Sarga 1: Rāma Yauvarājya Abhiṣeka Saṃkalpaḥ Daśaratha beschließt, Rāma zum Kronprinzen zu weihen

gacchatā mātulakulaṃ bharatena tadā anaghaḥ | śatrughno nityaśatrughno nītaḥ prītipuraskṛtaḥ || 2-1-1

Als Bharata, der Makellose, damals zum Haus seines Onkels mütterlicherseits zog, wurde Śatrughna, der stets seine Feinde bezwang, mitgenommen, von Liebe geleitet.

sa tatra nyavasat bhrātrā saha satkārasatkṛtaḥ | mātulena aśvapatinā putrasnehena lālitaḥ || 2-1-2

Er weilte dort zusammen mit seinem Bruder, wohl bewirtet, von seinem Onkel Aśvapati mit väterlicher Zuneigung verhätschelt.

tatrāpi nivasantau tau tarpyamāṇau cha kāmataḥ | bhrātarau smaratāṃ vīrau vṛddhaṃ daśarathaṃ nṛpam || 2-1-3

Doch auch dort weilend, nach Herzenslust erquickt, gedachten die beiden heldenhaften Brüder des greisen Königs Daśaratha.

rājā api tau mahātejāḥ sasmāra proṣitau sutau | ubhau bharataśatrughnau mahendravaruṇopamau || 2-1-4

Auch der König, der Hochgewaltige, gedachte seiner beiden abwesenden Söhne, Bharata und Śatrughna, Mahendra und Varuṇa gleich.

sarve eva tu tasya iṣṭāḥ chatvāraḥ puruṣarṣabhāḥ | svaśarīrāt vinirvṛttāḥ chatvāra iva bāhavaḥ || 2-1-5

Alle vier waren ihm gleichermaßen lieb, die Stiere unter den Männern, wie vier aus dem eigenen Leib hervorgegangene Arme.

teṣām api mahātejā rāmo ratikaraḥ pituḥ | svayambhūḥ iva bhūtānāṃ babhūva guṇavattaraḥ || 2-1-6

Von diesen aber war der hochgewaltige Rāma, die Freude seines Vaters, wie der Selbstentstandene unter den Wesen, der Tugendreichere.

sa hi devaiḥ udīrṇasya rāvaṇasya vadhārthibhiḥ | arthito mānuṣe loke jajñe viṣṇuḥ sanātanaḥ || 2-1-7

Denn er, von den Göttern, die den Tod des überheblichen Rāvaṇa herbeisehnten, gebeten, ward in der Welt der Menschen als der ewige Viṣṇu geboren.

kausalyā śuśubhe putreṇa amitatejasā | yathā vareṇa devānām aditiḥ vajrapāṇinā || 2-1-8

Kausalyā erstrahlte durch ihren Sohn von unermesslichem Glanz, wie Aditi durch den Besten der Götter, den Blitzträger.

sa hi rūpa upapannaḥ cha vīryavān anasūyakaḥ | bhūmau anupamaḥ sūnuḥ guṇaiḥ daśaratha upamaḥ || 2-1-9

Denn er, mit Schönheit begabt, heldenhaft, frei von Missgunst, auf Erden unvergleichlich, war der Sohn, an Eigenschaften Daśaratha gleich.

sa cha nityaṃ praśāntātmā mṛdupūrvaṃ tu bhāṣate | ucyamānaḥ api paruṣaṃ na uttaraṃ pratipadyate || 2-1-10

Und er, stets besänftigten Gemüts, sprach zuerst milde; auch wenn er hart angesprochen wurde, erwiderte er keine harte Antwort.

kathaṃchit upakāreṇa kṛtena eka kena tuṣyati | na smarati apakārāṇāṃ śatam api ātmavattayā || 2-1-11

Durch irgendeine, auch nur geringe, erwiesene Wohltat war er zufrieden; und selbst hundert erlittener Unbill gedachte er nicht, aus Selbstbeherrschung.

śīlavṛddhaiḥ jñānavṛddhaiḥ vayovṛddhaiḥ cha sajjanaiḥ | kathayan āsta vai nityam mantrayogyāntareṣu api || 2-1-12

Mit den an Charakter Gereiften, an Wissen Gereiften und an Alter Gereiften, den Rechtschaffenen, weilte er stets im Gespräch, auch in den für Beratung geeigneten Zwischenzeiten.

buddhimān madhurābhāṣī pūrvabhāṣī priyaṃvadaḥ | vīryavān na cha vīryeṇa mahatā svena vismitaḥ || 2-1-13

Klug, mit süßer Rede, der zuerst das Wort ergriff, freundlich sprechend; heldenhaft, doch von seiner eigenen großen Heldenkraft nicht überheblich.

