Sarga 100: Rāma Rāja Dharma Praśnāḥ Rāma befragt Bharata eingehend über Rechtschaffenheit, Regierungsführung und die Pflichten eines Königs

jaṭilaṃ cīra vasanaṃ prāñjaliṃ patitaṃ bhuvi | dadarśa rāmo durdarśaṃ yugānte bhāskaraṃ yathā ||

Rāma erblickte ihn, den mit Jaṭā-Locken und Rindenkleidern Bekleideten, mit gefalteten Händen zu Boden Gefallenen, kaum erkennbar wie die Sonne am Ende eines Weltzeitalters.

kathaṃ cid abhivijñāya vivarṇa vadanaṃ kṛśam | bhrātaraṃ bharataṃ rāmaḥ parijagrāha bāhunā ||

Nachdem er ihn mit Mühe erkannt hatte, den bleichgesichtigen, abgemagerten Bruder Bharata, umfing ihn Rāma mit dem Arm.

āghrāya rāmaḥ taṃ mūrdhni pariṣvajya ca rāghavaḥ | aṅke bharatam āropya paryapṛcchat samāhitaḥ ||

Rāma küsste ihn auf den Kopf, Rāghava umarmte ihn, setzte Bharata auf seinen Schoß und fragte ihn gesammelt:

kva nu te abhūt pitā tāta yad araṇyam tvam āgataḥ | na hi tvam jīvataḥ tasya vanam āgantum arhasi ||

Wo ist denn dein Vater geblieben, mein Lieber, dass du in den Wald gekommen bist? Denn solange er lebt, ziemt es sich nicht für dich, in den Wald zu kommen.

cirasya bata paśyāmi dūrād bharatam āgatam | duṣpratīkam araṇye asmin kim tāta vanam āgataḥ ||

Ach, nach langer Zeit sehe ich Bharata von fern kommen; warum bist du, mein Lieber, in diesen schwer zugänglichen Wald gekommen?

kaccid dhārayate tāta rājā yat tvam iha āgataḥ | kaccin na dīnaḥ sahasā rājā loka antaraṃ gataḥ ||

Lebt der König noch, mein Lieber, da du hierher gekommen bist? Ist der König nicht etwa plötzlich, elend, in die andere Welt gegangen?

kaccit saumya na te rājyaṃ bhraṣṭaṃ bālasya śāśvatam | kaccic chuśrūṣase tāta pitaraṃ satya vikramam ||

Ist dir, mein Sanfter, nicht das ewige Königreich, dir als Jüngerem, entglitten? Dienst du, mein Lieber, dem Vater von wahrer Tapferkeit?

kaccid daśaratho rājā kuśalī satya saṃgaraḥ | rāja sūya aśva medhānām āhartā dharma niścayaḥ ||

Ist König Daśaratha wohlauf, treu seinen Versprechen, der Vollbringer von Rājasūya- und Aśvamedha-Opfern, im Dharma gefestigt?

sa kaccid brāhmaṇo vidvān dharma nityo mahā dyutiḥ | ikṣvākūṇām upādhyāyo yathāvat tāta pūjyate ||

Wird jener gelehrte Brahmane, stets dem Dharma treu, überaus glanzvoll, der Lehrmeister der Ikṣvākus, gebührend geehrt, mein Lieber?

sā tāta kaccic ca kausalyā sumitrā ca prajāvatī | sukhinī kaccid āryā ca devī nandati kaikayī ||

Ist Kausalyā wohlauf, mein Lieber, und Sumitrā, die Kindersegen hat, glücklich? Ist die edle Königin Kaikeyī zufrieden?

kaccid vinaya sampannaḥ kula putro bahu śrutaḥ | anasūyur anudraṣṭā satkṛtaḥ te purohitaḥ ||

Ist dein Hauspriester, von guter Abkunft, wohlerzogen, gelehrt, neidlos, weitsichtig, von dir gebührend geehrt?

kaccid agniṣu te yukto vidhijño matimān ṛjuḥ | hutaṃ ca hoṣyamāṇaṃ ca kāle vedayate sadā ||

Ist er, in den Opferfeuern geübt, der Ritenkundige, Kluge, Rechtschaffene, stets zur rechten Zeit über die vollzogenen und die noch zu vollziehenden Opfer unterrichtet?

