Rāmāyaṇa · Ayodhyākāṇḍa
tathā tu vilapantīm tām kausalyām rāma-mātaram | uvāca lakṣmaṇo dīnaḥ tat-kāla-sadṛśam vacaḥ ||
Zu Kausalyā, Rāmas Mutter, die so klagte, sprach der betrübte Lakṣmaṇa ein der Stunde gemäßes Wort.
na rocate mama api etat ārye yad rāghavo vanam | tyaktvā rājya-śriyam gacchet striyā vākya-vaśam gataḥ ||
Mir gefällt es nicht, Edle, dass der Rāghava, dem Wort einer Frau gehorchend, die Königsherrlichkeit aufgibt und in den Wald geht.
viparītaḥ ca vṛddhaḥ ca viṣayaiḥ ca pradharṣitaḥ | nṛpaḥ kim iva na brūyāc codyamānaḥ samanmathaḥ ||
Ein König, der verkehrt handelt, alt ist und von Sinnesgenüssen überwältigt, angetrieben von Liebesverlangen – was würde er nicht sagen?
na asya aparādham paśyāmi na api doṣam tathā-vidham | yena nirvāsyate rāṣṭrāt vana-vāsāya rāghavaḥ ||
Ich sehe an ihm kein Vergehen und auch keinen derartigen Fehler, weswegen der Rāghava aus dem Reich zum Waldaufenthalt verbannt werden sollte.
na tam paśyāmy aham loke parokṣam api yo naraḥ | svamitro.api nirasto.api yo.asya doṣam udāharet ||
Ich sehe in der Welt keinen Menschen, nicht einmal im Verborgenen, weder Freund noch Verstoßener, der einen Fehler an ihm nennen könnte.
deva-kalpam ṛjum dāntam ripūṇām api vatsalam | avekṣamāṇaḥ ko dharmam tyajet putram akāraṇāt ||
Wer, der Dharma bedenkt, würde einen Sohn grundlos verstoßen, der einem Gott gleicht, aufrichtig, beherrscht und selbst den Feinden zugetan ist?
tad idam vacanam rājñaḥ punar bālyam upeyuṣaḥ | putraḥ ko hṛdaye kuryāt rāja-vṛttam anusmaran ||
Welcher Sohn würde sich dieses Wort des Königs, der wieder zur Kindheit zurückgekehrt ist, zu Herzen nehmen, wenn er des Königs früheres Verhalten bedenkt?
yāvad eva na jānāti kaścid artham imam naraḥ | tāvad eva mayā sādham ātmastham kuru śāsanam ||
Solange noch niemand von dieser Sache weiß, so lange übernimm mit mir zusammen die Herrschaft, in dir selbst gegründet.
mayā pārśve sadhanuṣā tava guptasya rāghava | kaḥ samartho.adhikam kartum kṛta-antasya iva tiṣṭhataḥ ||
Wenn ich mit gespanntem Bogen an deiner Seite dich beschütze, o Rāghava, wer wäre dann fähig, mehr zu tun, während ich dastehe wie der Tod selbst?
nirmanuṣyām imām sarvām ayodhyām manuja-ṛṣabha | kariṣyāmi śaraiḥ tīkṣṇaiḥ yadi sthāsyati vipriye ||
Ich werde dieses ganze Ayodhyā mit scharfen Pfeilen menschenleer machen, o Stier unter den Menschen, wenn es bei diesem üblen Vorhaben bleiben sollte.
bharatasya atha pakṣyo vā yo vā.asya hitam icchati | sarvān etān vadhiṣyāmi mṛdur hi paribhūyate ||
Sei es ein Anhänger Bharatas oder wer sonst dessen Wohl will – alle diese werde ich töten, denn ein Sanfter wird missachtet.
protsāhito.ayam kaikeyyā sa duṣṭo yadi pitā | amitra-bhūto niḥsaṅgam vadhyatām badhyatām api ||
Wenn dieser böse Vater, von Kaikeyī aufgehetzt, zum Feind geworden ist, so soll er ohne Zögern getötet oder gefangen werden.
guror api avaliptasya kāryākāryam ajānataḥ | utpatham pratipannasya kāryam bhavati śāsanam ||
Auch gegen einen Lehrer, der überheblich geworden ist, Recht und Unrecht nicht mehr unterscheidet und einen falschen Weg eingeschlagen hat, ist Zurechtweisung geboten.
