Kapitel 96: ṛgvede 8.96 · asmā uṣāsa ātiranta yāmamindrāya naktamūrmyāḥ suvācaḥ Indras Taten: Sieg über Vṛtra, den dunklen Tropfen und Śuṣṇa

asmā uṣāsa ātiranta yāmamindrāya naktamūrmyāḥ suvācaḥ / asmā āpo mātaraḥ sapta tasthurnṛbhyastarāya sindhavaḥ supārāḥ

Ihm haben die Morgenröten die Fahrt gefördert, dem Indra nachts die wohltönenden Wellen(?) [Anm.: ūrmyā kann 'Welle' oder 'Nacht' bedeuten]; ihm haben sich die Wasser, die sieben Mütter, hingestellt; den Männern zum Übersetzen (sind) die Ströme gut überschreitbar.

atividdhā vithureṇā cidastrā triḥ sapta sānu saṃhitā girīṇām / na tad devo na martyastuturyād yāni pravṛddho vṛṣabhaścakāra

Durchbohrt, selbst durch das Wanken [?], sind dreimal sieben zusammengefügte Rücken der Berge; das kann weder ein Gott noch ein Sterblicher bewältigen, was der herangewachsene Stier getan hat. [Anm.: vithureṇa cit asrā/astrā ist unklar; die Übersetzung ist tastend.]

indrasya vajra āyaso nimiśla indrasya bāhvorbhūyiṣṭhamojaḥ / śīrṣannindrasya kratavo nireka āsanneṣanta śrutyā upāke

Indras eiserne Keule ist fest eingefügt (bereit); in Indras Armen (liegt) die größte Kraft. Im Kopf Indras (sitzen) die Einsichten; im Freiraum(?) waren sie [?]; sie kamen heran, um zu hören, in der Nähe. [Anm.: nireke ist unklar; sehr unsichere Stelle.]

manye tvā yajñiyaṃ yajñiyānāṃ manye tvā cyavanamacyutānām / manye tvā satvanāmindra ketuṃ manye tvā vṛṣabhaṃ carṣaṇīnām

Ich halte dich für den Verehrungswürdigsten unter den Verehrungswürdigen; ich halte dich für den Erschütterer der Unerschütterten; ich halte dich, Indra, für das Banner der Kämpfer; ich halte dich für den Stier der Völker.

ā yad vajraṃ bāhvorindra dhatse madacyutamahaye hantavāu / pra parvatā anavanta pra gāvaḥ pra brahmāṇo abhinakṣanta indram

Wenn du, Indra, die rauschtriefende Keule in die Arme nimmst, um die Schlange zu erschlagen, dann haben die Berge aufgebrüllt, dann die Kühe, dann nahen die Sprecher der Brahmanworte dem Indra.

tamu ṣṭavāma ya imā jajāna viśvā jātānyavarāṇyasmāt / indreṇa mitraṃ didhiṣema gīrbhirupo namobhirvṛṣabhaṃ viśema

Ihn wollen wir preisen, der diese ganzen Geschöpfe erzeugt hat, die geringer sind als er. Mit Indra wollen wir uns durch Lieder einen Freund (Bund) sichern [?]; mit Verneigungen wollen wir dem Stier dienen.

vṛtrasya tvā śvasathādīṣamāṇā viśve devā ajahurye sakhāyaḥ / marudbhirindra sakhyaṃ te astvathemā viśvāḥ pṛtanā jayāsi

Vor dem Schnauben des Vṛtra fliehend haben dich alle Götter verlassen, die (doch) Gefährten waren. Mit den Marut, Indra, sei dir Freundschaft; dann wirst du alle diese Heere besiegen.

triḥ ṣaṣṭistvā maruto vāvṛdhānā usrā iva rāśayo yajñiyāsaḥ / upa tvemaḥ kṛdhi no bhāgadheyaṃ śuṣmaṃ ta enā haviṣā vidhema

Dreimal sechzig Marut, dich stärkend, verehrungswürdig, wie Scharen von Kühen (Lichtrindern) [Anm.: usrā 'Rinder, Lichtstrahlen']; wir kommen zu dir: mach uns den Anteil, deine Kraft wollen wir mit dieser Gabe ehren.

tigmamāyudhaṃ marutāmanīkaṃ kasta indra prati vajraṃ dadharṣa / anāyudhāso asurā adevāścakreṇa tānapa vapa ṛjīṣin

Scharf ist die Waffe, das Heer der Marut; wer, Indra, hat deiner Keule standgehalten? Die Waffenlosen, die Asuras, die Nicht-Götter, die schneide/wirf mit dem Rad weg, du Ṛjīṣin.

maha ugrāya tavase suvṛktiṃ preraya śivatamāya paśvaḥ / girvāhase gira indrāya pūrvīrdhehi tanve kuvidaṅga vedat

Dem großen, gewaltigen, kraftvollen (Indra) sende die schön gebogene Lobrede hin, dem Freundlichsten für das Vieh [?]; dem lieder-tragenden Indra lege viele Lieder hin für seine Person; ob er es wohl bemerkt, mein Lieber?

ukthavāhase vibhve manīṣāṃ druṇā na pāramīrayā nadīnām / ni spṛśa dhiyā tanvi śrutasya juṣṭatarasya kuvidaṅga vedat

Dem Sprüche-Tragenden, dem Mächtigen sende das Denkwerk hin, wie mit dem Holz(kahn) zum jenseitigen Ufer der Ströme; berühre mit Dichtung die Person des Berühmten, Willkommeneren; ob er es wohl bemerkt, mein Lieber?

