Sarga 23: Lakṣmaṇa Kruddha Vākyam Der zornige Lakṣmaṇa will mit Waffengewalt gegen jeden vorgehen, der Rāmas Weihe verhindert, doch Rāma besänftigt ihn und weist ihm den rechten Weg

iti bruvati rāme tu lakṣmaṇo adhaḥ-śirā muhuḥ | śrutvā madhyam jagāma iva manasā duḥkha-harṣayoḥ ||

Während Rāma so sprach, geriet Lakṣmaṇa, das Haupt wiederholt gesenkt, beim Zuhören mit seinem Gemüt gleichsam zwischen Kummer und Freude.

tadā tu baddhvā bhrukuṭīm bhruvor madhye nara-ṛṣabha | niśaśvāsa mahā-sarpo bilasyaiva roṣitaḥ ||

Da zog er, o Stier unter den Männern, die Stirn zwischen den Brauen in Falten und schnaubte wie eine erzürnte große Schlange an ihrem Loch.

tasya duṣprativīkṣyam tat bhrukuṭī-sahitam tadā | babhau kruddhasya siṃhasya mukhasya sadṛśam mukham ||

Sein damals kaum zu ertragendes, von gerunzelter Stirn begleitetes Gesicht glich dem Antlitz eines erzürnten Löwen.

agrahaḥ tam vidhunvan tu hastī hastam iva ātmanaḥ | tiryag ūrdhvam śarīre ca pātayitvā śiraḥ dharām ||

Wie ein Elefant, den man nicht zu fassen bekommt, seinen eigenen Rüssel schwingend, ließ er den Körper schräg und aufgerichtet bewegen und senkte das Haupt zur Erde.

agra-akṣṇā vīkṣamāṇaḥ tu tiryag bhrātaram abravīt | asthāne sambhramaḥ yasya jātaḥ vai su-mahān ayam ||

Mit dem Augenwinkel schräg blickend, sprach er zu seinem Bruder: „Diese überaus große Verwirrung, die entstanden ist, ist ganz unangebracht.

dharma-doṣa-prasaṅgena lokasya anatiśaṅkayā | katham hi etat asambhrāntaḥ tvad-vidho vaktum arhati ||

Wie könnte, ohne allzu große Bedenken hinsichtlich eines Fehlers gegen den Dharma vor der Welt zu haben, jemand deinesgleichen, ohne selbst in Verwirrung zu geraten, dies aussprechen?

yathā daivam aśauṇḍīram śauṇḍīraḥ kṣatriya-ṛṣabhaḥ | kim nāma kṛpaṇam daivam aśaktam abhiśaṃsati ||

Warum nur rühmt ein tapferer Stier der Kṣatriyas das machtlose Schicksal, als wäre das kraftlose Schicksal ihm überlegen?

pāpayos tu katham nāma tayoḥ śaṅkā na vidyate | santi dharma-upadhāḥ ślakṣṇā dharmātman kim na budhyase ||

Wie kommt es, dass gegenüber diesen beiden Bösen gar kein Verdacht besteht? Es gibt glatte Vorwände des Dharma – warum, du Dharma-Gesinnter, erkennst du das nicht?

tayoḥ sucaritam svārtham śāṭhyāt parijihīrṣatoḥ | yadi naivam vyavasitam syād dhi prāg eva rāghava | tayoḥ prāg eva dattaḥ ca syād varaḥ prakṛtaḥ ca saḥ ||

Ihre scheinbar edle, in Wahrheit dem eigenen Vorteil dienende Tat, mit der sie beide aus Arglist etwas erschleichen wollten – wäre dies nicht schon vorher so beschlossen gewesen, o Rāghava, so wäre jene Gunst ihr nicht schon im Voraus gewährt und vorbereitet worden.

loka-vidviṣṭam ārabdham tvad-anyasya abhiṣecanam | notsahe sahitum vīra tatra me kṣantum arhasi ||

Die vom Volk verabscheute Weihe eines anderen als dir wurde begonnen – das ertrage ich nicht, o Held; du musst mir das verzeihen.

yena iyam āgatā dvaidham tava buddhir mahī-pate | sa hi dharmaḥ mama dveṣyaḥ prasaṅgāt yasya muhyasi ||

Wodurch dein Sinn, o Herrscher der Erde, in Zwiespalt geraten ist – eben dieser Dharma ist mir verhasst, durch dessen Zutun du in Verblendung gerätst.

katham tvam karmaṇā śaktaḥ kaikeyī-vaśavartinaḥ | kariṣyasi pitur vākyam adharmiṣṭham vigarhitam ||

Wie kannst du, obwohl fähig zu handeln, das dem Unrecht verfallene, verwerfliche Wort deines der Kaikeyī hörigen Vaters befolgen?

yady api pratipattis te daivī ca api tayoḥ matam | tathā api upekṣaṇīyam te na me tat api rocate ||

Auch wenn du der Ansicht bist, dies sei vom Schicksal bestimmt und deren Absicht nur Ausdruck des Verhängnisses, so gefällt mir doch nicht, dass du dies auf sich beruhen lässt.