balam eṣa kim āśritya hetum vā puruṣarṣabha | dātum icchati kaikeyyai rājyam sthitam idam tava ||
Auf welche Macht oder welchen Grund gestützt, o Stier unter den Männern, will er der Kaikeyī dieses dir zustehende Königreich geben?
tvayā caiva mayā caiva kṛtvā vairam anuttamam | kasya śaktiḥ śriyam dātum bharatāya ari-śāsana ||
Wer hätte die Macht, gegen dich und gegen mich äußerste Feindschaft heraufbeschwörend, Bharata die Königsherrlichkeit zu geben, o Bezwinger der Feinde?
anurakto.asmi bhāvena bhrātaram devi tattvataḥ | satyena dhanuṣā caiva dattena iṣṭena te śape ||
Von Herzen bin ich meinem Bruder wahrhaft zugetan, o Herrin; bei der Wahrheit, bei meinem Bogen und bei dem, was ich gegeben und geopfert habe, schwöre ich dir dies.
dīptam agnim araṇyam vā yadi rāmaḥ pravekṣyate | praviṣṭam tatra mām devi tvam pūrvam avadhāraya ||
Wenn Rāma in loderndes Feuer oder in die Wildnis eintritt, so wisse, o Herrin, dass ich zuvor schon dort eingetreten bin.
harāmi vīryāt duḥkham te tamaḥ sūrya iva uditaḥ | devī paśyatu me vīryam rāghavaḥ caiva paśyatu ||
Durch meine Kraft nehme ich dir das Leid, wie die aufgehende Sonne die Dunkelheit; die Herrin sehe meine Kraft, und auch der Rāghava sehe sie.
etat tu vacanam śrutvā lakṣmaṇasya mahātmanaḥ | uvāca rāmam kausalyā rudantī śoka-lālasā ||
Als sie dieses Wort des hochgesinnten Lakṣmaṇa gehört hatte, sprach Kausalyā weinend, von Kummer erfüllt, zu Rāma.
bhrātus te vadataḥ putra lakṣmaṇasya śrutam tvayā | yad atra anantaram tat tvam kuruṣva yadi rocate ||
Du hast gehört, mein Sohn, was dein Bruder Lakṣmaṇa sprach; tue, was danach angemessen ist, wenn es dir gefällt.
na ca adharmyam vacaḥ śrutvā sapatnyā mama bhāṣitam | vihāya śoka-santaptām gantum arhasi mām itaḥ ||
Nachdem du das unrechte Wort meiner Nebenfrau gehört hast, solltest du mich, von Kummer versengt, nicht verlassen und von hier fortgehen.
dharmajña yadi dharmiṣṭho dharmam caritum icchasi | śuśrūṣa mām ihasthaḥ tvam cara dharmam anuttamam ||
Wenn du, Kenner des Dharma, der du im Dharma fest stehst, den Dharma üben willst, so diene mir, indem du hier bleibst, und übe den höchsten Dharma.
śuśrūṣur jananīm putra sva-gṛhe niyataḥ vasan | pareṇa tapasā yuktaḥ kāśyapaḥ tridivam gataḥ ||
Der Sohn des Kaśyapa, der seiner Mutter diente, im eigenen Haus verweilend und beherrscht, gelangte durch höchste Askese in den Himmel.
yathaiva rājā pūjyaḥ te gauraveṇa tathā hi aham | tvām na aham anujānāmi na gantavyam itaḥ vanam ||
So wie der König von dir aus Ehrfurcht verehrt wird, so bin auch ich es; ich erlaube dir nicht, von hier in den Wald zu gehen.
tvad-viyogān na me kāryam jīvitena sukhena vā | tvayā saha mama śreyaḥ tṛṇānām api bhakṣaṇam ||
Von dir getrennt bedarf ich weder des Lebens noch des Glücks; mit dir zusammen ist mir selbst das Essen von Gras noch das Bessere.
yadi tvam yāsyasi vanam tyaktvā mām śoka-lālasām | aham prāyam iha āsiṣye na hi śakṣyāmi jīvitum ||
Wenn du in den Wald gehst und mich, von Kummer Erfüllte, zurücklässt, werde ich hier den Hungertod suchen, denn ich werde nicht leben können.