kaccid devān pitṝn bhṛtyān gurūn pitṛ samān api | vṛddhāṃś ca tāta vaidyāṃś ca brāhmaṇāṃś ca abhimanyase ||

Erweist du, mein Lieber, den Göttern, den Ahnen, den Dienern, den Lehrern, die dir wie Väter sind, den Alten, den Ärzten und den Brahmanen Achtung?

iṣu astra vara sampannam artha śāstra viśāradam | sudhanvānam upādhyāyam kaccit tvam tāta manyase ||

Ehrst du, mein Lieber, deinen Lehrer Sudhanvan, der in Pfeil und trefflichen Waffen bewandert und in der Staatslehre erfahren ist?

kaccid ātma samāḥ śūrāḥ śruta vantaḥ jita indriyāḥ | kulīnāḥ ca iṅgita jñāḥ ca kṛtāḥ te tāta mantriṇaḥ ||

Hast du, mein Lieber, dir gleichgesinnte, tapfere, gelehrte, sinnesbeherrschte, wohlgeborene und die Gedanken anderer erkennende Männer zu deinen Ministern gemacht?

mantro vijaya mūlam hi rājñām bhavati rāghava | susaṃvṛto mantra dharair amātyaiḥ śāstra kovidaiḥ ||

Denn der Rat ist die Wurzel des Sieges der Könige, Rāghava, wohl gehütet durch ratkundige, in der Wissenschaft erfahrene Minister.

kaccin nidrā vaśam na eṣi kaccit kāle vibudhyase | kaccic ca apara rātriṣu cintayasy artha naipuṇam ||

Verfällst du nicht dem Schlaf, wachst du zur rechten Zeit auf, denkst du in den späten Nachtstunden mit Geschick über die Staatsangelegenheiten nach?

kaccin mantrayase na ekaḥ kaccin na bahubhiḥ saha | kaccit te mantrito mantro rāṣṭram na paridhāvati ||

Berätst du dich nicht allein, auch nicht mit zu vielen zugleich? Dringt dein beratener Rat nicht vorzeitig im Reich umher?

kaccid artham viniścitya laghu mūlam mahā udayam | kṣipram ārabhase kartum na dīrghayasi rāghava ||

Nachdem du eine Angelegenheit von geringem Aufwand, aber großem Ertrag entschieden hast, beginnst du sie rasch auszuführen und verzögerst nicht, Rāghava?

kaccid artham viniścitya laghu mūlam mahā udayam | kaccit sukṛtāny eva kṛta rūpāṇi vā punaḥ | viduḥ te sarva kāryāṇi na kartavyāni pārthivāḥ ||

Nachdem du eine Angelegenheit von geringem Aufwand, aber großem Ertrag entschieden hast - wissen nur die Beteiligten, was bereits getan oder noch zu tun ist, und nicht alle Fürsten alle deine Angelegenheiten, die nicht öffentlich zu behandeln sind?

kaccin na tarkair yuktvā vā ye ca api aparikīrtitāḥ | tvayā vā tava vā amātyair budhyate tāta mantritam ||

Wird dein beratener Plan, mein Lieber, nicht durch bloße Vermutungen erschlossen, wird er von dir oder deinen Ministern nicht unbekannten Personen kundgetan?

kaccit sahasrān mūrkhāṇām ekam icchasi paṇḍitam | paṇḍito hy artha kṛcchreṣu kuryān niḥśreyasam mahat ||

Ziehst du einen einzigen Gelehrten tausend Toren vor? Denn ein Gelehrter kann in schwierigen Angelegenheiten großen Nutzen stiften.

sahasrāṇy api mūrkhāṇām yady upāste mahī patiḥ | atha vā api ayutāny eva na asti teṣu sahāyatā ||

Selbst wenn der Herrscher der Erde Tausende oder gar Zehntausende von Toren um sich hat, ist in ihnen keine wahre Hilfe.

eko api amātyo medhāvī śūro dakṣo vicakṣaṇaḥ | rājānam rāja mātram vā prāpayen mahatīm śriyam ||

Ein einziger kluger, tapferer, geschickter, weitsichtiger Minister kann einen König oder auch einen Königssohn zu großem Glanz führen.

kaccin mukhyā mahatsu eva madhyameṣu ca madhyamāḥ | jaghanyāḥ ca jaghanyeṣu bhṛtyāḥ karmasu yojitāḥ ||

Sind die Vornehmsten deiner Diener mit den wichtigsten Aufgaben betraut, die Mittleren mit mittleren, und die Geringeren mit geringeren?

