Sarga 108: Jābāli Vākyam Nāstika Vādaḥ Der Brahmane Jābāli hält Rāma eine materialistische Rede und drängt ihn, das Königreich anzunehmen und die Rücksicht auf den Vater aufzugeben

āśvāsayantam bharatam jābāliḥ brāhmaṇa uttamaḥ | uvāca rāmam dharmajñam dharma apetam idam vacaḥ ||

Zu Rāma, der Bharata tröstete, sprach Jābāli, der vorzüglichste Brahmane, dem Dharmakenner dieses vom Dharma abweichende Wort:

sādhu rāghava mā bhūt te buddhiḥ evam nirarthakā | prākṛtasya narasya iva ārya buddheḥ tapasvinaḥ ||

Wohlan, Rāghava, möge deine Einsicht nicht so nutzlos sein, wie die eines gewöhnlichen Mannes, du von edler Einsicht, du Asket.

kaḥ kasya puruṣo bandhuḥ kim āpyam kasya kenacit | yad ekaḥ jāyate jantuḥ eka eva vinaśyati ||

Wer ist wessen Verwandter unter den Menschen, was ist wem von irgendetwas erreichbar, da doch jedes Lebewesen allein geboren wird und allein vergeht?

tasmāt mātā pitā ca iti rāma sajjeta yaḥ naraḥ | unmatta iva sa jñeyaḥ na asti kācit hi kasyacit ||

Deshalb sollte man den Menschen, der sich an 'Mutter' und 'Vater' klammert, Rāma, für wahnsinnig halten; es gibt nämlich keine wahre Bindung irgendjemandes zu irgendjemandem.

yathā grāma antaram gacchan naraḥ kaścit kvacit vaset | utsṛjya ca tam āvāsam pratiṣṭheta apare ahani ||

Wie ein Mann, der von Dorf zu Dorf zieht, irgendwo für eine Weile wohnt und, jenen Aufenthaltsort verlassend, sich am nächsten Tag wieder auf den Weg macht -

evam eva manuṣyāṇām pitā mātā gṛham vasu | āvāsa mātram kākutstha sajjante na atra sajjanāḥ ||

ebenso sind für die Menschen Vater, Mutter, Haus und Besitz nur ein Aufenthaltsort, Kākutstha; die Rechtschaffenen hängen nicht daran.

pitryam rājyam samutsṛjya sa na arhati nara uttama | āsthātum kāpatham duḥkham viṣamam bahu kaṇṭakam ||

Deshalb sollte, du Bester der Männer, keiner das väterliche Königreich aufgeben, um einen schlechten, leidvollen, unebenen, dornenreichen Weg zu beschreiten.

samṛddhāyām ayodhyāyām ātmānam abhiṣecaya | eka veṇī dharā hi tvām nagarī sampratīkṣate ||

Lass dich selbst im blühenden Ayodhyā weihen; die Stadt, ihr Haar zu einem einzigen Zopf geflochten, erwartet dich.

rāja bhogān anubhavan mahā arhān pārthiva ātmaja | vihara tvam ayodhyāyām yathā śakraḥ triviṣṭape ||

Die großen, würdigen königlichen Genüsse genießend, du Königssohn, ergötze dich in Ayodhyā, wie Śakra im dritten Himmel.

na te kaścit daśarathaḥ tvam ca tasya na kaścana | anyaḥ rājā tvam anyaḥ ca tasmāt kuru yat ucyate ||

Daśaratha ist dir nichts, und du bist ihm nichts; ein anderer war er, der König, ein anderer bist du - deshalb tu, was gesagt wird.

bīja mātram pitā jantoḥ śuklaṃ rudhiram eva ca | saṃyuktam ṛtumat mātrā puruṣasya iha janma tat ||

Der Vater ist für das Lebewesen nur der Samen, bloß der weiße Same, und mit dem Blut der Mutter zur rechten Zeit vereinigt - das ist die Geburt des Menschen hier.

gataḥ sa nṛpatiḥ tatra gantavyam yatra tena vai | pravṛttiḥ eṣā martyānām tvam tu mithyā vihanyase ||

Jener König ist dorthin gegangen, wohin man eben gehen muss; dies ist der Lauf der Sterblichen - du aber quälst dich vergeblich.

artha dharma parāḥ ye ye tān tān śocāmi na itarān | te hi duḥkham iha prāpya vināśam pretya bhejire ||

Diejenigen, die dem Nutzen und Dharma ergeben sind, sie beklage ich, nicht die anderen; denn sie erlangen hier Leid und finden nach dem Tod nur Vernichtung.

aṣṭakā pitṛ daivatyam iti ayam prasṛtaḥ janaḥ | annasya upadravam paśya mṛtaḥ hi kim aśiṣyati ||

'Aṣṭakā-Opfer den Ahnengöttern' - so ist dieses Volk in dem Glauben verbreitet; sieh die Verschwendung der Speise: was wird denn ein Toter essen?

yadi bhuktam iha anyena deham anyasya gacchati | dadyāt pravasataḥ śrāddham na tat pathi aśanam bhavet ||

Wenn die hier von einem gegessene Speise in den Körper eines anderen gelangen würde, dann möge man dem Reisenden ein Śrāddha-Opfer geben - dann würde es aber nicht die Speise für ihn unterwegs sein.

dāna saṃvananāḥ hi ete granthāḥ medhāvibhiḥ kṛtāḥ | yajasva dehi dīkṣasva tapaḥ tapyasva saṃtyaja ||

Diese Schriften ('Opfere', 'Gib', 'Lass dich weihen', 'Übe Askese', 'Entsage') wurden von klugen Leuten nur verfasst, um zum Geben zu bewegen.

sa na asti param iti eva kuru buddhim mahā mate | pratyakṣam yat tat ātiṣṭha parokṣam pṛṣṭhataḥ kuru ||

Fasse die Überzeugung, dass es nichts jenseits dieses Lebens gibt, du Hochgesinnter; halte dich an das Sichtbare, stelle das Unsichtbare zurück.

satām buddhim puraḥ kṛtya sarva loka nidarśinīm | rājyam tvam pratigṛhṇīṣva bharatena prasāditaḥ ||

Die Einsicht der Rechtschaffenen voranstellend, die für alle Welt beispielhaft ist, nimm das Königreich an, von Bharata darum gebeten.