Sarga 12: Daśaratha Vilāpaḥ Daśaratha bricht zusammen, fleht Kaikeyī vergeblich an und klagt über sein selbstverschuldetes Verderben

tataḥ śrutvā mahārājaḥ kaikeyyā dāruṇam vacaḥ / cintāmabhisamāpede muhūrtam pratatāpa ca

Als er darauf das harte Wort Kaikeyīs gehört hatte, verfiel der Großkönig in Grübeln und war einen Augenblick von Schmerz gequält.

kim nu me yadi vā svapnaścittamohoo.api vāmama / anubhūtopasargo vā manaso vāpyupadravaḥ

'Ist dies ein Traum, oder eine Verwirrung meines Geistes, oder ein erlebtes Unheilszeichen, oder eine Störung meines Sinnes?'

iti saṃcintya tadrājā nādhyagaccha ttadā sukham / pratilabhya cirātsamjñām kaikeyīvākyatāḍitaḥ

So überlegend, fand der König damals kein Glück; erst nach langer Zeit erlangte er, von Kaikeyīs Wort getroffen, sein Bewusstsein wieder.

vyathito viklabaśacaiva vyāghrīm dṛṣṭvā yathā mṛgaḥ / asamvṛtāyāmāsīno jagatyām dīrghamucchvasan

Erschüttert und bestürzt, wie ein Reh, das eine Tigerin erblickt, saß er auf dem nackten Boden und seufzte lang.

maṇḍle pannago ruddho mantrairiva mahāviṣaḥ / ahodhigiti sāmarṣo vācamuktvā narādhipaḥ

Wie eine große Giftschlange, die durch Zaubersprüche in einem Kreis gebannt ist, stieß der Herrscher der Menschen zornerfüllt das Wort 'Ach, verflucht!' aus.

cireṇa tu nṛpaḥ samjñām pratilabhya suduḥkhitaḥ / kaikeyīmabravītkruddhaḥ pradahanniva cakṣuṣā

Nach langer Zeit aber, sein Bewusstsein wiedererlangend, überaus bekümmert, sprach der König zornig zu Kaikeyī, sie gleichsam mit den Augen verbrennend:

nṛśaṃse duṣṭacāritre kulasyāsya vināśini / kim kṛtam tava rāmeṇa pāpaṃ pāpe mayāpi vā

'Du Grausame, von bösem Wandel, Verderberin dieses Geschlechts – was hat dir Rāma Böses angetan, oder auch ich, du Böse?'

yadā te jananītulyām vṛttim vahati rāghavaḥ / tasyaiva tvamanarthāya kim nimittamihodyatā

'Wo doch Rāghava dir gegenüber ein Verhalten wie einer Mutter erweist – warum bist du gerade ihm zum Verderben hier bereit, aus welchem Grund?'

tvaṃ mamātmavināśārtham bhavanam svaṃ praveśitā / avijñānānnṛpasutā vyāldī tīkṣṇaviṣā yathā

'Zu meinem eigenen Verderben bist du in mein Haus aufgenommen worden, ohne dass ich es wusste, du Königstochter, wie eine scharfgiftige Schlange.'

jīvaloko yadā sarvo rāmasyāha guṇastavam / aparādham kamuddiśya tyakṣyāmīṣṭamaham sutam

'Wo doch die ganze lebende Welt Rāmas Tugenden preist – welches Vergehen soll ich anführen, um meinen geliebten Sohn zu verstoßen?'

kausalyām vā sumitrām vā tyajeyamapi vā śriyam / jīvitam vātmano rāmam na tveva pitṛvatsalam

'Kausalyā oder Sumitrā könnte ich verlassen, oder sogar meinen Königsglanz, oder mein eigenes Leben – nicht aber Rāma, der seinem Vater so zugetan ist.'

parā bhavati me prītirdhṛṣṭvā tanayamagrajam / apaśyatastu me rāmam naṣṭā bhavati cetanā

'Höchste Freude erfasst mich, wenn ich meinen ältesten Sohn sehe; sehe ich Rāma aber nicht, so schwindet mir die Besinnung.'

tiṣṭhelloko vinā sūryam sasyam vā salilam vinā / na tu rāmam vinā dehe tiṣṭhettu mama jīvitam

'Die Welt mag ohne Sonne bestehen, die Saat ohne Wasser – doch ohne Rāma wird mein Leben nicht im Leib bestehen bleiben.'

tadalam tyajyatāmeṣa niścayaḥ pāpaniścaye / api te caraṇau mūrdhnā spṛśāmyeṣa prasīda me

'Darum genug, lass ab von diesem Entschluss, du Böse; ich berühre mit meinem Haupt deine Füße – sei mir gnädig!'

