Sarga 109: Rāma Satya Vākyam Jābāli Prasādanam Rāma widerlegt Jābālis Lehre mit einer Lobrede auf die Wahrheit; Jābāli erklärt, seine Rede sei nur ein Versuch gewesen, Rāma zurückzuholen

jābāleḥ tu vacaḥ śrutvā rāmaḥ satya ātmanām varaḥ | uvāca parayā yuktyā sva buddhyā ca avipannayā ||

Nachdem er Jābālis Worte gehört hatte, sprach Rāma, der Beste der Wahrhaftigen, mit vorzüglicher Beweisführung und mit eigener, ungetrübter Einsicht:

bhavān me priya kāma artham vacanam yad iha uktavān | akāryam kārya samkāśam apathyam pathya sammitam ||

Das Wort, das du hier gesprochen hast, um mir zu gefallen - es ist Unrechtes, das wie Rechtes aussieht, Schädliches, das wie Heilsames erscheint.

nirmaryādaḥ tu puruṣaḥ pāpa ācāra samanvitaḥ | mānam na labhate satsu bhinna cāritra darśanaḥ ||

Ein Mensch ohne Grenzen der Sitte, von sündigem Verhalten begleitet, dessen Charakter als zwiespältig erkannt wird, erhält bei den Rechtschaffenen keine Achtung.

kulīnam akulīnam vā vīram puruṣa māninam | cāritram eva vyākhyāti śucim vā yadi vā aśucim ||

Ob wohlgeboren oder nicht wohlgeboren, ob heldenhaft oder sich selbst für bedeutend haltend - allein der Charakter erklärt, ob ein Mensch rein ist oder unrein.

anāryaḥ tu ārya samkāśaḥ śaucāt hīnaḥ tathā śuciḥ | lakṣaṇyavat alakṣaṇyaḥ duḥśīlaḥ śīlavān iva ||

Ein Unedler kann edel erscheinen, ein der Reinheit Entbehrender kann als rein gelten, ein Merkmalloser kann wie mit guten Merkmalen erscheinen, ein von schlechtem Charakter wie von gutem Charakter.

adharmam dharma veṣeṇa yadi imam loka samkaram | abhipatsye śubham hitvā kriyā vidhi vivarjitam ||

Wenn ich das Unrecht, im Gewand des Dharma, dieses Vermischen der Welt, das Glückverheißende aufgebend, das der rituellen Ordnung Entbehrende, annehmen würde -

kaḥ cetayānaḥ puruṣaḥ kārya akārya vicakṣaṇaḥ | bahu maṃsyati mām loke durvṛttam loka dūṣaṇam ||

welcher besonnene, im Rechten und Unrechten kundige Mensch würde mich dann in der Welt nicht für einen üblen Menschen halten, der die Welt verdirbt?

kasya yāsyāmi aham vṛttam kena vā svargam āpnuyām | anayā vartamānaḥ aham vṛttyā hīna pratijñayā ||

Wessen Verhalten würde ich dann folgen, wodurch könnte ich den Himmel erlangen, wenn ich mich nach dieser Lebensweise richte, gebrochenem Versprechen?

kāma vṛttaḥ tu ayam lokaḥ kṛtsnaḥ samupavartate | yad vṛttāḥ santi rājānaḥ tad vṛttāḥ santi hi prajāḥ ||

Diese ganze Welt richtet sich nach Belieben; wie sich die Könige verhalten, so verhalten sich auch die Untertanen.

satyam eva ānṛśaṃsyam ca rāja vṛttam sanātanam | tasmāt satya ātmakam rājyam satye lokaḥ pratiṣṭhitaḥ ||

Wahrheit und Mitgefühl sind das ewige Verhalten des Königs; deshalb ist das Königreich auf Wahrheit gegründet, und die Welt beruht auf Wahrheit.

ṛṣayaḥ ca eva devāḥ ca satyam eva hi menire | satya vādī hi loke asmin paramam gacchati kṣayam ||

Die Weisen und auch die Götter haben stets die Wahrheit geschätzt; wer in dieser Welt die Wahrheit spricht, gelangt zur höchsten Wohnstatt.

udvijante yathā sarpāt narāt anṛta vādinaḥ | dharmaḥ satyam paraḥ loke mūlam svargasya ca ucyate ||

Wie man vor einer Schlange erschrickt, so erschrickt man vor einem lügenden Menschen; die Wahrheit heißt der höchste Dharma in der Welt und wird als Wurzel des Himmels bezeichnet.

satyam eva īśvaraḥ loke satyam padmā samāśritā | satya mūlāni sarvāṇi satyāt na asti param padam ||

Die Wahrheit allein ist Herrscher in der Welt, auf Wahrheit stützt sich die Glücksgöttin Padmā; alle Dinge haben die Wahrheit als Wurzel, es gibt keinen höheren Zustand als die Wahrheit.

dattam iṣṭam hutam ca eva taptāni ca tapāṃsi ca | vedāḥ satya pratiṣṭhānāḥ tasmāt satya paraḥ bhavet ||