amātyān upadhā atītān pitṛ paitāmahān śucīn | śreṣṭhān śreṣṭheṣu kaccit tvam niyojayasi karmasu ||

Setzt du Minister, die die Bewährungsproben bestanden haben, von väterlicher und großväterlicher Treue, lauter, die besten unter den besten Aufgaben ein?

kaccin na ugreṇa daṇḍena bhṛśam udvejita prajam | rājyaṃ tava anujānanti mantriṇaḥ kaikayī suta ||

Billigen deine Minister nicht ein Königreich, dessen Untertanen durch grausame Strafe zutiefst beunruhigt sind, Sohn der Kaikeyī?

kaccit tvām na avajānanti yājakāḥ patitam yathā | ugra pratigrahītāram kāmayānam iva striyaḥ ||

Verachten dich die Priester nicht, so wie man einen Gefallenen verachtet, weil du grausam Geschenke annimmst, wie Frauen einen lüsternen Mann verachten?

upāya kuśalam vaidyam bhṛtya saṃdūṣaṇe ratam | śūram aiśvarya kāmam ca yo na hanti sa vadhyate ||

Wer einen im Mittel geschickten Verräter, einen Arzt, der Diener verdirbt, einen Tapferen, der nach Herrschaft strebt, nicht vernichtet, wird selbst vernichtet.

kaccid dhṛṣṭaḥ ca śūraḥ ca dhṛtimān matimān śuciḥ | kulīnaḥ ca anuraktaḥ ca dakṣaḥ senā patiḥ kṛtaḥ ||

Ist dein Heerführer kühn, tapfer, standhaft, klug, lauter, wohlgeboren, ergeben und tüchtig?

balavantaḥ ca kaccit te mukhyā yuddha viśāradāḥ | dṛṣṭa apadānā vikrāntāḥ tvayā satkṛtya mānitāḥ ||

Sind deine Vornehmsten kraftvoll, im Kampf erfahren, mit erwiesenen Heldentaten, tapfer, von dir gebührend geehrt und geachtet?

kaccid balasya bhaktam ca vetanam ca yathā ucitam | samprāpta kālam dātavyam dadāsi na vilambase ||

Gibst du dem Heer den zur rechten Zeit fälligen Unterhalt und Sold gebührend, ohne zu zögern?

kāla atikramaṇe hy eva bhakta vetanayor bhṛtāḥ | bhartuḥ kupyanti duṣyanti so anarthaḥ sumahān smṛtaḥ ||

Denn wenn Unterhalt und Sold verspätet ausgezahlt werden, zürnen die Diener ihrem Herrn und werden aufsässig - das gilt als überaus großes Unheil.

kaccit sarve anuraktāḥ tvām kula putrāḥ pradhānataḥ | kaccit prāṇān tava artheṣu saṃtyajanti samāhitāḥ ||

Sind alle wohlgeborenen Männer dir vor allem ergeben? Würden sie gesammelt ihr Leben für deine Sache opfern?

kaccij jānapado vidvān dakṣiṇaḥ pratibhānavān | yathā ukta vādī dūtaḥ te kṛto bharata paṇḍitaḥ ||

Hast du, Bharata, einen gelehrten, tüchtigen, geistesgegenwärtigen, wortgetreuen Landeskundigen zu deinem Boten gemacht?

kaccid aṣṭādaśa āny eṣu sva pakṣe daśa pañca ca | tribhiḥ tribhir avijñātair vetsi tīrthāni cārakaiḥ ||

Kennst du die achtzehn Spionagestellen - fünfzehn in deiner eigenen Partei - durch jeweils drei unerkannte Kundschafter, die Zugänge?

kaccid vyapāstān ahitān pratiyātān ca sarvadā | durbalān anavajñāya vartase ripu sūdana ||

Verhältst du dich, Feindevernichter, gegenüber vertriebenen Feinden, die stets zurückkehren, und Schwachen, ohne sie zu verachten?

kaccin na lokāyatikān brāhmaṇān tāta sevase | anartha kuśalā hy ete bālāḥ paṇḍita māninaḥ ||

Verkehrst du, mein Lieber, nicht mit materialistischen Brahmanen? Denn diese sind geschickt im Unheilstiften, kindisch und halten sich selbst für Gelehrte.