tataḥ tvam prāpsyase putra nirayam loka-viśrutam | brahma-hatyām iva adharmāt samudraḥ saritām patiḥ ||
Dann, mein Sohn, wirst du durch dieses Unrecht jene in der Welt berühmte Hölle erlangen, so wie das Meer, der Herr der Flüsse, durch (den Fluch für) Brahmanenmord (seinen Untergang erlangte).
vilapantīm tathā dīnām kausalyām jananīm tataḥ | uvāca rāmaḥ dharmātmā vacanam dharma-saṃhitam ||
Zu Kausalyā, seiner Mutter, die so elend klagte, sprach Rāma, dessen Wesen der Dharma war, ein dem Dharma gemäßes Wort.
na asti śaktiḥ pitur vākyam samatikramitum mama | prasādaye tvām śirasā gantum icchāmy aham vanam ||
Ich habe nicht die Macht, das Wort meines Vaters zu übertreten; mit gesenktem Haupt bitte ich dich um Vergebung – ich will in den Wald gehen.
ṛṣiṇā ca pitur vākyam kurvatā vrata-cāriṇā | gaur hatā jānatā dharmam kaṇḍunā api vipaścitā ||
Auch der weise Seher Kaṇḍu, der seinem Gelübde folgte und den Dharma kannte, tötete, dem Wort seines Vaters gehorchend, eine Kuh.
asmākam ca kule pūrvam sagarasya ājñayā pituḥ | khanadbhiḥ sāgaraiḥ bhūmim avāptaḥ su-mahān vadhaḥ ||
Auch in unserem Geschlecht einst gruben, auf Befehl des Vaters Sagara, die Söhne des Sagara die Erde und erlangten dabei einen gewaltigen Untergang.
jāmadagnyena rāmeṇa reṇukā jananī svayam | kṛttā paraśunā araṇye pitur vacana-kāriṇā ||
Von Rāma, dem Sohn des Jamadagni, der dem Wort seines Vaters gehorchte, wurde die eigene Mutter Reṇukā mit der Axt im Wald getötet.
etaiḥ anyaiḥ ca bahubhiḥ deva-samaiḥ kṛtam | pitur vacanam aklībam kariṣyāmi pitur śiṣṭam ||
Von diesen und vielen anderen, den Göttern gleich, wurde des Vaters Wort ohne Zaudern ausgeführt; auch ich werde tun, was mein Vater angeordnet hat.
na khalv etan mayā ekena kriyate pitṛ-śāsanam | etair api kṛtam devi ye mayā tava kīrtitāḥ ||
Nicht von mir allein wird dieser väterliche Befehl ausgeführt; auch von diesen wurde es getan, o Herrin, die ich dir eben genannt habe.
na aham dharmam apūrvam te pratikūlam pravartaye | pūrvaiḥ ayam abhipretaḥ gataḥ mārgaḥ anugamyate ||
Ich schaffe dir keinen neuen, widrigen Dharma; ich folge nur dem Weg, den die Vorfahren gewählt haben und den sie gegangen sind.
tad etat tu mayā kāryam kriyate bhuvi na anyathā | pitur hi vacanam kurvan na kaścin nāma hīyate ||
Darum tue ich dies auf Erden, und nicht anders; denn wer dem Wort des Vaters gehorcht, verliert dadurch nie seinen guten Namen.
tām evam uktvā jananīm lakṣmaṇam punar abravīt | tava lakṣmaṇa jānāmi mayi sneham anuttamam ||
Nachdem er so zur Mutter gesprochen hatte, sagte er wiederum zu Lakṣmaṇa: „Ich kenne, Lakṣmaṇa, deine unübertreffliche Liebe zu mir,
tava lakṣmaṇa jānāmi mayi sneham anuttamam | vikramam caiva satyam ca tejaḥ ca su-durāsadam ||
ich kenne, Lakṣmaṇa, deine unübertreffliche Liebe zu mir, deine Tapferkeit, deine Wahrhaftigkeit und deine schwer bezwingbare Energie.“
mama mātuḥ mahad duḥkham atulam śubha-lakṣmaṇa | abhiprāyam avijñāya satyasya ca śamasya ca ||
Meiner Mutter unvergleichlich großes Leid, o glückverheißender Lakṣmaṇa, entsteht daraus, dass sie die Absicht der Wahrheit und der Gelassenheit nicht erkennt.