kimidam cintitam pāpe tvayā paramadāruṇam / atha jījñāsase mām tvam bharatasya priyāpriye

'Was ist das für ein überaus schreckliches Vorhaben, das du erdacht hast, Böse? Oder willst du mich prüfen, du, der Bharatas Wohl und Wehe am Herzen liegt?'

astu yattattvayāpūrvam vyāhṛtam rāghavam prati / sa me jyeṣṭhaḥ sutaḥ śrīmān dharmajyeṣṭha itīva me

'Mag sein, dass das, was du eben über Rāghava gesagt hast, nur eine Prüfung war – er ist mein ältester, glanzvoller Sohn, mir gleichsam der Erste an Pflichttreue.'

tattvayā priyavādinyā sevārtham kathitam bhavet

'Das mag von dir, die du sonst so freundlich redest, nur zum Zweck des Dienstes an mir gesagt worden sein.'

tacchrutvā śokasamtaptā samtāpayasi mām bhṛśam / āviṣṭāsi gṛham śūnyam sā tvam paravaśam gatā

'Dies hörend, von Kummer versengt, quälst du mich heftig; du hast das leere Haus betreten, ganz einer fremden Macht verfallen.'

ikṣvākūṇām kule devi samprāptaḥ sumahānayam / anayo nayasampanne yatra te vikṛtā matiḥ

'In das Geschlecht der Ikṣvākus, o Herrin, ist ein gewaltiges Unrecht gekommen – ein Unrecht, du sonst so Klugbegabte, wo doch dein Sinn nun verkehrt ist.'

na hi kiṃcidayuktam vā vipriyam vā purā mama / akarostvam viśālākṣi tena na śraddadhāmyaham

'Denn nie zuvor hast du mir etwas Unschickliches oder Unerfreuliches angetan, du Großäugige; darum kann ich es nicht glauben.'

nanu te rāghavastulyo bharatena mahātmanā / bahuśo hi sma bāle tvam kathayase mama

'Ist dir nicht Rāghava dem großherzigen Bharata gleich? Oftmals hast du doch, meine Liebe, mir das gesagt.'

tasya dharmātmano devi vanavāsam yaśasvinaḥ / katham rocayase bhīru nava varṣāṇi pañca ca

'Wie kannst du, Herrin, den Waldaufenthalt jenes gerechten, ruhmreichen Sohnes für neun und fünf Jahre wünschen, du Furchtsame?'

atyantasukumārasya tasya dharme dhṛtātmanaḥ / katham rocayase vāsamaraṇye bhṛśadāruṇe

'Wie kannst du für ihn, den überaus zarten, in der Pflicht gefestigten Sohn, den Aufenthalt im überaus schrecklichen Wald wünschen?'

rocayasyabhirāmasya rāmasya śubhalocane / tava śuśrūṣamāṇasya kimartham vipravāsanam

'Warum wünschst du, o du mit den schönen Augen, die Verbannung Rāmas, des Erfreulichen, der dir stets zu Diensten steht?'

rāmo hi bharatādbhūyastava śuśrūṣte sadā / viśeṣam tvayi tasmāttu bharatasya na lakṣaye

'Denn Rāma dient dir sogar mehr als Bharata stets; einen Unterschied zugunsten Bharatas sehe ich darin nicht.'

śuśrūṣām gauravam caiva pramāṇam vacanakriyām / kaste bhūyastaram kuryādanyatra manujarṣabhāt

'Wer sonst als dieser Stier unter den Menschen könnte dir mehr Dienst, Ehrerbietung, Autorität und Wortfolgsamkeit erweisen?'

parivādo.apavādo vā rāghave nopapadyate / sāntvayan sarvabhūtāni rāmaḥ śuddhena cetasā

'Weder Tadel noch Vorwurf trifft auf Rāghava zu; alle Wesen besänftigend, handelt Rāma mit reinem Herzen.'

gṛhṇāti manujavyāgraḥ priyairviṣayavāsinaḥ

'Der Tiger unter den Menschen gewinnt durch Freundlichkeit die Bewohner des Landes für sich.'

satyena lokān jayati dīnān dānena rāghavaḥ / gurūn śuśrūṣayā vīro dhanuśā yudhi śātravān

'Durch Wahrhaftigkeit gewinnt Rāghava die Welt, die Bedürftigen durch Freigebigkeit, die Lehrer durch Dienst, der Held im Kampf die Feinde durch seinen Bogen.'

satyam dānam tapastyago vratatā śaucamārjavam / vidyā ca guruśuśrūṣā dhruvāṇyetāni rāghave

'Wahrhaftigkeit, Freigebigkeit, Askese, Entsagung, Gelübdetreue, Reinheit, Rechtschaffenheit, Wissen und Dienst am Lehrer – all dies ist in Rāghava fest verankert.'