dharma śāstreṣu mukhyeṣu vidyamāneṣu durbudhāḥ | buddhimān vīkṣikīm prāpya nirartham pravadanti te ||

Obwohl die vorzüglichen Rechtslehren vorhanden sind, reden diese Dummköpfe, die sich für klug halten, nachdem sie bloße Logik erlangt haben, nutzloses Zeug.

vīraiḥ adhyuṣitām pūrvam asmākam tāta pūrvakaiḥ | satya nāmām dṛḍha dvārām hasty aśva ratha saṃkulām ||

Ist Ayodhyā, von unseren Vorfahren, den Helden, einst bewohnt, mit wahrem Namen, mit festen Toren, gedrängt voll von Elefanten, Pferden und Wagen -

brāhmaṇaiḥ kṣatriyair vaiśyaiḥ sva karma nirataiḥ sadā | jita indriyair mahā utsāhair vṛta amātyaiḥ sahasraśaḥ ||

von Brahmanen, Kṣatriyas und Vaiśyas, die stets ihren eigenen Pflichten treu sind, sinnesbeherrscht und voller Tatkraft, von Tausenden Ministern umgeben -

prāsādaiḥ vividha ākāraiḥ vṛtām vaidya jana ākulām | kaccit samuditām sphītām ayodhyām parirakṣasi ||

mit Palästen mancherlei Gestalt umgeben, wimmelnd von Ärzten - beschützt du das gedeihende, blühende Ayodhyā?

kaccic caitya śatair juṣṭaḥ suniviṣṭa jana ākulaḥ | deva sthānaiḥ prapābhiḥ ca taḍāgaiḥ ca upaśobhitaḥ ||

Ist die Stadt mit hundert heiligen Bäumen versehen, wimmelnd von wohlansässigen Menschen, geschmückt mit Tempeln, Trinkwasserstellen und Teichen?

prahṛṣṭa nara nārīkaḥ samāja utsava śobhitaḥ | sukṛṣṭa sīmā paśumān hiṃsābhir abhivarjitaḥ ||

Mit erfreuten Männern und Frauen, geschmückt durch Feste und Versammlungen, mit gut bestellten Feldgrenzen, reich an Vieh, frei von Gewalttaten?

adeva mātṛkaḥ ramyaḥ śvāpadaiḥ parivarjitaḥ | parityakto bhayaiḥ sarvaiḥ khanibhiś ca upaśobhitaḥ ||

Lieblich, nicht allein auf den Regen als Wassergott angewiesen, frei von Raubtieren, aller Furcht ledig, geschmückt mit Minen -

parityakto bhayaiḥ sarvaiḥ khanibhiś ca upaśobhitaḥ | vivarjito naraiḥ pāpaiḥ mama pūrvaiḥ surakṣitaḥ | kaccij jana padaḥ sphītaḥ sukham vasati rāghava ||

aller Furcht ledig, geschmückt mit Minen, frei von bösen Menschen, von meinen Vorfahren wohl beschützt - lebt, Rāghava, das blühende Landvolk glücklich?

kaccit te dayitāḥ sarve kṛṣi go rakṣa jīvinaḥ | vārtāyām saṃśritaḥ tāta loko hi sukham edhate ||

Sind dir alle lieb, die vom Ackerbau und der Viehzucht leben? Denn das Volk, das dem Erwerb zugetan ist, gedeiht in Glück, mein Lieber.

teṣām gupti parīhāraiḥ kaccit te bharaṇam kṛtam | rakṣyā hi rājñā dharmeṇa sarve viṣaya vāsinaḥ ||

Sorgst du für ihren Schutz und Unterhalt? Denn alle Bewohner des Landes müssen vom König rechtmäßig beschützt werden.

kaccit striyaḥ sāntvayasi kaccit tāḥ ca surakṣitāḥ | kaccin na śraddadhāsi āsām kaccid guhyam na bhāṣase ||

Beschwichtigst du die Frauen, sind sie wohl beschützt? Vertraust du ihnen nicht blind, verrätst du ihnen keine Geheimnisse?

kaccin nāga vanaṃ guptaṃ kaccit te santi dhenukāḥ | kaccin na gaṇikā aśvānāṃ kuñjarāṇāṃ ca tṛpyasi ||

Ist der Elefantenwald bewacht, besitzt du Milchkühe, gibst du dich nicht übermäßig Kurtisanen, Pferden und Elefanten hin?