na cha anṛta kathaḥ vidvān vṛddhānāṃ pratipūjakaḥ | anuraktaḥ prajābhiḥ cha prajāḥ cha api anurajyate || 2-1-14

Nicht der Lüge zugetan, gelehrt, ein Verehrer der Alten; von seinen Untertanen geliebt, und auch er liebte seine Untertanen.

sa anukrośo jitakrodho brāhmaṇapratipūjakaḥ | dīnānukampī dharmajñaḥ nityaṃ pragrahavān śuciḥ || 2-1-15

Mitleidvoll, den Zorn bezwungen habend, ein Verehrer der Brahmanen; mit den Elenden mitfühlend, Kenner des Rechts, stets beherrscht, rein.

kula ucita matiḥ kṣātraṃ dharmaṃ svaṃ bahu manyate | manyate parayā kīrtya mahat svargaphalaṃ tataḥ || 2-1-16

Seinem Geschlecht gemäß gesinnt, schätzte er seine eigene Kriegerpflicht hoch; er erachtete, dass daraus mit höchstem Ruhm die große Frucht des Himmels erwachse.

na aśreyasi rataḥ vidvān na viruddhakathāruciḥ | uttarottarayuktau cha vaktā vācaspatiḥ yathā || 2-1-17

Nicht dem Unheilsamen zugetan, gelehrt, nicht Freude an widersprüchlicher Rede findend; ein Redner, in immer feinerer Rede geübt, wie Vācaspati.

arogaḥ taruṇaḥ vāgmī vapuṣmān deśakālavit | loke puruṣasārajñaḥ sādhuḥ ekaḥ vinirmitaḥ || 2-1-18

Gesund, jung, redegewandt, von schönem Körper, Kenner von Ort und Zeit; in der Welt ein Kenner des Wesentlichen unter den Menschen, ein einzigartig Trefflicher, wie eigens geschaffen.

sa tu śreṣṭhaiḥ guṇaiḥ yuktaḥ prajānāṃ pārthivātmajaḥ | bahiścaraḥ iva prāṇo babhūva guṇataḥ priyaḥ || 2-1-19

Er aber, mit den vorzüglichsten Eigenschaften begabt, der Königssohn, ward den Untertanen lieb durch seine Tugenden, wie ihr nach außen wandelnder Lebensatem.

samyak vidyā vrata snātaḥ yathāvat sāṅgavedavit | iṣvastre cha pituḥ śreṣṭho babhūva bharatāgrajaḥ || 2-1-20

Vollständig im Wissen und Gelübde gebadet, ein Kenner der Veden mit ihren Hilfswissenschaften, wie es sich gebührt, und im Bogenschießen dem Vater überlegen ward Bharatas älterer Bruder.

kalyāṇa abhijanaḥ sādhuḥ adīnaḥ satyavāk ṛjuḥ | vṛddhaiḥ abhivinītaḥ cha dvijaiḥ dharmārthadarśibhiḥ || 2-1-21

Von edler Herkunft, trefflich, nicht kleinmütig, wahrhaftig redend, aufrichtig; von den Alten, den Rechtes und Nutzens kundigen Brahmanen wohlunterwiesen.

dharma kāma artha tattvajñaḥ smṛtimān pratibhānavān | laukike samayācāre kṛtakalpo viśāradaḥ || 2-1-22

Kenner der Wahrheit von Recht, Lust und Nutzen, gedächtnisstark, geistvoll; in weltlichem Brauch und Sitte geübt, kundig.

nibhṛtaḥ saṃvṛta ākāraḥ gupta mantraḥ sahāyavān | amogha krodha harṣaḥ cha tyāga saṃyama kālavit || 2-1-23

Still, sein Wesen verbergend, sein Ratschluss geheim, von Gefährten begleitet; sein Zorn und seine Freude nie wirkungslos, Kenner der rechten Zeit für Freigebigkeit und Zurückhaltung.

dṛḍha bhaktiḥ sthira prajñaḥ na asat grāhī na durvacāḥ | nistandriḥ apramattaḥ cha svadoṣa paradoṣavit || 2-1-24

Von fester Ergebenheit, standhafter Einsicht, nicht Unwahres annehmend, nicht übel redend; frei von Trägheit, unachtsam nie, Kenner der eigenen und fremden Fehler.

śāstrajñaḥ cha kṛtajñaḥ cha puruṣāntara kovidaḥ | yaḥ pragrahānugrahayoḥ yathānyāyaṃ vicakṣaṇaḥ || 2-1-25

Kenner der Lehrschriften und der erwiesenen Wohltaten eingedenk, kundig der Unterschiede zwischen Menschen; der bei Zügelung und Gunsterweisung, wie es dem Recht entspricht, scharfsichtig war.

sat saṃgraha pragrahaṇe sthānavit nigrahasya cha | āyakarmaṇi upāyajñaḥ saṃdṛṣṭa vyayakarmavit || 2-1-26

Beim Zusammenhalten und Fördern der Rechtschaffenen, wie auch beim rechten Ort der Zurechtweisung kundig; in Einkommensangelegenheiten der Mittel kundig, in Ausgabenangelegenheiten wohlerfahren.