tasminnārjavasampanne devi devopame katham / pāpamāśaṃsase rāme maharṣisamatejasi

'Wie kannst du, o Herrin, Böses für Rāma wünschen, der voll Rechtschaffenheit, den Göttern gleich und den großen Sehern an Glanz ebenbürtig ist?'

na smarāmyapriyam vākyam lokasya priyavādinaḥ / sa katham tvatkṛte rāmam vakṣyāmi priyamapriyam

'Ich erinnere mich an kein unfreundliches Wort von ihm, der zur Welt stets freundlich redet – wie sollte ich dann Rāma um deinetwillen etwas Unerfreuliches sagen?'

kṣamā yasmin damastyāgaḥ satyam dharmaḥ kṛtajñatā / apyahiṃsā ca bhūtānām tamṛte kā gatirmama

'In ihm sind Geduld, Selbstbeherrschung, Entsagung, Wahrheit, Pflicht, Dankbarkeit und Gewaltlosigkeit gegen alle Wesen – ohne ihn, welche Zuflucht bliebe mir?'

mama vṛddhasya kaikeyi gatāntasya tapasvinaḥ / dīnam lālapyamānasya kāruṇyam kartumarhasi

'Mit mir, dem Alten, Kaikeyī, dessen Ende naht, dem Elenden, der so kläglich klagt, solltest du Mitleid haben.'

pṛthivyām sāgarāntāyām yatkiñcaidadhigamyate / tatsarvam tava dāsyāmi mā ca tvām manyurāviśet

'Was immer auf der bis zum Meer reichenden Erde zu erlangen ist, das alles will ich dir geben – lass nicht Zorn von dir Besitz ergreifen!'

añjalim kurmi kaikeyi pādau cāpi spṛśāmi te / śaraṇam bhava rāmasya mā.adharmo māmiha spṛśet

'Ich falte die Hände, Kaikeyī, und berühre auch deine Füße; sei Rāmas Zuflucht – möge das Unrecht mich hier nicht treffen!'

iti duḥkhābhisantaptam vilapantamacetanam / ghūrṇamānam mahārājam śokena samabhiplutam

So den von Schmerz versengten, klagenden, fast besinnungslosen, taumelnden Großkönig, ganz von Kummer überflutet,

pāram śokārṇavasyāśu prārthayantam punaḥ punaḥ / pratyuvācātha kaikeyī raudrā raudrātaram vacaḥ

der immer wieder rasch das andere Ufer des Meeres seines Kummers zu erreichen suchte – ihm erwiderte Kaikeyī, die Grausame, ein noch grausameres Wort:

yadi datvā varau rājan punaḥ pratyanutapyase / dhārmikatvam katham vīra pṛthivyām kathayiṣyasi

'Wenn du, o König, nachdem du die Wünsche gewährt hast, es nun bereust, wie wirst du dann, o Held, auf Erden noch als tugendhaft gelten?'

yadā sametā bahavastvayā rājarṣayassaha / kathayiṣyanti dharmajña tatra kim prativakṣyasi

'Wenn sich viele königliche Seher mit dir versammeln und davon erzählen, o Pflichtkundiger, was wirst du dann erwidern?'

yasyāḥ prasāde jīvāmi yā ca māmabhyapālayat / tasyāḥ kṛtam mayā mithyā kaikeyyā iti vakṣyasi

'Wirst du sagen: Durch deren Gnade ich lebe, die mich beschützte, dieser Kaikeyī gegenüber habe ich mein Wort gebrochen?'

kilbiṣam narendhrāṇām kariṣyasi narādhipa / yo dattvā varamadyaiva punaranyāni bhāṣase

'Du wirst eine Schuld unter den Herrschern der Menschen auf dich laden, o Menschenherr, wenn du, nachdem du eben erst den Wunsch gewährt hast, nun anderes redest.'

śaibyaḥ śyenakapotīye svamāṃsaṃ pakṣite dadau / alarkaścakṣuṣī datvā jagāma gatimuttamām

'Śaibya gab in der Geschichte von Falke und Taube sein eigenes Fleisch dem Vogel; Alarka, nachdem er seine Augen gegeben hatte, erlangte den höchsten Zustand.'

sāgaraḥ samayam kṛtvāna velāmativartate / samayam mā.anṛtam kārṣīḥ purvavṛttamanusmaran

'Der Ozean, einen Vertrag geschlossen habend, überschreitet nie seine Küstenlinie; brich also nicht deinen Vertrag, eingedenk der früheren Geschehnisse!'

sa tvam dharmam parityajya rāmam rājye.abhiṣicyaca / saha kaulasyayā nityam rantumicchasi durmate

'Du also, die Pflicht verlassend, willst Rāma im Königtum weihen und dich für immer mit Kausalyā vergnügen, du Übelgesinnter!'