kaccid darśayase nityam manuṣyāṇām vibhūṣitam | utthāya utthāya pūrva ahṇe rāja putro mahā pathe ||

Zeigst du dich, Königssohn, stets geschmückt den Menschen, indem du jeden Morgen früh aufstehst, auf der großen Straße?

kaccin na sarve karma antāḥ pratyakṣās te aviśaṅkayā | sarve vā punar utsṛṣṭā madhyame vā atra kāraṇam ||

Werden nicht alle deine Amtsgeschäfte ohne Prüfung offen zugänglich gemacht, oder alle wieder ganz freigegeben - liegt hier ein mittlerer Grund vor?

kaccit sarvāṇi durgāṇi dhana dhānya āyudha udakaiḥ | yantraiḥ ca paripūrṇāni tathā śilpi dhanur dharaiḥ ||

Sind alle Festungen mit Schätzen, Getreide, Waffen und Wasser, mit Kriegsmaschinen und ebenso mit Handwerkern und Bogenschützen wohl ausgestattet?

āyaḥ te vipulaḥ kaccit kaccid alpataraḥ vyayaḥ | apātreṣu na te kaccit kośo gacchati rāghava ||

Ist dein Einkommen umfangreich, deine Ausgabe eher gering? Fließt dein Schatz, Rāghava, nicht an Unwürdige?

devatā arthe ca pitṛ arthe brāhmaṇa abhyāgateṣu ca | yodheṣu mitra vargeṣu kaccid gacchati te vyayaḥ ||

Fließt deine Ausgabe für die Götter, für die Ahnen, für ankommende Brahmanen, für die Krieger und den Freundeskreis?

kaccid āryo viśuddha ātmā kṣāritaḥ cora karmaṇā | apṛṣṭaḥ śāstra kuśalair na lobhād badhyate śuciḥ ||

Wird kein edler, reiner Mensch fälschlich der Dieberei bezichtigt, ohne von den Rechtskundigen befragt zu werden? Wird kein Lauterer aus Habgier gebunden?

gṛhītaḥ caiva pṛṣṭaḥ ca kāle dṛṣṭaḥ sa kāraṇaḥ | kaccin na mucyate coraḥ dhana lobhān nara ṛṣabha ||

Wird ein ergriffener, befragter, zur rechten Zeit mit Beweisgrund überführter Dieb nicht aus Habgier nach Geld freigelassen, du Stier unter den Männern?

vyasane kaccid āḍhyasya daridrasya ca rāghava | artham virāgāḥ paśyanti tava amātyā bahu śrutāḥ ||

Betrachten deine gelehrten Minister, Rāghava, den Rechtsfall des Reichen und des Armen im Streitfall unparteiisch?

yāni mithyā abhiśastānām patanty asrāṇi rāghava | tāni putra paśūn ghnanti prīty artham anuśāsataḥ ||

Die Tränen, die den fälschlich Beschuldigten fließen, Rāghava, sie vernichten die Söhne und das Vieh dessen, der zu Unrecht bestraft.

kaccid vṛddhāṃś ca bālāṃś ca vaidya mukhyāṃś ca rāghava | dānena manasā vācā tribhir etair bubhūṣase ||

Suchst du, Rāghava, die Alten, die Kinder und die Ärzte durch diese drei Mittel - Gabe, Gesinnung und Wort - zufriedenzustellen?

kaccid gurūṃś ca vṛddhāṃś ca tāpasān devatā atithīn | caityāṃś ca sarvān siddha arthān brāhmaṇāṃś ca namasyasi ||

Verehrst du die Lehrer, die Alten, die Asketen, die Gottheiten, die Gäste, alle heiligen Bäume, die Vollendeten und die Brahmanen?

kaccid arthena vā dharmam dharmam dharmeṇa vā punaḥ | ubhau vā prīti lobhena kāmena na vibādhase ||

Beeinträchtigst du nicht den Dharma durch weltlichen Nutzen, oder umgekehrt den Nutzen durch den Dharma, oder beide durch Vergnügen, Habgier oder Begierde?

kaccid artham ca dharmam ca kāmam ca jayatām vara | vibhajya kāle kāla jña sarvān bharata sevase ||

Widmest du dich, Bester der Sieger, zeitkundiger Bharata, Artha, Dharma und Kāma, jedem zu seiner rechten Zeit zugeteilt?