tad viviḍḍhi yat ta indro jujoṣat stuhi suṣṭutiṃ namasāvivāsa / upa bhūṣa jaritarmā ruvaṇyaḥ śrāvayā vācaṃ kuvidaṅga vedat

Betreibe das, woran Indra für dich Gefallen findet: preise mit gutem Lobpreis, verehre mit Verneigung. Mach dich bereit, Sänger; schrei nicht (?) [?]; lass die Rede hören; ob er es wohl bemerkt, mein Lieber?

ava drapso aṃśumatīmatiṣṭhadiyānaḥ kṛṣṇo daśabhiḥ sahasraiḥ / āvat tamindraḥ śacyā dhamantamapa snehitīrnṛmaṇā adhatta

Herab an die Aṃśumatī stellte sich der Tropfen, der schwarze, mit zehntausend (Begleitern) einherziehend. Indra trat ihm, dem Schnaubenden, mit seiner Kraft entgegen [?]; die Angriffe/Feindseligen hat er, männlich gesinnt, beiseite gesetzt. [Anm.: āvat und snehitīḥ sind unsicher (fest: Aṃśumatī ist ein Fluss, drapsa ein 'Tropfen'; ob mythologisch ein dunkler Dämon oder ein Himmelskörper gemeint ist, bleibt spekulativ).]

drapsamapaśyaṃ viṣuṇe carantamupahvare nadyo aṃśumatyāḥ / nabho na kṛṣṇamavatasthivāṃsamiṣyāmi vo vṛṣaṇo yudhyatājau

Den Tropfen sah ich, wie er sich (getrennt?) bewegte in der Einbuchtung der Aṃśumatī, den Flüssen nah [?], wie eine dunkle Wolke sich niedergelassen habend. Ich treibe euch an, ihr Stiere: kämpft im Wettstreit.

adha drapso aṃśumatyā upasthe 'dhārayat tanvaṃ titviṣāṇaḥ / viśo adevīrabhyācarantīrbṛhaspatinā yujendraḥ sasāhe

Da hielt der Tropfen im Schoß der Aṃśumatī seine Gestalt, glänzend. Die götterlosen Stämme, die (ihn) angingen, hat Indra mit Bṛhaspati als Gefährten überwältigt.

tvaṃ ha tyat saptabhyo jāyamāno 'śatrubhyo abhavaḥ śatrurindra / gūḷhe dyāvāpṛthivī anvavindo vibhumadbhyo bhuvanebhyo raṇaṃ dhāḥ

Du warst damals, als du geboren wurdest, den Sieben, den Feindlosen, zum Feind, Indra. Himmel und Erde, die verborgenen, hast du nachträglich gefunden; den weit ausschweifenden Welten gabst du Lust/Freude. [Anm.: Die 'Sieben' sind nicht näher bestimmt: unsicher.]

tvaṃ ha tyadapratimānamojo vajreṇa vajrin dhṛṣito jaghantha / tvaṃ śuṣṇasyāvātiro vadhatraistvaṃ gā indra śacyedavindaḥ

Du hast damals jene unvergleichliche Kraft, kühn geworden, mit der Keule zerschlagen, Keulenträger; du hast des Śuṣṇa (Kräfte) mit Waffen niedergestreckt; du hast, Indra, die Rinder mit deiner Macht ganz gewonnen.

tvaṃ ha tyad vṛṣabha carṣaṇīnāṃ ghano vṛtrānāṃ taviṣobabhūtha / tvaṃ sindhūnrasṛjastastabhānān tvamapo ajayodāsapatnīḥ

Du warst damals, Stier der Völker, der Erschläger der Vṛtras, der Gewaltige. Du hast die gestauten Ströme freigelassen, du hast die Wasser besiegt, die die Dāsas zu Herren hatten.

sa sukratū raṇitā yaḥ suteṣvanuttamanyuryo aheva revān / ya eka in naryapāṃsi kartā sa vṛtrahā pratīdanyamāhuḥ

Der Einsichtsvolle, der sich bei den Pressungen ergötzt, dessen Zorn nicht zu verdrängen ist, der reich ist [wie die Tage?] [?], der allein die männlichen Taten vollbringt: er ist der Vṛtratöter; einen anderen nennen sie (nur) als Gegenüber [?]. [Anm.: ahāiva und der Schluss prati … anyam āhuḥ sind unsicher.]

sa vṛtrahendraścarṣaṇīdhṛt taṃ suṣṭutyā havyaṃ huvema / sa prāvitā maghavā no 'dhivaktā sa vājasya śravasyasyadātā

Er, der Vṛtratöter Indra, der die Völker trägt: ihn wollen wir mit gutem Lobpreis als den Anzurufenden anrufen. Er ist unser Helfer, der Freigebige, unser Fürsprecher, er ist der Geber des ruhmvollen Siegespreises.

sa vṛtrahendra ṛbhukṣāḥ sadyo jajñāno havyo babhūva / kṛṇvannapāṃsi naryā purūṇi somo na pīto havyaḥ sakhibhyaḥ

Er, der Vṛtratöter Indra, der Ṛbhukṣan [?], ist gleich bei der Geburt anrufenswert geworden, viele männliche Taten vollbringend, wie getrunkener Soma anrufenswert für die Freunde. [Anm.: ṛbhukṣāḥ 'Herr der Ṛbhus / Geschickter': unsicher.]