bhavatvadharmo dharmo vā satyam vā yadi vānṛtam / yattvayā saṃśrutam mahyam tasya nāsti vyatikramaḥ

'Mag es Unrecht sein oder Recht, Wahrheit oder Unwahrheit – was du mir zugesagt hast, davon gibt es kein Abweichen.'

aham hi viṣamadyaiva pītvā bahu tavāgrataḥ / paśyataste mariṣyāmi rāmo yadyabhiṣicyate

'Ich werde noch heute, viel Gift trinkend, vor deinen Augen sterben, während du zusiehst, wenn Rāma geweiht wird.'

ekāhamapi paśyeyam yadyaham rāmamātaram / añjalim pratigṛhṇantīm śreyo nanu mṛtirmama

'Müsste ich auch nur einen Tag sehen, wie Rāmas Mutter meine Ehrerbietung entgegennimmt, wäre mir wahrlich der Tod besser.'

bharatenātmanā cāham śape te manujādhipa / yathā nānyena tuṣyeyamṛte rāmavivāsanāt

'Bei Bharata und bei mir selbst schwöre ich dir, Herrscher der Menschen: durch nichts anderes werde ich zufrieden sein als durch Rāmas Verbannung.'

etāvaduktvā vacanam kaikeyī virarāma ha / vilapantam ca rājānam na prativyājahāra sā

Nachdem sie so viel gesprochen hatte, verstummte Kaikeyī; und dem klagenden König erwiderte sie nichts mehr.

śrutvā tu rājā kaikeyyā vṛtam paramaśobhanam / rāmasya ca vane vāsamaiśvaryam bharatasya ca

Als der König aber von Kaikeyī den überaus [für sie] herrlichen Wunsch gehört hatte, Rāmas Waldaufenthalt und Bharatas Herrschaft,

nābhyabhāṣata kaikeyyim muhūrtam vyākulendriyaḥ / praikṣatānimiṣo devīm priyāmapriyavādinīm

sprach er einen Augenblick nicht zu Kaikeyī, seine Sinne verwirrt; unverwandt blickte er die Herrin an, seine Geliebte, die nun Unerfreuliches redete.

tām hi vajrasamām vācamākarṇya hṛdayā priyām / duḥkhaśokamayīm ghorām rājā na sukhito.abhavat

Jenes blitzgleiche, schmerz- und kummervolle, schreckliche Wort seiner Herzensgeliebten vernehmend, war der König nicht glücklich.

sa devyā vyavasāyam ca ghoram ca śapatham kṛtam / dhyātvā rāmeti niśśvasya chinnastarurivāpatat

Er, über der Herrin Entschluss und den schrecklichen Schwur nachdenkend, seufzte 'Rāma!' und fiel um wie ein gefällter Baum.

naṣṭacitto yathonmatto viparīto yathāturaḥ / hṛtatejā yathā sarpo babhūva jagatīpatiḥ

Wie von Sinnen, wie von Verstand verlassen, wie krank, wie eine ihrer Kraft beraubte Schlange wurde der Herrscher der Welt.

dīnayā tu girā rājā iti hovāca kaikayim / anarthamimamarthābham kena tvamupadarśitā

Mit kläglicher Stimme aber sprach der König so zu Kaikeyī: 'Wer hat dir dieses Unheil in der Gestalt eines Vorteils gezeigt?'

bhūtopahatacitteva bruvantī mām na lajjase / śīlavyasanametatte nābhijānāmyaham purā

'Wie eine von einem Geist Besessene sprichst du und schämst dich vor mir nicht; diesen Fehler in deinem Charakter kannte ich früher nicht.'

balāyāstattvidānīm te lakṣaye viparītavat / kuto vā te bhayam jātam yā tvamevamvidam varam

'Deine einstige Kraft erkenne ich jetzt als verkehrt; woher ist dir denn diese Furcht gekommen, dass du einen solchen Wunsch erbittest?'

rāṣṭre bharatamāsīnam vṛṇīṣe rāghavam vane / viramaitena bhāvena tvametenānṛtena vā

'Du wählst, dass Bharata im Reich throne, Rāghava aber im Wald sei; lass ab von dieser Gesinnung, oder von dieser Unwahrheit!'

yadi bhartuḥ priyam kāryam lokasya bharatasya ca / nṛśaṃse pāpasamkalpe kṣudre duṣkṛtakāriṇi

'Wenn dir das Wohl deines Gemahls, des Volkes und Bharatas am Herzen liegt – du Grausame, mit bösem Vorhaben, Niederträchtige, Übeltäterin –'

kim nu duḥkhamaldīkam vā mayi rāme ca paśyasi / na kathaṃci dṛte rāmādbharato rājyamāvaset

