Rāmāyaṇa · Ayodhyākāṇḍa
atha tam vyathayā dīnam saviśeṣam amarṣitam | śvasantam iva nāga-indram roṣa-visphārita-īkṣaṇam ||
Darauf, ihn, der vor Schmerz elend, überaus erzürnt war, wie einen schnaubenden Elefantenfürsten, mit vor Zorn geweiteten Augen,
āsadya rāmaḥ saumitrim suhṛdam bhrātaram priyam | uvāca idam sa-dhairyeṇa dhārayan sattvam ātmavān ||
trat Rāma zu Saumitri, seinem lieben, treuen Bruder und Freund, und sprach dies mit Standhaftigkeit, seine Fassung wahrend, der Selbstbeherrschte.
nigṛhya roṣaṃ śokaṃ ca dhairyam āśritya kevalam | avamānam nirasya imam gṛhītvā harṣam uttamam ||
Zorn und Kummer bezwingend, allein an der Standhaftigkeit festhaltend, diese Kränkung von sich weisend und höchste Heiterkeit annehmend:
upakluptam hi yat kiṃcit abhiṣeka-artham adya me | sarvam visarjaya kṣipram kuru kāryam niratyayam ||
„Was auch immer heute für meine Weihe bereitgestellt wurde, das gib alles rasch wieder heraus, und vollziehe die Handlung ohne Verzug.
saumitre yo.abhiṣeka-arthe mama sambhāra-sambhramaḥ | abhiṣeka-nivṛtti-arthe so.astu sambhāra-sambhramaḥ ||
Saumitri, welche eifrige Beschaffung für meine Weihe bereitstand, diese eifrige Beschaffung diene nun der Rücknahme der Weihe.
yasyā mad-abhiṣeka-artham mānasam paritapyate | mātā naḥ sā yathā na syāt saśaṅkā tathā kuru ||
Sorge dafür, dass jene unsere Mutter, deren Gemüt sich wegen meiner Weihe quält, nicht länger in Sorge sei.
tasyāḥ śaṅkā-mayam duḥkham muhūrtam api na utsahe | manasi pratisamjātam saumitre aham upekṣitum ||
Ihr aus Sorge geborenes Leid, das im Gemüt entstanden ist, kann ich, Saumitri, nicht einmal für einen Augenblick übersehen.
na buddhi-pūrvam na abuddham smarāmi iha kadācana | mātṛṇām vā pitur vā aham kṛtam alpam ca vipriyam ||
Ich erinnere mich hier niemals, weder wissentlich noch unwissentlich, jemals meinen Müttern oder meinem Vater auch nur ein geringes Unrecht zugefügt zu haben.
satyaḥ satya-abhisaṃdhaḥ ca nityam satya-parākramaḥ | para-loka-bhayāt bhītaḥ nirbhayo.astu pitā mama ||
Wahrhaftig, treu seinem Wort und stets von wahrhaftem Mut – möge mein Vater, der die Angst vor der jenseitigen Welt fürchtet, frei von Furcht sein.
tasya api hi bhaved asmin karmaṇi apratisamhṛte | satyam na iti manas-tāpaḥ tasya tāpaḥ tapec ca mām ||
Denn wenn diese Sache nicht rückgängig gemacht würde, entstünde ihm die Gemütsqual: „Ich war nicht wahrhaft“ – und diese seine Qual würde auch mich quälen.
abhiṣeka-vidhānam tu tasmāt samhṛtya lakṣmaṇa | anv-ag eva aham icchāmi vanam gantum itaḥ punaḥ ||
Darum, Lakṣmaṇa, will ich, nachdem die Weiheanordnung zurückgenommen wurde, sogleich von hier wieder in den Wald gehen.
mama pravrājanāt adya kṛta-kṛtyā nṛpa-ātmajā | sutam bharatam avyagram abhiṣecayitā tataḥ ||
Sobald ich heute verbannt bin, wird die Königstochter, ihr Ziel erreicht habend, sodann ihren Sohn Bharata ungestört zur Weihe erheben.
mayi cīra-ajina-dhare jaṭā-maṇḍala-dhāriṇi | gate araṇyam ca kaikeyyā bhaviṣyati manaḥ sukham ||
Wenn ich, Bastgewand und Fell tragend, den Kranz von Flechtenhaar tragend, in den Wald gegangen bin, wird Kaikeyīs Gemüt Glück empfinden.
buddhiḥ praṇītā yena iyam manaḥ ca susamāhitam | tat tu na arhāmi saṃkleṣṭum pravrajiṣyāmi mā ciram ||
Wodurch dieser ihr Entschluss vollendet und ihr Gemüt zur Ruhe gebracht wurde – das darf ich nicht durchkreuzen; ich werde ohne Verzug in die Verbannung gehen.
kṛta-antaḥ tu eva saumitre draṣṭavyo mat-pravāsane | rājyasya ca vitīrṇasya punar eva nivartane ||
In meiner Verbannung, Saumitri, und ebenso in der Rücknahme des schon gewährten Königreichs ist wahrlich nur das Schicksal zu erkennen.