śraiṣṭhyaṃ śāstra samūheṣu prāptaḥ vyāmiśrakeṣu cha | arthadharmau cha saṃgṛhya sukhatantraḥ na cha alasaḥ || 2-1-27

Vorzüglichkeit in den Lehrschriften erlangt, auch in den vermischten Wissensgebieten; Nutzen und Recht miteinander verbindend, dem Wohlergehen zugetan, doch niemals träge.

vaihārikāṇāṃ śilpānāṃ vijñāta artha vibhāgavit | ārohe vinaye cha eva yuktaḥ vāraṇavājinām || 2-1-28

Kenner der zur Unterhaltung dienenden Künste und ihrer Bedeutungen und Unterteilungen; geübt sowohl im Besteigen wie in der Lenkung von Elefanten und Rossen.

dhanurveda vidāṃ śreṣṭho loke atiratha saṃmataḥ | abhiyātā prahartā cha senānaya viśāradaḥ || 2-1-29

Der vorzüglichste unter den Kennern der Bogenschusskunst, in der Welt als überragender Wagenkämpfer anerkannt; ein Angreifer und Zuschlagender, kundig in der Heeresführung.

apradhṛṣyaḥ cha saṃgrāme kruddhaiḥ api surāsuraiḥ | anasūyo jitakrodho na dṛpto na cha matsarī | na cha avamantā bhūtānāṃ na cha kālavaśānugaḥ || 2-1-30

Unangreifbar in der Schlacht selbst von zornigen Göttern und Dämonen; frei von Missgunst, den Zorn bezwungen, nicht überheblich und nicht neidisch; kein Verächter der Geschöpfe, und nicht der Laune der Zeit unterworfen.

evaṃ śreṣṭha guṇaiḥ yuktaḥ prajānāṃ pārthivātmajaḥ | saṃmataḥ triṣu lokeṣu vasudhāyāḥ kṣamāguṇaiḥ | buddhyā bṛhaspateḥ tulyo vīryeṇa api śacīpateḥ || 2-1-31

So mit den vorzüglichsten Eigenschaften begabt, der Königssohn der Untertanen, in den drei Welten anerkannt durch die Tugend der Geduld, gleich der Erde; an Klugheit Bṛhaspati gleich, an Tapferkeit auch dem Gemahl der Śacī gleich.

tathā sarva prajā kāntaiḥ prīti saṃjananaiḥ pituḥ | guṇaiḥ viruruche rāmo dīptaḥ sūryaḥ iva aṃśubhiḥ || 2-1-32

So erstrahlte Rāma durch die Tugenden seines Vaters, die allen Untertanen lieb waren, Freude erzeugend, leuchtend wie die Sonne mit ihren Strahlen.

tam evaṃ vrata saṃpannam apradhṛṣya parākramam | lokapāla upamaṃ nātham akāmayata medinī || 2-1-33

Ihn, so mit Gelübden ausgestattet, von unangreifbarer Tapferkeit, den Weltenhütern gleich, begehrte die Erde als ihren Herrn.

etaiḥ tu bahubhiḥ yuktaṃ guṇaiḥ anupamaiḥ sutam | dṛṣṭvā daśaratho rājā chakre chintāṃ paraṃtapaḥ || 2-1-34

Als er seinen Sohn, mit diesen zahlreichen, unvergleichlichen Tugenden ausgestattet, sah, fasste König Daśaratha, der Bezwinger der Feinde, einen Gedanken.

atha rājño babhūva evaṃ vṛddhasya chirajīvinaḥ | prītiḥ eṣā kathaṃ rāmo rājā syāt mayi jīvati || 2-1-35

Da entstand im greisen, langlebigen König so dieser Gedanke: 'Wie könnte Rāma noch bei meinen Lebzeiten König werden?'

eṣā hi asya parā prītiḥ hṛdi saṃparivartate | kadā nāma sutaṃ drakṣyāmi abhiṣiktam ahaṃ priyam || 2-1-36

Denn dies war sein höchster Wunsch, der in seinem Herzen umherging: 'Wann werde ich wohl meinen lieben Sohn geweiht sehen?'

vṛddhikāmo hi lokasya sarvabhūtānukampanaḥ | mattaḥ priyataro loke parjanya iva vṛṣṭimān || 2-1-37

Denn nach dem Wohlergehen der Welt begehrend, mit allen Wesen mitfühlend, war er der Welt lieber als ich selbst, wie der regenspendende Parjanya.