'welches Leid oder welchen Fehler siehst du denn an mir oder an Rāma? Keinesfalls könnte Bharata ohne Rāma im Königtum wohnen.'

rāmādapi hi tam manye dharmato balavattaram / katham drakṣyāmi rāmasya vanam gaccheti bhāṣite

'Ich halte ihn sogar für pflichtbewusster als Rāma selbst. Wie könnte ich es ertragen, wenn zu Rāma gesagt wird: Geh in den Wald!'

mukhavarṇam vivarṇam tam yathaivendumupaplutam / tām hi me sukṛtām buddhim suhṛdbhiḥ saha niścitām

'Sein Gesicht bleich sehen, wie den vom Rāhu verschlungenen Mond? Diese meine wohlerwogene, mit Freunden gemeinsam gefasste Entscheidung –'

katham drakṣyāmyapāvṛttām parairiva hatām camūm / kim mām vakṣyanti rājāno nānādigbhyaḥ samāgatāh

'wie soll ich sie umgestoßen sehen, wie ein von Feinden geschlagenes Heer? Was werden die aus allen Himmelsrichtungen versammelten Könige zu mir sagen?'

bālo batāya maikṣvākaściram rājyamakārayat / yadā tu bahavo vṛddhā guṇavanto bahuśrutāh

'"Kindisch fürwahr hat dieser Ikṣvāku lange geherrscht" – wenn dann viele Alte, Tugendhafte, Vielgelehrte'

pariprakṣyanti kākutthsam vakṣyāmi kimmahām tadā / kaikeyyā kliśyamānena rāmaḥ pravrājito mayā

'den Kākutstha [Bharata] befragen werden, was soll ich dann Großes sagen? "Von Kaikeyī gequält, habe ich Rāma verbannt" –'

yadi satyam bravīmyetattadasatyam bhaviṣyati / kim mām vakṣyati kausalyā rāghave vanamāsthite

'wenn ich dies als Wahrheit sage, wird es dennoch wie Unwahrheit klingen. Was wird Kausalyā zu mir sagen, wenn Rāghava im Wald weilt?'

kim cainām prativakṣyāmi kṛtvā cāpriyamīdṛśam / yadā yadā hī kausalyā dāsīvacca sakhīva ca

'Und was soll ich ihr erwidern, nachdem ich ihr solches Leid angetan habe? Ihr, Kausalyā, die mir immer wieder wie eine Dienerin, wie eine Freundin,'

bhāryāvadbhaginīvacca mātṛvaccopatiṣṭhati / satatam priyakāmā me priyaputrā priyamvadā

'wie eine Gattin, wie eine Schwester, wie eine Mutter zu Diensten steht, die stets nach meinem Wohl trachtet, deren Sohn mir teuer ist, die freundlich redet –'

na mayā satkṛtā devi satkārārhā kṛte tava / idānīm tattapati mām yanmayā sukṛtam tvayi

'sie, die Ehre verdient, habe ich nicht geehrt, deinetwegen, o Herrin; jetzt quält mich, was ich dir Gutes getan habe.'

avathyavyañjanonopetam bhuktamannamivāturam / viprakāram ca rāmasya samprayāṇam vanasya ca

'Wie ein Kranker, der Speise ohne die richtige Würze gegessen hat, quält mich die Misshandlung Rāmas und sein Aufbruch in den Wald.'

sumitrā prekṣyavai bhītā katham me viśvasiṣyati / kṛpaṇam bata vaidehī śroṣyati dvayamapriyam

'Wie wird Sumitrā, dies sehend, erschrocken mir noch vertrauen? Ach, elend wird die Vaidehī zweifaches Unerfreuliches hören:'

mām ca pañcatvamāpannam rāmam ca vanamāśritam / vaidehī bata me prāṇān śocantī kṣapayiṣyati

'dass ich gestorben bin und Rāma in den Wald gegangen ist. Die Vaidehī wird, um mein Leben trauernd, vergehen.'

hīnā himavataḥ pārśvae kinnareṇena kinnarā / na hi rāmamaham dṛṣṭva pravasantam mahāvane

'Wie eine Kinnarī, die am Hang des Himālaya ihres Kinnara-Gatten beraubt ist. Denn wenn ich sehe, dass Rāma im großen Wald verweilt,'

ciram jīvitumāśaṃse rudatīm cāpi maithilīm / sā nūnam vidhavā rājyam saputrā kārayiṣyasi

'hoffe ich nicht, noch lange zu leben, noch die weinende Maithilī zu ertragen. Du wirst dann gewiss verwitwet, mit deinem Sohn, das Königtum ausüben.'

na hi pravājite rāme devi jīvitumutsahe / satīm tvāmahamatyantam vyavasyāmyasatīm satīm