manasā api katham kāmam kuryāḥ tvam kāma-vṛttayoḥ | tayos tv ahitayor nityam śatrvoḥ pitṛ-abhidhānayoḥ ||

Wie könntest du auch nur in Gedanken dem Wunsch der beiden willfahren, die, obwohl unter dem Namen von Vater und Mutter, in Wahrheit stets deine feindseligen, von Begierde geleiteten Widersacher sind?

yadyapi pratipattis te daivī cāpi tayor matam | tathāpy upekṣaṇīyam te na me tadapi rocate ||

Auch wenn du der Ansicht bist, dies sei vom Schicksal bestimmt und deren Absicht, so gefällt mir doch nicht, dass du dies auf sich beruhen lässt.

viklavo vīrya-hīno yaḥ sa daivam anuvartate | vīrāḥ sambhāvita-ātmāno na daivam paryupāsate ||

Wer kraftlos und verzagt ist, der fügt sich dem Schicksal; Helden aber, die sich selbst vertrauen, unterwerfen sich nicht dem Schicksal.

daivam puruṣa-kāreṇa yaḥ samarthaḥ prabādhitum | na daivena vipanna-arthaḥ puruṣaḥ so.avasīdati ||

Wer fähig ist, das Schicksal durch menschliches Handeln zu überwinden, jener Mensch verzweifelt nicht, auch wenn sein Vorhaben durch Schicksal misslingt.

drakṣyanti tu adya daivasya pauruṣam puruṣasya ca | daiva-mānuṣayoḥ adya vyaktā vyaktir bhaviṣyati ||

Heute werden sie das Schicksal und die Tatkraft des Menschen sehen; heute wird der offenkundige Unterschied zwischen Schicksal und Menschenwerk offenbar werden.

adya mat-pauruṣa-hatam daivam drakṣyanti vai janāḥ | yad daivāt āhatam te adya dṛṣṭam rājya-abhiṣecanam ||

Heute werden die Menschen sehen, wie das Schicksal durch meine Tatkraft überwunden wird; was heute durch das Schicksal an deiner Königsweihe zunichtegemacht wurde, wird man gesehen haben.

atyaṅkuśam iva uddāmam gajam mada-bala-uddhatam | pradhāvitam aham daivam pauruṣeṇa nivartaye ||

Wie einen zügellosen, vom Rausch der Kraft übermütigen Elefanten, der sich dem Stachel widersetzt und davonstürmt, so werde ich das vorwärtsdrängende Schicksal durch meine Tatkraft zurückhalten.

loka-pālāḥ samastāḥ te na adya rāma-abhiṣecanam | na ca kṛtsnāḥ trayo lokāḥ vihanyuḥ kim punaḥ pitā ||

Nicht einmal alle Weltenhüter zusammen, nicht einmal die drei Welten insgesamt könnten heute Rāmas Weihe verhindern – wie viel weniger dein Vater allein!

yaiḥ vivāsaḥ tava araṇye mitho rājan samarthitaḥ | araṇye tu vivatsyanti catur-daśa samāḥ tathā ||

Die beiden, die im Geheimen deine Verbannung in den Wald, o Königssohn, beschlossen haben – sie sollen es sein, die vierzehn Jahre lang im Wald leben müssen!

aham tadā āśām chetsyāmi pitus tasyāḥ ca yā tava | abhiṣeka-vighātena putra-rājyāya vartate ||

Dann werde ich die Hoffnung deines Vaters und die ihre zunichtemachen, die darauf gerichtet ist, durch die Vereitelung deiner Weihe ihrem Sohn das Königtum zu verschaffen.

mad-balena viruddhāya na syāt daiva-balam tathā | prabhaviṣyati duḥkhāya yathā ugram pauruṣam mama ||

Gegen meine Kraft gestellt wird die Kraft des Schicksals nicht so vermögend sein, Leid zu bewirken, wie meine gewaltige Tatkraft es vermag.

ūrdhvam varṣa-sahasra-ante prajā-pālyam anantaram | ārya-putrāḥ kariṣyanti vana-vāsam gate tvayi ||

Danach, nach Ablauf von tausend Jahren, werden die edlen Söhne, sobald du in den Wald gegangen bist, ununterbrochen die Fürsorge für das Volk übernehmen.

pūrva-rāja-ṛṣi-vṛttyā hi vana-vāso vidhīyate | prajā nikṣipya putreṣu putravat paripālane ||

Nach der Sitte der früheren königlichen Seher wird der Waldaufenthalt vorgeschrieben, nachdem man das Volk den Söhnen anvertraut hat, damit sie es wie eigene Söhne beschützen.

sa ced rājani aneka-agre rājya-vibhrama-śaṅkayā | na evam icchasi dharmātman rājyam rāma tvam ātmani ||

Wenn du, o Rāma, aus Sorge vor einer Verwirrung des Königtums bei mehreren Erben an der Spitze das Königtum nicht auf diese Weise für dich selbst willst, o Dharma-Gesinnter,

pratijāne ca te vīra mā bhūvam vīra-loka-bhāk | rājyam ca tava rakṣeyam aham velā iva sāgaram ||

so gelobe ich dir, o Held: möge mir die Welt der Helden versagt bleiben, wenn ich nicht dein Königreich beschütze, wie der Strand das Meer.