yama śakra samo vīrye bṛhaspati samo matau | mahīdhara samo dhṛtyāṃ mattaḥ cha guṇavattaraḥ || 2-1-38

An Tapferkeit Yama und Śakra gleich, an Klugheit Bṛhaspati gleich, an Standhaftigkeit dem Berg gleich, und mir an Tugend überlegen.

mahīm aham imāṃ kṛtsnām adhitiṣṭhantam ātmajam | anena vayasā dṛṣṭvā yathā svargam avāpnuyām || 2-1-39

Wenn ich meinen Sohn diese ganze Erde beherrschend sähe, noch in diesem Alter, dann wäre es, als hätte ich den Himmel erlangt.

iti etaiḥ vividhaiḥ taiḥ taiḥ anya pārthiva durlabhaiḥ | śiṣṭaiḥ aparimeyaiḥ cha loke lokottaraiḥ guṇaiḥ || 2-1-40

So dachte er, durch diese mannigfachen, für andere Könige unerreichbaren, wohlerzogenen, unermesslichen, weltüberragenden Eigenschaften.

taṃ samīkṣya mahārājo yuktaṃ samuditaiḥ śubhaiḥ | niśchitya sachivaiḥ sārdhaṃ yuvarājam amanyata || 2-1-41

Ihn betrachtend, mit den zusammengekommenen glückverheißenden Eigenschaften ausgestattet, beschloss der Großkönig, zusammen mit seinen Ministern, ihn zum Kronprinzen zu machen.

divi antarikṣe bhūmau cha ghoram utpātajaṃ bhayam | saṃchachakṣe atha medhāvī śarīre cha ātmano jarām || 2-1-42

Am Himmel, im Luftraum und auf der Erde nahm der Kluge die schreckliche, durch Vorzeichen entstandene Gefahr wahr, und auch das Alter im eigenen Körper.

pūrṇa chandra ānanasya atha śoka apanudam ātmanaḥ | loke rāmasya bubudhe saṃpriyatvaṃ mahātmanaḥ || 2-1-43

Da erkannte er die Beliebtheit des hochgesinnten Rāma, dessen Antlitz dem Vollmond glich, in der Welt, der eigenes Leid vertreibt.

ātmanaḥ cha prajānāṃ cha śreyase cha priyeṇa cha | prāptakālena dharmātmā bhaktyā tvaritavān nṛpaḥ || 2-1-44

Zum Wohl seiner selbst und der Untertanen, aus Zuneigung und weil die Zeit gekommen war, beeilte sich der rechtschaffene König, aus Liebe.

nānā nagara vāstavyān pṛthak jānapadān api | samānināya medinyāḥ pradhānān pṛthivīpatīn || 2-1-45

Er ließ die in verschiedenen Städten Wohnenden und auch die einzelnen Landbewohner, die führenden Herrscher der Erde, zusammenkommen.

na tu kekaya rājānaṃ janakaṃ vā narādhipaḥ | tvarayā cha anayāmāsa paśchāt tau śroṣyataḥ priyam || 2-1-46

Doch weder den König von Kekaya noch Janaka ließ der Herrscher der Menschen eilends herbeibringen; erst später sollten die beiden von der frohen Botschaft hören.

tān veśmanā ābharaṇaiḥ yathārhaṃ pratipūjitān | dadarśa alaṃkṛto rājā prajāpatiḥ iva prajāḥ || 2-1-47

Sie, mit Wohnungen und mancherlei Schmuckstücken, wie es sich gebührte, geehrt, betrachtete der geschmückte König, wie Prajāpati seine Geschöpfe.

atha upaviṣṭe nṛpatau tasmin parabalārdane | tataḥ praviviśuḥ śeṣa rājāno lokasammatāḥ || 2-1-48

Als jener Herrscher, der Bezwinger feindlicher Heere, sich niedergesetzt hatte, traten dann die übrigen, in der Welt anerkannten Könige ein.

atha rāja vitīrṇeṣu vividheṣu āsaneṣu cha | rājānam eva abhimukhā niṣeduḥ niyatā nṛpāḥ || 2-1-49

Da setzten sich die Könige, in den vom König zugewiesenen mancherlei Sitzen, wohlgeordnet, dem König zugewandt.

sa labdhamānaiḥ vinaya anvitaiḥ nṛpaiḥ | purālayaiḥ jānapadaiḥ cha mānavaiḥ | upopaviṣṭaiḥ nṛtaḥ babhau | sahasrachakṣuḥ bhagavān iva amaraiḥ || 2-1-50

Er erstrahlte, umgeben von den geehrten, in Bescheidenheit gefestigten Königen, von den Stadt- und Landbewohnern, den nahesitzenden Menschen, wie der erhabene Tausendäugige, umgeben von den Unsterblichen.