kaikeyyāḥ pratipattiḥ hi katham syān mama pīḍane | yadi bhāvo na daivo.ayam kṛta-anta-vihitaḥ bhavet ||
Wie könnte Kaikeyīs Entschluss zu meiner Bedrängnis überhaupt entstehen, wenn dieses Geschehen nicht vom Schicksal, vom Verhängnis, bestimmt wäre?
jānāsi hi yathā saumya na mātṛṣu mama antaram | bhūta-pūrvam viśeṣo vā tasyā mayi sute api vā ||
Du weißt ja, Sanftmütiger, dass ich zwischen meinen Müttern nie einen Unterschied gemacht habe, noch dass sie je einen Unterschied zwischen mir und ihrem eigenen Sohn gemacht hätte.
so.abhiṣeka-nivṛtti-arthaiḥ pravāsa-arthaiḥ ca durvacaiḥ | ugraiḥ vākyaiḥ aham tasyā na anyat daivāt samarthaye ||
So schreibe ich diese ihre harten, schwer auszusprechenden, grausamen Worte, die auf die Rücknahme der Weihe und auf meine Verbannung zielten, keinem anderen als dem Schicksal zu.
katham prakṛti-sampannā rāja-putrī tathā aguṇā | brūyāt sā prākṛtā iva strī mat-pīḍām bhartṛ-samnidhau ||
Wie hätte diese von Natur aus edle Königstochter sonst so unwürdig, wie eine gewöhnliche Frau, in Gegenwart ihres Gemahls mein Leid herbeigeredet?
yad acintyam tu tat daivam bhūteṣv api na hanyate | vyaktam mayi ca tasyāṃ ca patitaḥ hi viparyayaḥ ||
Was unfassbar ist, das ist das Schicksal, das selbst bei den Wesen nicht abzuwenden ist; offenbar ist über mich und über sie beide dieses Verhängnis hereingebrochen.
kaścid daivena saumitre yoddhum utsahate pumān | yasya na grahaṇam kiṃcit karmaṇo.anyatra dṛśyate ||
Wer wagt es schon, Saumitri, mit dem Schicksal zu kämpfen, dessen Wirken sich in nichts anderem als im Handeln der Wesen zeigt?
sukha-duḥkhe bhaya-krodhau lābha-alābhau bhava-abhavau | yasya kiṃcit tathā bhūtam nanu daivasya karma tat ||
Glück und Leid, Furcht und Zorn, Gewinn und Verlust, Werden und Vergehen – was immer davon eintritt, ist das nicht das Werk des Schicksals?
ṛṣayo.api ugra-tapaso daivena abhiprapīḍitāḥ | utsṛjya niyamān stīvrān bhraśyante kāma-manyubhiḥ ||
Selbst Seher von strenger Askese, vom Schicksal bedrängt, geben ihre harten Gelübde auf und fallen durch Begierde und Zorn.
asaṃkalpitam eva iha yad akasmāt pravartate | nivartya ārambham ārabdham nanu daivasya karma tat ||
Was hier unbeabsichtigt und plötzlich geschieht und ein begonnenes Unternehmen rückgängig macht – ist das nicht das Werk des Schicksals?
etayā tattvayā buddhyā saṃstabhya ātmānam ātmanā | vyāhate.api abhiṣeke me paritāpo na vidyate ||
Mit dieser wahren Einsicht mich selbst durch mich selbst gefestigt habend, empfinde ich, obwohl meine Weihe vereitelt wurde, keinen Schmerz.
tasmāt aparitāpaḥ san tvam api anuvidhāya mām | pratisaṃhāraya kṣipram ābhiṣecanikīm kriyām ||
Darum sei auch du frei von Schmerz, folge meinem Beispiel, und nimm rasch die Weihehandlung zurück.
ebhir eva ghaṭaiḥ sarvaiḥ abhiṣecana-sambhṛtaiḥ | mama lakṣmaṇa tāpasye vrata-snānam bhaviṣyati ||
Mit ebendiesen Krügen, die für die Weihe bereitgestellt wurden, wird, Lakṣmaṇa, mein Bad des Büßergelübdes vollzogen werden.
athavā kim mama etena rāja-dravya-mayena tu | uddhṛtam me svayam toyam vratādeśam kariṣyati ||
Oder was brauche ich diese aus königlichem Gut bestehenden Krüge – Wasser, das ich selbst geschöpft habe, wird meinem Büßergelübde genügen.
mā ca lakṣmaṇa saṃtāpam kārṣīḥ lakṣmyāḥ viparyaye | rājyam vā vanavāso vā vanavāso mahodayaḥ ||
Und gräme dich nicht, Lakṣmaṇa, über den Wechsel des Glücks; sei es Königreich, sei es Waldaufenthalt – der Waldaufenthalt ist das größere Glück.
na lakṣmaṇa asmin mama rājya-vighne | mātā yavīyasy atiśaṅkanīyā | daiva-abhipannā hi vadanti aniṣṭam | jānāsi daivam ca tathā prabhāvam ||
Nicht, Lakṣmaṇa, ist bei diesem Hindernis für mein Königtum meine jüngere Mutter allzu sehr zu verdächtigen; vom Schicksal ergriffene Menschen sprechen Unheilvolles – du kennst ja das Schicksal und seine gewaltige Macht.“