Kapitel 31: ṛgvede 8.31 · yo yajāti yajāta it sunavacca pacāti ca Lob des frommen Verehrers und des einträchtigen Ehepaars

yo yajāti yajāta it sunavacca pacāti ca / brahmedindrasyacākanat

Wer verehrt, eben wer verehrt, wer presst und wer kocht: der Formulierer/Priester (brahmā) findet Gefallen an Indra [?].

puroḷāśaṃ yo asmai somaṃ rarata āśiram / pādit taṃ śakro aṃhasaḥ

Wer ihm Opferkuchen, Soma und Milchmischung gibt, den soll der Kräftige (Śakra) vor Bedrängnis schützen.

tasya dyumānasad ratho devajūtaḥ sa śūśuvat / viśvā vanvannamitriyā

Dessen Wagen soll glänzend sein, von den Göttern getrieben; er soll erstarken und alle Feindseligkeiten besiegen.

asya prajāvatī gṛhe 'saścantī dive-dive / iḷā dhenumatī duhe

In seinem Haus wird Tag für Tag die kinderreiche, nie versiegende, kuhreiche Iḷā (Labung) gemolken.

yā dampatī samanasā sunuta ā ca dhāvataḥ / devāso nityayāśirā

Das Ehepaar, das einmütig presst und herbeieilt, mit beständiger Milchmischung für die Götter.

prati prāśavyānitaḥ samyañcā barhirāśāte / na tā vājeṣu vāyataḥ

Beide erlangen gemeinsam von hier aus die Vorzugsspeisen [?] und die Streu; sie ermatten nicht in den Kraftproben.

na devānāmapi hnutaḥ sumatiṃ na jugukṣataḥ / śravo bṛhad vivāsataḥ

Sie verbergen die Gunst der Götter nicht und wollen sie nicht verbergen; sie suchen hohen Ruhm zu gewinnen.

putriṇā tā kumāriṇā viśvamāyurvyaśnutaḥ / ubhā hiraṇyapeśasā

Mit Söhnen, mit Kindern durchmessen die beiden das ganze Leben, beide goldgeschmückt.

vītihotrā kṛtadvasū daśasyantāmṛtāya kam / samudho romaśaṃ hato deveṣū kṛṇuto duvaḥ

Die beiden, deren Anruf willkommen ist, die Güter schaffen [?], dienen dem Unsterblichen zum Wohl; sie schlagen das haarige Euter zusammen [?] und erweisen unter den Göttern Verehrung. [Anm.: romaśam ūdhaḥ unklar, vielleicht Bild für Melken oder wollenes Seihtuch, spekulativ]

ā śarma parvatānāṃ vṛṇīmahe nadīnām / ā viṣṇoḥ sacābhuvaḥ

Wir erbitten den Schutz der Berge, der Ströme und des Viṣṇu, des Mitseienden (Genossen).

aitu pūṣā rayirbhagaḥ svasti sarvadhātamaḥ / ururadhvā svastaye

Kommen soll Pūṣan, Reichtum, Bhaga, das Wohlergehen, der am meisten Alles Verleihende; weit sei der Weg zum Wohlergehen.

aramatiranarvaṇo viśvo devasya manasā / ādityānāmanehait

Die Bereitschaft (Aramati) des Unbezwingbaren, ganz des Gottes, kommt aus dem Sinn; der Ādityas Makellosigkeit, ja. [?]

yathā no mitro aryamā varuṇaḥ santi gopāḥ / sugā ṛtasyapanthāḥ

Damit uns Mitra, Aryaman und Varuṇa Hüter seien, gut gangbar die Pfade der Ordnung (ṛta).

agniṃ vaḥ pūrvyaṃ girā devamīḷe vasūnām / saparyantaḥpurupriyaṃ mitraṃ na kṣetrasādhasam

Agni, den ersten Gott der Güter, preise ich für euch mit dem Lied; ihn, den vielgeliebten, verehren sie wie einen Freund, der das Feld gedeihen lässt.

makṣū devavato rathaḥ śūro vā pṛtsu kāsu cit / devānāṃ ya in mano yajamāna iyakṣatyabhīdayajvano bhuvat

Schnell ist der Wagen dessen, der die Götter bei sich hat, wie ein Held in beliebigen Kämpfen. Wer den Sinn der Götter zu gewinnen sucht, der Verehrer, der übertrifft stets den Nicht-Verehrer.

na yajamāna riṣyasi na sunvāna na devayo / devānāṃ ya in mano ...

Nicht wirst du zu Schaden kommen, Verehrer, nicht du, Somapresser, nicht du, der den Göttern ergeben ist. Wer den Sinn der Götter zu gewinnen sucht, der Verehrer, der übertrifft stets den Nicht-Verehrer.

nakiṣ ṭaṃ karmaṇā naśan na pra yoṣan na yoṣati / devānāṃ ya in mano ...

Keiner erreicht ihn durch ein Werk; er trennt sich nicht (von den Göttern) und wird nicht getrennt [?]. Wer den Sinn der Götter zu gewinnen sucht, der Verehrer, der übertrifft stets den Nicht-Verehrer.

asadatra suvīryamuta tyadāśvaśvyam / devānāṃ ya inmano ...

Hier soll Heldenkraft sein und auch jene Ausstattung mit schnellen Rossen. Wer den Sinn der Götter zu gewinnen sucht, der Verehrer, der übertrifft stets den Nicht-Verehrer.