Gaben, Opfer, Feueropfer und vollzogene Askesen, die Veden - sie alle gründen auf der Wahrheit; deshalb sollte man die Wahrheit als höchstes ansehen.

ekaḥ pālayate lokam ekaḥ pālayate kulam | majjati eko hi nirayaḥ ekaḥ svarge mahīyate ||

Der eine beschützt die Welt, der eine beschützt das Geschlecht; der eine versinkt in der Hölle, der andere wird im Himmel verherrlicht.

sa aham pituḥ nideśam tu kim artham na anupālaye | satya pratiśravaḥ satyam satyena samayī kṛtaḥ ||

Warum sollte ich dann nicht dem Gebot des Vaters folgen, der Wahrheit ergeben, der ich durch die Wahrheit an das Versprechen gebunden bin?

na eva lobhāt na mohāt vā na ca ajñānāt tamaḥ anvitaḥ | setum satyasya bhetsyāmi guroḥ satya pratiśravaḥ ||

Weder aus Habgier noch aus Verblendung, noch aus Unwissenheit, von Finsternis umfangen, werde ich den Damm der Wahrheit brechen - ich, dem Vater durch Wahrheit verpflichtet.

asatya saṃdhasya sataḥ calasya asthira cetasaḥ | na eva devāḥ na pitaraḥ pratīcchanti iti naḥ śrutam ||

Von einem, der im Versprechen unwahr ist, unbeständig, wankelmütigen Sinnes - weder die Götter noch die Ahnen nehmen dessen Opfer an, so haben wir gehört.

pratyag ātmam imam dharmam satyam paśyāmi aham svayam | bhāraḥ sat puruṣa ācīrṇaḥ tad artham abhinandyate ||

Diesen dem eigenen Selbst zugewandten Dharma, die Wahrheit, sehe ich selbst; die von den Rechtschaffenen ausgeübte Last der Wahrheit wird um ihrer selbst willen gepriesen.

kṣātram dharmam aham tyakṣye hi adharmam dharma saṃhitam | kṣudraiḥ nṛśaṃsaiḥ lubdhaiḥ ca sevitam pāpa karmabhiḥ ||

Ich werde die kriegerische Pflicht verlassen, jenes Unrecht, das mit dem Dharma vermengt ist, von niederträchtigen, grausamen, habgierigen, sündigen Menschen gepflegt wird.

kāyena kurute pāpam manasā sampradhārya ca | anṛtam jihvayā ca āha trividham karma pātakam ||

Mit dem Körper begeht man Sünde, mit dem Geist plant man sie, und mit der Zunge spricht man Unwahrheit - dreifach ist die sündige Tat.

bhūmiḥ kīrtiḥ yaśaḥ lakṣmīḥ puruṣam prārthayanti hi | svargastham ca anubadhnanti satyam eva bhajeta tat ||

Erde, Ehre, Ruhm und Glück streben zu dem wahrhaftigen Menschen, und sie folgen ihm sogar bis in den Himmel; man sollte eben diese Wahrheit pflegen.

śreṣṭham hi anāryam eva syāt yat bhavān avadhārya mām | āha yukti karaiḥ vākyaiḥ idam bhadram kuruṣva ha ||

Es wäre wahrlich das Beste an Unedlem, wenn ich, mich darauf verlassend, was du mir mit scheinbar überzeugenden Worten sagst - 'Tu dies Gute!' -, handelte.

katham hi aham pratijñāya vana vāsam imam guroḥ | bharatasya kariṣyāmi vacaḥ hitvā guroḥ vacaḥ ||

Wie könnte ich, nachdem ich diesen Waldaufenthalt dem Vater versprochen habe, Bharatas Wort erfüllen, das Wort des Vaters aufgebend?

sthirā mayā pratijñātā pratijñā guru saṃnidhau | prahṛṣṭa mānasā devī kaikeyī ca abhavat tadā ||

Fest habe ich das Versprechen in Gegenwart des Vaters gegeben, und die Königin Kaikeyī war damals frohen Herzens.

vana vāsam vasan evam śuciḥ niyata bhojanaḥ | mūlaiḥ puṣpaiḥ phalaiḥ puṇyaiḥ pitṝn devān ca tarpayan ||

So den Waldaufenthalt lebend, rein, mit geregelter Nahrung, mit Wurzeln, Blüten und heiligen Früchten die Ahnen und Götter erfreuend,

saṃtuṣṭa pañca vargaḥ aham loka yātrām pravartaye | akuhaḥ śraddadhānaḥ san kārya akārya vicakṣaṇaḥ ||

zufrieden mit den fünf Sinnen, führe ich meinen Lebenswandel weiter, ohne Falschheit, vertrauensvoll, das Rechte und Unrechte unterscheidend.

karma bhūmim imām prāpya kartavyam karma yat śubham | agniḥ vāyuḥ ca somaḥ ca karmaṇām phala bhāginaḥ ||

Nachdem man diese Erde des Handelns erreicht hat, sollte man die Tat vollbringen, die glückverheißend ist; Agni, Vāyu und Soma sind Teilhaber an den Früchten der Taten.