'Denn wenn Rāma verbannt ist, kann ich, o Herrin, nicht am Leben bleiben. Dich, die ich für tugendhaft hielt, erkenne ich nun gänzlich als eine Untugendhafte unter dem Schein der Tugend.'

rūpiṇīm viṣasamyuktām pītveva madirām narah / anṛtairbahu mām sānvaiḥsā ntvayantī sma bhāṣase

'Wie ein Mann, der schönen, doch mit Gift vermischten Wein getrunken hat – so hast du mich mit vielen falschen Tröstungen beschwichtigt und angesprochen.'

gītaśabdena samrudhya lubdho mṛgamivāvadhīḥ / anārya iti māmāryāḥ putravikrāyikam dhruvam

'Wie ein Jäger, der durch Lockgesang das Wild betäubt, hast du mich getötet. Als "unedel" werden mich die Edlen bezeichnen, als einen, der gewiss seinen Sohn verkauft hat.'

dhikkariṣyanti rathyāsu surāpam brāhmaṇam yathā / aho duḥkhamaho kṛcchram yatra vācaḥ kṣame tava

'Sie werden mich auf den Straßen verachten, wie einen weintrinkenden Brahmanen. Ach welches Leid, ach welche Not, dass ich hier deine Worte ertragen muss!'

duḥkhamevamvidham prāptam purākṛtamivāśubham / ciram khalu mayā pāpe tvam pāpenābhirakṣitā

'Solches Leid habe ich erlangt, wie eine einst begangene Untat. Lange fürwahr, du Böse, habe ich dich, die Böse, in meiner Obhut gehalten,'

ajñānādupasampannā rajjurudbaṃdhinī yathā / ramamāṇastvayā sārdham mṛtyum tvā nābhilakṣaye

'in Unwissenheit an mich genommen, wie ein Strick, der zum Erhängen dient. Mich mit dir vergnügend, erkannte ich in dir nicht den Tod.'

bālo rahasi hastena kṛṣṇasarpamivāspṛśam / mayā hyapitṛkaḥ putraḥsa mahātmā durātmanā

'Wie ein Kind, das im Geheimen mit der Hand eine schwarze Schlange berührt – so habe ich dich berührt. Denn durch mich, den Bösgesinnten, wird jener großherzige Sohn vaterlos werden.'

tam tu mām jīvaloko.ayam nūnamākroṣṭumarhati / bāliśo bata kāmātmā rājā daśaratho bhṛśam

'Mich aber wird diese lebende Welt gewiss verfluchen dürfen: "Töricht fürwahr und ganz von Begierde beherrscht ist der König Daśaratha,'

yaḥ strīkṛte priyam putram vanam prasthāpayiṣyati / vrataiśca brahmacaryaiśca gurubhiścapakarśitaḥ

der um einer Frau willen seinen geliebten Sohn in den Wald schicken wird, ihn, der durch Gelübde, Keuschheit und Lehrer wohlerzogen und dennoch abgemagert ist.'

bhogakāle mahatkṛcchram punareva prapatsyate / nālam dvitīyam vacanam putro mām prati bhāṣitum

'Gerade zur Zeit des Genusses gerät er nun wieder in große Not.' Nicht wird mein Sohn ein zweites Wort zu mir sprechen, um sich zu widersetzen –

sa vanam pravrajetyukto bāḍhamityeva vakṣyati / yadi me rāghavaḥ kuryādvanam gacceti coditaḥ

wenn er, 'geh in den Wald', angesprochen, nur 'Gewiss' sagen wird. Wenn Rāghava mir, aufgefordert 'geh in den Wald', gehorchte,

pratikūlam priyam me syānna tu vatsaḥ kariṣyati / śuddhibhāvo hi bhāvam me na tu jñāsyati rāghavaḥ

wäre mir das Widrige lieb – doch mein Kind wird das nicht tun; sein reiner Sinn wird meine heimliche Gesinnung nicht erkennen, Rāghava.

sa vanam pravraje tyuktobāḍha vityeva vakṣyati / rāghave hi vanam prāpte sarvalokasya dhikkṛtam

