Sarga 106: Bharata Punaḥ Yācanā Rāma Sthairyam Bharata fleht Rāma erneut an, das Königreich zu übernehmen; Rāma bleibt fest bei seinem Entschluss, dem Wort des Vaters zu folgen

evam uktvā tu virate rāme vacanam arthavat | tato mandākinī tīre rāmam prakṛti vatsalam | uvāca bharataḥ citram dhārmiko dhārmikam vacaḥ |

Nachdem Rāma so gesprochen hatte und mit dem sinnvollen Wort geendet hatte, sprach dort am Ufer der Mandākinī Bharata, der Rechtschaffene, zu dem seine Untertanen liebenden Rāma erstaunliche, rechtschaffene Worte:

ko hi syād īdṛśo loke yādṛśaḥ tvam arim dama | na tvām pravyathayet duḥkham prītiḥ vā na praharṣayet |

Wer könnte in der Welt so sein wie du, Feindebezwinger, den weder Schmerz erschüttern noch Freude übermäßig erheitern könnte?

sammataḥ ca asi vṛddhānām tān ca pṛcchasi saṃśayān ||

Und du bist von den Alten geachtet, und sie befragst du bei Zweifeln.

yathā mṛtaḥ tathā jīvan yathā asati tathā sati | yasya eṣa buddhi lābhaḥ syāt paritapyeta kena saḥ ||

Wer diese Einsicht gewonnen hat - dass Leben wie Tod, Sein wie Nichtsein gleich sind - wodurch sollte der noch gequält werden?

para avara jñaḥ yaḥ ca syāt yathā tvaṃ manuja adhipa | sa evam vyasanam prāpya na viṣīditum arhati ||

Wer, wie du, o Herrscher der Menschen, das Höhere und Niedere kennt, sollte, selbst wenn er in solches Unglück gerät, nicht verzagen.

amara upama sattvaḥ tvam mahātmā satya saṃgaraḥ | sarvajñaḥ sarva darśī ca buddhimān ca asi rāghava ||

Von unsterblichengleichem Wesen bist du, hochgesinnt, deinen Versprechen treu; allwissend und alles durchschauend und klug bist du, Rāghava.

na tvām evam guṇaiḥ yuktam prabhava abhava kovidam | aviṣahyatamam duḥkham āsādayitum arhati ||

Dich, der du mit solchen Eigenschaften begabt bist, kundig in Entstehen und Vergehen, sollte kein unerträglichstes Leid befallen.

proṣite mayi yat pāpam mātrā mat kāraṇāt kṛtam | kṣudrayā tat aniṣṭam me prasīdatu bhavān mama ||

Was für eine Sünde während meiner Abwesenheit von meiner Mutter meinetwegen begangen wurde, jenes Unheil, von der Niederträchtigen - möge mir gegenüber gnädig sein.

dharma bandhena baddhaḥ asmi tena imām na iha mātaram | hanmi tīvreṇa daṇḍena daṇḍa arhām pāpa kāriṇīm ||

Von der Fessel des Dharma bin ich gebunden; deshalb töte ich diese meine Mutter, die des Sündentuns Schuldige, die Strafe verdiente, nicht mit strenger Strafe.

katham daśarathāt jātaḥ śuddha abhijana karmaṇaḥ | jānan dharmam adharmiṣṭham kuryām karma jugupsitam ||

Wie könnte ich, von Daśaratha geboren, von reiner Abkunft und reinen Taten, den Dharma kennend, eine höchst unrechte, verabscheuungswürdige Tat begehen?

guruḥ kriyāvān vṛddhaḥ ca rājā pretaḥ pitā iti ca | tātam na parigarheyam daivatam ca iti saṃsadi ||

'Er war ein Lehrer, ein Handelnder, ein Alter, ein König, nun verstorben, mein Vater' - so würde ich den Vater nicht tadeln, wie eine Gottheit, in der Versammlung.

ko hi dharma arthayoḥ hīnam īdṛśam karma kilbiṣam | striyāḥ priya cikīrṣuḥ san kuryāt dharmajña dharmavit ||