śatam kratūnām āhṛtya deva rāṭ tridivam gataḥ | tapāṃsi ugrāṇi ca āsthāya divam yātā maharṣayaḥ ||

Nachdem er hundert Opfer vollbracht hatte, ging der König der Götter in den dritten Himmel ein; durch strenge Askese gelangten auch die großen Weisen in den Himmel.

amṛṣyamāṇaḥ punaḥ ugra tejāḥ | niśamya tam nāstika vāka hetum | atha abravīt tam nṛpateḥ tanūjaḥ | vigarhamāṇo vacanāni tasya ||

Es nicht ertragend, der von gewaltigem Glanz, nachdem er jene Begründung der gottlosen Rede vernommen hatte, sprach da der Sohn des Königs zu ihm, dessen Worte tadelnd:

satyam ca dharmam ca parākramam ca | bhūta anukampām priya vāditām ca | dvijāti deva atithi pūjanam ca | panthānam āhuḥ tridivasya santaḥ ||

Wahrheit, Dharma und Tapferkeit, Mitgefühl mit den Geschöpfen und freundliche Rede, Verehrung der Zweifachgeborenen, der Götter und Gäste - dies nennen die Rechtschaffenen den Weg zum dritten Himmel.

tena eva ājñāya yathāvat artham | ekodayam saṃpratipadya viprāḥ | dharmam carantaḥ sakalam yathāvat | kāṅkṣanti loka āgamam apramattāḥ ||

Eben dies erkennend, gebührend, den einen gemeinsamen Zweck erfassend, üben die Brahmanen, umsichtig, den ganzen Dharma gebührend aus und ersehnen das Erreichen der himmlischen Welt.

nindāmi aham karma pituḥ kṛtam te | tvā yat agṛhṇāt viṣama stha buddhim | buddhyā anayā evam vidhayā carantam | su nāstikam dharma pathāt apetam ||

Ich tadle die Tat, die dein Vater begangen hat, dass er dich, dessen Denken auf Abwege geraten ist, aufnahm, dich, der mit solcher Gesinnung wandelt, einen ausgesprochenen Ungläubigen, vom Pfad des Dharma abgewichen.

yathā hi coraḥ sa tathā hi buddhaḥ | tathāgataṃ nāstikam atra vidhi | tasmāt hi yaḥ śaṅkyatamaḥ prajānām | na nāsti kena abhimukho budhaḥ syāt ||

Denn wie ein Dieb, so gilt auch, wer solcherart lehrt; als Ungläubiger gilt hier ein solcher nach der Überlieferung. Deshalb sollte ein Weiser sich niemandem zuwenden, der bei den Menschen höchst verdächtig ist.

tvattaḥ janāḥ pūrvatare varāḥ ca | śubhāni karmāṇi bahūni cakruḥ | citvā sat imam ca param ca lokam | tasmāt dvijāḥ svasti hutam kṛtam ca ||

Frühere und bessere Menschen als du vollbrachten viele glückverheißende Taten, indem sie sowohl diese als auch die jenseitige Welt bedachten; deshalb, Brahmane, sind Opfer und gute Werke heilsam.

dharme ratāḥ sat puruṣaiḥ sametāḥ | tejasvino dāna guṇa pradhānāḥ | ahiṃsakāḥ vīta malāḥ ca loke | bhavanti pūjyāḥ munayaḥ pradhānāḥ ||

Dem Dharma zugetan, mit den Rechtschaffenen vereint, glanzvoll, ausgezeichnet in der Tugend des Gebens, gewaltlos und frei von Makel - solche vorzüglichen Weisen werden in der Welt verehrt.

iti bruvantam vacanam sa roṣam | rāmam mahātmānam adīna sattvam | uvāca pathyam punaḥ āstikam ca | satyam vacaḥ sa anunayam ca vipraḥ ||

Als der Brahmane den so mit Zorn sprechenden, hochgesinnten, unerschütterlichen Rāma hörte, sprach er wiederum ein heilsames, gläubiges, wahres, versöhnliches Wort:

na nāstikānām vacanam bravīmi aham | na nāstiko aham na ca nāsti kiñcana | samīkṣya kālam punaḥ āstikaḥ abhavam | bhaveya kāle punaḥ eva nāstikaḥ ||

Ich spreche nicht das Wort der Ungläubigen; ich selbst bin kein Ungläubiger, und es gibt nichts, was nicht existiert. Die Zeit erwägend, wurde ich wieder gläubig; zu seiner Zeit werde ich auch wieder wie ein Ungläubiger sein.

sa ca api kālaḥ ayam upāgataḥ śanaiḥ | yathā mayā nāstika vāk udīritā | nivartana artham tava rāma kāraṇāt | prasādana artham ca mayā etat īritam ||

Und eben diese Zeit ist nun allmählich gekommen, in der ich die gottlose Rede aussprach; um deinetwillen, Rāma, zu deiner Umkehr, und um dich zu besänftigen, habe ich dies gesagt.