Er wird, 'geh in den Wald' angesprochen, nur 'Gewiss' sagen. Denn wenn Rāghava in den Wald gegangen ist, wird alle Welt mich verachten,

mṛtyurakṣamaṇīyam mām nayiṣyati yamakṣayam / mṛte mayi gate rāme vanam manujapuṅgave

wird der unerbittliche Tod mich zu Yamas Reich führen. Wenn ich gestorben und Rāma, der Stier unter den Menschen, in den Wald gegangen ist,

iṣṭe mama jane śeṣe kim pāpam prativatsyase / kausalyā mām ca rāmam ca putrau ca yadi hāsyati

was für ein Unrecht wirst du dann, bei meinem übrig gebliebenen geliebten Volk, weiter begehen? Wenn Kausalyā mich und Rāma und ihre beiden Söhne verliert,

duḥkhānyasahatī devī māmevānumariṣyati / kausalyām ca sumitrām ca mām ca putraistribhiḥ saha

wird die Herrin, das Leid nicht ertragend, mir im Tod folgen. Kausalyā und Sumitrā und mich, samt den drei Söhnen,

prakṣivya narake sā tvam kaikeyi sukhitā bhava / mayā rāmeṇa ca tyaktam śāśvatam satkṛtam guṇaiḥ

in die Hölle stürzend, sei du, Kaikeyī, glücklich! Was von mir und Rāma verlassen wird – das ewige, durch Tugenden geehrte

ikṣvākukulamakṣobhyamākulam pālayiṣyasi / priyam cedbharatasyaitadrāmapravrājanam bhavet

unerschütterliche Ikṣvāku-Geschlecht, wirst du dann in Verwirrung regieren. Wenn dies, Rāmas Verbannung, Bharata wirklich lieb wäre –

mā sma me bharataḥ kārṣīt pretakṛtyam gatāyuṣaḥ / hantānārye mamāmitre sakāmā bhava kaikayi

dann möge Bharata mir, dem Verstorbenen, nicht die Totenriten vollziehen! Wohlan, du Unedle, meine Feindin, sei nach deinem Wunsch zufrieden, Kaikeyī!

mṛte mayi gate rāme vanam puruṣapuṅgave / sedānīm vidhavā rājyam saputrā kārayiṣyasi

Wenn ich tot bin und Rāma, der Stier unter den Männern, in den Wald gegangen ist, wirst du dann, verwitwet, mit deinem Sohn, das Königtum ausüben.

tvam rājaputrīvādena nyavaso mama veśmani / akīrtiścātulā loke dhruvaḥ paribhavaśca me

Du hast, unter dem Namen einer Königstochter, in meinem Haus gewohnt; unvergleichliche Schande und gewisse Schmach werden mir nun in der Welt zuteil.

sarvabhūteṣu cāvajñā yathā pāpakṛtastathā / katham rathairvibhurgatvā gajāśvaiśca muhurmuhuḥ

Und Verachtung von allen Wesen, wie einem Übeltäter. Wie soll er, der einst mit Wagen, Elefanten und Pferden immer wieder fuhr, mächtig,

padbhyām rāmo mahāraṇye vatso me vicariṣyati / yasya tvāhārasamaye sūdāḥ kuṇḍaladhāriṇaḥ

mein Kind Rāma nun zu Fuß im großen Wald umherwandern? Er, für den zur Essenszeit die Köche, mit Ohrringen geschmückt,

ahampurvāḥ pacanti sma praśastam pānabhojanam / sa kathannu kaṣāyāṇi tiktāni kaṭukāni ca

als erste vorzügliche Speisen und Getränke bereiteten – wie soll er nun herbe, bittere und scharfe

bhakṣayanvanyamāhāram suto me vartayiṣyati / mahārhavastrasamvīto bhūtvā cirasukhoṣitaḥ

wilde Nahrung essen, mein Sohn, sein Leben fristen? Er, der einst in kostbare Gewänder gehüllt, lange im Glück gelebt hat –

kāśāyaparidhānastu katham bhūmau nivatsyati / kasyaitaddhāruṇam vākyamevam vidhamacintitam

wie wird er, nun in ockerfarbenes Gewand gekleidet, auf dem bloßen Boden nächtigen? Wessen Werk ist dieses schreckliche, so unvorstellbare Wort?

rāmasyāraṇyagavanam bharatasyaiva mātaram / dhigastu yoṣito nāma śaṭhāḥ svārthaparāssadā

Rāmas Verbannung in den Wald – von Bharatas eigener Mutter! Verwünscht seien die Frauen, hinterlistig und stets nur auf den eigenen Vorteil bedacht!

na bravīmi striyaḥ sarvā bharatasyaiva mātaram / anarthabhāve.arthapare nṛśaṃse

'Ich rede nicht von allen Frauen schlecht – nur von Bharatas eigener Mutter, die im Unheil ihren Vorteil sucht, du Grausame,'

mamānutāpāya niviṣṭabhāve / kimapriyam paśyasi mannimittam / hitānukāriṇyathavāpi rāme / parityajeyuḥ pitaro hi putrān / bhāryāḥ vatīṃścāpi kṛtānurāgāḥ / kṛtsnam hi sarvam kupitam jagatsyāt

'die auf meine Reue aus ist – was für Unerfreuliches siehst du denn meinetwegen, oder als vermeintliches Wohl für Rāma? Väter mögen ihre Söhne verlassen, Gattinnen ihre einst geliebten Männer – die ganze Welt geriete in Aufruhr, sähe sie dies.'