Wer, dem Dharma und Nutzen entbehrend, könnte, dharmakundig, den Dharma kennend, um einer Frau zu gefallen, eine solche sündige Tat begehen?

anta kāle hi bhūtāni muhyanti iti purā śrutiḥ | rājñā evam kurvatā loke pratyakṣā sā śrutiḥ kṛtā ||

'Zur Zeit des Endes verwirren sich die Wesen' - so lautet eine alte Überlieferung; durch den so handelnden König wurde diese Überlieferung in der Welt zur sichtbaren Wahrheit gemacht.

sādhu artham abhisaṃdhāya krodhāt mohāt ca sāhasāt | tātasya yat atikrāntam pratyāharatu tat bhavān ||

Was der Vater aus Zorn, Verblendung und Übereilung im Blick auf einen guten Zweck übertreten hat - das möge Ehrenwerter rückgängig machen.

pituḥ hi samatikrāntam putraḥ yaḥ sādhu manyate | tat apatyam matam loke viparītam ataḥ anyathā ||

Der Sohn, der das Übertretene des Vaters für gut hält, gilt in der Welt als wahrer Nachkomme; anders verhaltend ist das Gegenteil.

tat apatyam bhavān astu mā bhavān duṣkṛtam pituḥ | abhipat tat kṛtam karma loke dhīra vigarhitam ||

Sei du jener wahre Nachkomme; möge dich nicht die Übeltat des Vaters, jene begangene, von den Weisen der Welt getadelte Tat, treffen.

kaikeyīm mām ca tātam ca suhṛdaḥ bāndhavān ca naḥ | paura jānapadān sarvān trātu sarvam idam bhavān ||

Rette Kaikeyī, mich, den Vater, unsere Freunde und Verwandten, alle Stadt- und Landbewohner - all dies, Ehrenwerter.

kva ca araṇyam kva ca kṣātram kva jaṭāḥ kva ca pālanam | īdṛśam vyāhatam karma na bhavān kartum arhati ||

Was hat der Wald mit dem Kriegertum zu tun, was die Jaṭā-Locken mit der Herrschaft? Eine solch widersprüchliche Tat solltest du nicht vollbringen.

eṣa hi prathamo dharmaḥ kṣatriyasya abhiṣecanam | yena śakyam mahā prājña prajānām paripālanam ||

Denn dies ist die erste Pflicht des Kṣatriya: die Königsweihe, durch die der Schutz der Untertanen möglich wird, du überaus Weiser.

kaḥ ca pratyakṣam utsṛjya saṃśaya stham alakṣaṇam | āyati stham caret dharmam kṣatra bandhuḥ aniścitam ||

Wer, ein Angehöriger des Kṣatriya-Geschlechts, würde das Sichtbare aufgeben und einem ungewissen, in der Zukunft liegenden, unbestimmten Dharma folgen?

atha kleśajam eva tvam dharmam caritum icchasi | dharmeṇa caturaḥ varṇān pālayan kleśam āpnuhi ||

Wenn du also gerade den aus Mühsal entstehenden Dharma ausüben willst, so erlange die Mühsal, indem du gemäß dem Dharma die vier Stände beschützt.

caturṇām āśramāṇām hi gārhasthyam śreṣṭham āśramam | āhuḥ dharma jña dharma jñāḥ tam katham tyaktum arhasi ||

Von den vier Lebensstufen nennen die Dharmakundigen den Haushälterstand die vorzüglichste Stufe - wie könntest du, der du den Dharma kennst, diese aufgeben?

śrutena bālaḥ sthānena janmanā bhavataḥ hi aham | sa katham pālayiṣyāmi bhūmim bhavati tiṣṭhati ||

An Gelehrsamkeit bin ich ein Kind, an Rang und Geburt dir nachstehend - wie könnte ich die Erde beschützen, während du noch lebst?

hīna buddhi guṇo bālaḥ hīnaḥ sthānena ca api aham | bhavatā ca vinā bhūtaḥ na vartayitum utsahe ||

Von geringer Klugheit und geringen Eigenschaften, ein Kind, auch im Rang unterlegen - ohne dich, geworden, wage ich nicht, das Reich zu führen.