maṅgalaiḥ abhiṣiñcasva tatra tvam vyāpṛtaḥ bhava | aham eko mahī-pālān alam vārayitum balāt ||

Lass dich mit den Segensriten weihen, sei du dafür besorgt; ich allein bin imstande, alle Herrscher der Erde mit Gewalt zurückzuhalten.

na śobha-arthāv imau bāhū na dhanur bhūṣaṇāya me | na asirā bandhana-arthāya na śarāḥ stambha-hetavaḥ ||

Nicht zum Schmuck dienen mir diese beiden Arme, nicht der Bogen zur Zierde, nicht das Schwert zum bloßen Umgürten, nicht die Pfeile, um sie nur aufzustellen.

amitra-damana-artham me sarvam etac catuṣṭayam | na ca aham kāmaye atyartham yaḥ syāt śatrur mataḥ mama ||

All dies, dieses Viergespann, dient mir zur Bezwingung der Feinde; doch ich begehre nicht übermäßig danach, dass es einen gäbe, der als mein Feind gälte.

asinā tīkṣṇa-dhāreṇa vidyuc-calita-varcasā | pragṛhītena vai śatrum vajriṇam vā na kalpaye ||

Mit dem scharf geschliffenen Schwert in der Hand, dessen Glanz wie Blitz aufflammt, erachte ich selbst Indra, den Träger des Donnerkeils, nicht als meinen gefährlichen Feind.

khaḍga-niṣpeṣa-niṣpiṣṭaiḥ gahanā duścarā ca me | hasti-aśva-nara-hasta-ūru-śirobhir bhavitā mahī ||

Von den durch mein Schwert zermalmten Rüsseln, Rossen, Männern, Armen, Schenkeln und Häuptern wird die Erde dicht bedeckt und unwegsam werden.

khaḍga-dhārā-hatā me adya dīpyamānā iva adrayaḥ | patiṣyanti dvipā bhūmau meghā iva savidyutaḥ ||

Von meiner Schwertschneide getroffen, werden die Elefanten heute wie lodernde Berge zu Boden stürzen, wie Gewitterwolken mit ihren Blitzen.

baddha-godhā-aṅguli-trāṇe pragṛhīta-śara-āsane | katham puruṣa-mānī syāt puruṣāṇām mayi sthite ||

Wenn ich den Fingerschutz aus Eidechsenleder angelegt habe und Pfeil und Bogen ergriffen habe, wie könnte sich dann noch irgendein Mensch für einen wahren Mann halten, solange ich dastehe?

bahubhiḥ ca ekam atyasyann ekena ca bahūn janān | viniyokṣyāmy aham bāṇān nṛ-vāji-gaja-marmasu ||

Bald einen Einzelnen mit vielen Pfeilen überschüttend, bald mit einem einzigen Pfeil viele Menschen zugleich, werde ich meine Pfeile in die verwundbaren Stellen von Männern, Rossen und Elefanten senden.

adya me astra-prabhāvasya prabhāvaḥ prabhaviṣyati | rājñaḥ ca aprabhutām kartum prabhutvam ca tava prabho ||

Heute wird die Macht meiner Waffenkraft ihre Wirkung entfalten, um dem König die Herrschaft zu nehmen und dir, o Herr, die Herrschaft zu verschaffen.

adya candana-sārasya keyūra-mokṣaṇasya ca | vasūnām ca vimokṣasya suhṛdām pālanasya ca ||

Heute wird es an der Zeit sein für das Verschenken von Sandelholzkernen und Armreifen, für das Freigeben von Reichtümern und für die Fürsorge um die Freunde,

anurūpāv imau bāhū rāma-karma kariṣyataḥ | abhiṣecana-vighnasya kartṝṇām te nivāraṇe ||

denn diesen beiden Armen angemessen wird die Tat sein, die sie, Rāma dienend, vollbringen werden: die Abwehr derer, die das Hindernis deiner Weihe verursacht haben.

bravīhi ko.adya eva mayā viyujyatām | tava asuhṛd-prāṇa-yaśaḥ suhṛj-janaiḥ | yathā tava iyam vasudhā vaśe bhavet | tathā eva mām śādhi tava asmi kiṃkaraḥ ||

Sag mir nur, wer noch heute von seinem Leben, seinem Ruhm und seinen Freunden getrennt werden soll, wer dir feindlich gesinnt ist! Gebiete mir nur, wie diese Erde in deine Macht gelangen soll – ich bin dein Diener.

vimṛjya bāṣpam parisāntvya ca asakṛt | sa lakṣmaṇam rāghava-vaṃśa-vardhanaḥ | uvāca pitrye vacane vyavasthitam | nibodha mām eṣa hi saumya sat-pathaḥ ||

Nachdem er ihm die Tränen abgewischt und ihn wieder und wieder besänftigt hatte, sprach der Mehrer des Rāghava-Geschlechts zu Lakṣmaṇa, der fest im väterlichen Wort verharrte: „Erkenne mich so, o Sanftmütiger – dies ist der rechte Weg.“