṛtra-Töter, Hundertkräftiger. [Anm.: Text unsicher]

asmākamadyāntamaṃ stomaṃ dhiṣva mahāmaha / asmākaṃ te savanā santu śantamā madāya dyukṣa somapāḥ

Unseren heutigen, nächsten [?] Lobgesang nimm auf, Großer, Größter; unsere Pressungen sollen dir heilsamst sein zum Rausch, Himmelsbewohner, Somatrinker.

nahi ṣastava no mama śāstre anyasya raṇyati / yo asmānvīra ānayat

Denn jener hat nicht an deiner, noch an meiner, noch an eines anderen Belehrung Gefallen, der Held, der uns hergeführt hat [?].

indraścid ghā tadabravīt striyā aśāsyaṃ manaḥ / uto aha kratuṃ raghum

Indra hat fürwahr dies gesagt: Der Sinn der Frau ist nicht zu belehren, und ihre Einsicht ist leicht (flüchtig). [Anm.: wörtlich; zeitgebundene Aussage über Frauen]

saptī cid ghā madacyutā mithunā vahato ratham / eved dhūrvṛṣṇa uttarā

Die beiden Rosse, vom Rausch gelöst [?], ziehen als Paar den Wagen; ebenso ist die Deichsel des Stiers/Mannes höher [?]. [Anm.: Bildrede, wohl erotisch-anspielend, spekulativ]

adhaḥ paśyasva mopari santarāṃ pādakau hara / mā te kaṣaplakau dṛśan strī hi brahmā babhūvitha

Schau nach unten, nicht nach oben; zieh die Füße enger zusammen; deine beiden Kaśaplakas sollen sie nicht sehen; denn eine Frau bist du als Brahman-Priester geworden. [Anm.: Sinn und Adressat unklar; kaśaplaka ungedeutet; spekulativ]