idam nikhilam avyagram pitryam rājyam akaṇṭakam | anuśādhi svadharmeṇa dharmajña saha bāndhavaiḥ ||

Dieses ganze, ungetrübte, väterliche Königreich, frei von Widersachern, regiere du gemäß deinem eigenen Dharma, du Dharmakundiger, zusammen mit den Verwandten.

iha eva tvā abhiṣiñcantu dharmajña saha bāndhavaiḥ | ṛtvijaḥ sa vasiṣṭhāḥ ca mantra van mantra kovidāḥ ||

Eben hier mögen dich die Opferpriester zusammen mit Vasiṣṭha, kundig in den Mantras, weihen, du Dharmakundiger, zusammen mit den Verwandten.

abhiṣiktaḥ tvam asmābhiḥ ayodhyām pālane vraja | vijitya tarasā lokān marudbhiḥ iva vāsavaḥ ||

Von uns geweiht, geh nach Ayodhyā, um zu herrschen, nachdem du mit Kraft die Welten erobert hast, wie Vāsava mit den Marut-Winden.

ṛṇāni trīṇi apākurvan durhṛdaḥ sādhu nirdahan | suhṛdaḥ tarpayan kāmaiḥ tvam eva atra anuśādhi mām ||

Die drei Schulden ablegend, die Übelgesinnten gebührend vernichtend, die Freunde mit ihren Wünschen erfreuend - herrsche du hierin über mich.

adya ārya muditāḥ santu suhṛdaḥ te abhiṣecane | adya bhītāḥ pālayantām durhṛdaḥ te diśo daśa ||

Heute, Edler, mögen deine Freunde sich über deine Weihe freuen; heute mögen deine Übelgesinnten, erschreckt, in die zehn Himmelsrichtungen fliehen.

ākrośam mama mātuḥ ca pramṛjya puruṣa ṛṣabha | adya tatra bhavantam ca pitaram rakṣa kilbiṣāt ||

Wische den Tadel gegen meine Mutter fort, du Stier unter den Männern, und bewahre heute auch jenen ehrwürdigen Vater vor der Schuld.

śirasā tvā abhiyāce aham kuruṣva karuṇām mayi | bāndhaveṣu ca sarveṣu bhūteṣu iva mahā īśvaraḥ ||

Mit gebeugtem Haupt flehe ich dich an: hab Erbarmen mit mir, mit allen Verwandten, wie der große Herr mit allen Wesen.

atha vā pṛṣṭhataḥ kṛtvā vanam eva bhavān itaḥ | gamiṣyati gamiṣyāmi bhavatā sārdham api aham ||

Oder, wenn du, den Wald hinter dir lassend, von hier fortgehen wirst, werde auch ich mit dir zusammen gehen.

tathā api rāmo bharatena tāmyata | prasādyamānaḥ śirasā mahī patiḥ | na ca eva cakre gamanāya sattva vān | matim pituḥ tat vacane pratiṣṭhitaḥ ||

Dennoch, obwohl der Herr der Erde von dem sich abmühenden Bharata mit gebeugtem Haupt um Gnade angefleht wurde, fasste der Standhafte nicht den Entschluss zu gehen, in dem Wort des Vaters fest gegründet.

tat adbhutam sthairyam avekṣya rāghave | samam janaḥ harṣam avāpa duḥkhitaḥ | na yāti ayodhyām iti duḥkhitaḥ abhavat | sthira pratijñatvam avekṣya harṣitaḥ ||

Als das Volk diese erstaunliche Standhaftigkeit bei Rāghava sah, empfand es zugleich Freude und Kummer - Kummer, weil er nicht nach Ayodhyā ging, Freude, seine feste Entschlossenheit sehend.

tam ṛtvijaḥ naigama yūtha vallabhāḥ | tathā visaṃjñāḥ aśru kalāḥ ca mātaraḥ | tathā bruvāṇam bharatam pratuṣṭuvuḥ | praṇamya rāmam ca yayācire saha ||

Die Opferpriester, die Vorsteher der Kaufmannszünfte, ebenso die von Sinnen geratenen, tränenerfüllten Mütter priesen den so sprechenden Bharata, und, sich vor Rāma verneigend, flehten sie zusammen mit ihm.