kaccit te brāhmaṇāḥ śarma sarva śāstra artha kovidaḥ | āśaṃsante mahā prājña paura jānapadaiḥ saha ||

Wünschen dir die Brahmanen, kundig im Sinn aller Lehren, zusammen mit den Stadt- und Landbewohnern Wohlergehen, du überaus Weiser?

nāstikyam anṛtam krodham pramādam dīrgha sūtratām | adarśanam jñāna vatām ālasyam pañca vṛttitām ||

Gottlosigkeit, Lüge, Zorn, Nachlässigkeit, langwieriges Aufschieben, das Meiden der Weisen, Trägheit und die Bindung an die fünf Sinnesobjekte -

eka cintanam arthānām anartha jñaiḥ ca mantraṇam | niścitānām anārambham mantrasya aparilakṣaṇam ||

Das alleinige Erwägen von Angelegenheiten, das Beraten mit Unkundigen, das Nicht-Ausführen bereits Entschiedener Dinge, das Nicht-Geheimhalten des Ratschlusses -

maṅgalasya aprayogam ca pratyutthānam ca sarvaśaḥ | kaccit tvam varjayasy etān rāja doṣān catur daśa ||

Das Unterlassen glückverheißender Riten und das Aufstehen aus Ehrerbietung vor jedermann - meidest du diese vierzehn Königsfehler?

daśa pañca ca vargān saptavargaṃ ca tattvataḥ | aṣṭavargam trivargaṃ ca vidyāḥ tisraś ca rāghava ||

Die Gruppen von zehn und fünf, wahrhaftig auch die Gruppe der Sieben, die Gruppe der Acht und die Dreiergruppe, sowie die drei Wissenschaften, Rāghava -

indriyāṇāṃ jayaṃ buddhyaṃ ṣāḍguṇyaṃ daiva mānuṣam | kṛtyaṃ viṃśati vargaṃ ca tathā prakṛti maṇḍalam ||

die Beherrschung der Sinne durch den Verstand, die sechs außenpolitischen Mittel, göttliches und menschliches Wirken, die zwanzig Kategorien des zu Tuenden, und ebenso den Kreis der Staatselemente -

yātrā daṇḍa vidhānaṃ ca dvi yonī saṃdhi vigrahau | kaccid etān mahā prājña yathāvad anumanyase ||

kennst du gebührend, du überaus Weiser, den Feldzug, die Anwendung der Strafgewalt, die zweifache Grundlage von Frieden und Krieg?

mantribhiḥ tvaṃ yathā uddiṣṭaiś caturbhiḥ tribhir eva vā | kaccit samastair vyastaiś ca mantraṃ mantrayase mithaḥ ||

Berätst du dich, wie vorgeschrieben, mit vier oder auch drei Ministern, gemeinsam und einzeln, den Rat untereinander abwägend?

kaccit te saphalā vedāḥ kaccit te saphalāḥ kriyāḥ | kaccit te saphalā dārāḥ kaccit te saphalaṃ śrutam ||

Tragen deine Veden Frucht, tragen deine Handlungen Frucht, trägt deine Ehe Frucht, trägt dein Gelerntes Frucht?

kaccid eṣaiva te buddhiḥ yathā uktā mama rāghava | āyuṣyā ca yaśasyā ca dharma kāma artha saṃhitā ||

Ist eben diese deine Gesinnung, wie ich sie dir dargelegt habe, Rāghava, langlebensfördernd, ruhmreich und mit Dharma, Kāma und Artha vereint?

yāṃ vṛttiṃ vartate rājā yāṃ ca naḥ prapitāmahāḥ | tāṃ vṛttiṃ vartase kaccid yā ca sat patha gā śubhā ||

Folgst du der Lebensweise, der ein König folgt, der auch unsere Urgroßväter folgten - jener glückverheißenden Weise, die auf dem rechten Pfad geht?

kaccit svādu kṛtaṃ bhojyam eko na aśnāsi rāghava | kaccid āśaṃsamānebhyo mitrebhyaḥ samprayacchasi ||

Isst du nicht allein wohlschmeckend zubereitete Speise, Rāghava, sondern teilst sie den hoffenden Freunden zu?

avāpya kṛtsnāṃ vasudhāṃ yathā avidita cyutaḥ | svargam upaiti vidvān ||

Nachdem er die ganze Erde erlangt hat, gelangt der Weise, unbemerkt vom Leben geschieden, zum Himmel.