aham punardevakumārarūpam / tam sutamāvrajantam / nandāmi paśyannapi darśanena / bhavāmi dṛṣṭvā ca punaryuveva

'Sehe ich aber jenen Sohn von göttergleicher Gestalt herankommen, so freue ich mich schon beim bloßen Anblick, und sehe ich ihn, werde ich gleichsam wieder jung.'

vināpi sūryeṇa bhavetpravṛtti / ravarṣtā vajradhareṇa vāpi / rāmam tu gacchantamitaḥ samīkṣya / jīvenna kaścittviti cetanā me

'Auch ohne Sonne könnte es Bewegung geben, oder Regen ohne den Blitzträger Indra – doch dass jemand lebt, nachdem er Rāma von hier fortgehen gesehen hat, das, meine ich, könnte niemand.'

vināśakāmāmahitāmamitrā / māvāsayam mṛtyumivātmanastvam / ciram batāṅkena dhṛtāsi sarpī / mahāviṣa tena hato.asmi mohāt

'Dich, die Verderben Wünschende, Unheilvolle, Feindin, habe ich, wie meinen eigenen Tod, bei mir wohnen lassen. Lange fürwahr habe ich dich, eine Schlange, an meinem Schoß gehegt – von ihrem starken Gift bin ich nun aus Torheit vergiftet.'

mayā ca rāmeṇa salakṣmaṇena / praśāstu hīno bharatastvayā saha / puram ca rāṣṭram ca nihatya bāndhavān / mamāhitānām ca bhavābhiharṣiṇī

'Beraubt meiner selbst und Rāmas samt Lakṣmaṇa, mag Bharata zusammen mit dir herrschen, nachdem er Stadt, Reich und Verwandte vernichtet hat – du, die sich an meinem Unheil erfreut!'

nṛśaṃsavṛtte vyasanaprahāriṇi / prasahya vākyam yadihādya bhāṣase / na nāma te kena mukhātpatantyadho / viśīryamāṇā daśanā ssahasradhā

'Du Grausame, die du mit Unglück zuschlägst – dass du hier heute mit solcher Gewalt sprichst, wie kommt es, dass dir da nicht die Zähne aus dem Mund fallen, tausendfach zersplitternd?'

na kiṃcidāhāhitamapriyam vaco / na vetti rāmaḥ paruśāṇi bhāṣitum / kathannu rāme hyabhirāmavādini / bravīṣi doṣān guṇanityasammate

'Nichts Unheilvolles oder Unerfreuliches hat er je gesagt; Rāma weiß nicht, harte Worte zu sprechen. Wie kannst du nur von Rāma, dem freundlich Redenden, Fehler behaupten – von ihm, der stets im Einklang mit der Tugend steht?'

pratāmya vā prajvala vā praṇaśya vā / sahasraśo vā sphuṭitā mahīm vraja / na te kariṣyami vacaḥ sudāruṇam / mamāhitam kekayarājapāṃsani

'Verzehre dich, oder entflamme, oder vergehe, oder zerspringe tausendfach und fahre in die Erde – dein überaus schreckliches, mir schädliches Wort werde ich nicht erfüllen, du Schande des Kekaya-Königsgeschlechts!'

kṣuropamām nityamasatpriyamvadām / praduṣṭabhāvām svakulopaghātinīm / na jīvitum tvām viṣahe.amanoramām / didhakṣamāṇām hṛdayam sabandhanam

'Dich, dem Rasiermesser gleich, stets falsch und doch süß redend, von verderbter Gesinnung, deinem eigenen Geschlecht zum Verderben – dich, die Unliebliche, die mein Herz samt seiner Bindung verbrennen will, ertrage ich nicht mehr am Leben zu sehen.'

na jīvitam me.asti punaḥ kutaḥ sukham / vinātmajenātmavataḥ kuto ratiḥ / mamāhitam devi na kartumarhasi / spṛśāmi pādāvapi te prasīda me

'Kein Leben ist mir mehr, geschweige denn Glück; ohne den Sohn, welche Freude bliebe dem Selbstbeherrschten? Tu mir, o Herrin, nichts Schädliches an – ich berühre sogar deine Füße, sei mir gnädig!'

sa bhūmipalo vilapannanāthavat / strīyā gṛhīto hṛdaye.atimātrayā / papāta devyāścaraṇau prasāritā / pubhāvasamprāpya yathāturastathā

So klagend, wie ohne Beschützer, von der Frau übermäßig im Herzen ergriffen, fiel der Erdenherrscher vor die ausgestreckten Füße der Herrin nieder, wie ein Kranker, der die Fassung verloren hat.