dharmaḥ hi paramaḥ loke dharme satyam pratiṣṭhitam | dharma-saṃśritam etac ca pitur vacanam uttamam ||
Der Dharma ist in der Welt das Höchste, im Dharma ist die Wahrheit begründet, und auch dieses erhabene Wort des Vaters ist im Dharma verwurzelt.
saṃśrutya ca pitur vākyam mātur vā brāhmaṇasya vā | na kartavyam vṛthā vīra dharmam āśritya tiṣṭhatā ||
Wer, o Held, im Dharma feststeht, darf, nachdem er dem Wort des Vaters, der Mutter oder eines Brahmanen zugestimmt hat, es nicht unerfüllt lassen.
so.aham na śakṣyāmi pitur niyogam ativartitum | pitur hi vacanāt vīra kaikeyyā aham pracoditaḥ ||
So kann auch ich den Auftrag meines Vaters nicht überschreiten; denn auf das Wort meines Vaters hin, o Held, bin ich von Kaikeyī angetrieben worden.
tad enām visṛja anāryām kṣatra-dharma-āśritām matim | dharmam āśraya mā taikṣṇyam mad-buddhir anugamyatām ||
Darum lass diese unedle, auf den Kṣatriya-Dharma gegründete Gesinnung fahren; halte dich an den Dharma, nicht an Härte – folge meiner Einsicht.
tam evam uktvā sauhārdāt bhrātaram lakṣmaṇam agrajaḥ | uvāca bhūyaḥ kausalyām prāñjaliḥ śirasā ānataḥ ||
Nachdem er so aus Zuneigung zum Bruder Lakṣmaṇa gesprochen hatte, wandte sich der Erstgeborene wiederum an Kausalyā, mit gefalteten Händen und gesenktem Haupt.
anumanyasva mām devi gamiṣyantam itaḥ vanam | śāpitā asi mama prāṇaiḥ kuru svasti-ayanāni me ||
Erlaube mir, o Herrin, von hier in den Wald zu gehen; bei meinem Leben beschwöre ich dich – vollziehe die Segensriten für mich.
tīrṇa-pratijñaḥ ca vanāt punar eṣyāmi aham purīm | yayātiḥ iva rāja-ṛṣiḥ purā hitvā punaḥ divam ||
Nachdem ich mein Gelübde erfüllt habe, werde ich aus dem Wald wieder in die Stadt zurückkehren, wie einst der königliche Seher Yayāti, der den Himmel verließ und wieder dorthin gelangte.
śokaḥ saṃdhāryatām mātaḥ hṛdaye sādhu mā śucaḥ | vanavāsāt iha eṣyāmi punaḥ kṛtvā pitur vacaḥ ||
Halte deinen Kummer im Herzen zurück, Mutter, gräme dich nicht so sehr; ich werde vom Waldaufenthalt hierher zurückkehren, nachdem ich das Wort meines Vaters erfüllt habe.
tvayā mayā ca vaidehyā lakṣmaṇena sumitrayā | pitur niyoge sthātavyam eṣa dharmaḥ sanātanaḥ ||
Von dir, von mir, von Vaidehī, von Lakṣmaṇa und von Sumitrā – von uns allen muss der Anordnung des Vaters gefolgt werden; das ist der ewige Dharma.
amba samhṛtya sambhārān duḥkham hṛdi nigṛhya ca | vanavāsa-kṛtā buddhiḥ mama dharmyā anuvartyatām ||
Mutter, sammle deine Kraft, unterdrücke den Schmerz im Herzen, und billige meinen Entschluss zum Waldaufenthalt, der dem Dharma gemäß ist.
etad vacaḥ tasya niśamya mātā sudharmyam avyagram aviklabam ca | mṛtā iva samjñām pratilabhya devī samīkṣya rāmam punar iti uvāca ||
Als die Mutter dieses seiner Rede vernommen hatte, die dem Dharma gemäß, ruhig und ungebrochen war, gewann die Fürstin, wie aus dem Tode erwacht, ihre Fassung wieder, blickte Rāma an und sprach wiederum:
yathaiva te putra pitā tathā aham | guruḥ sva-dharmeṇa suhṛt tayā ca | na tvā anujānāmi na mām vihāya | su-duḥkhitām arhasi gantum evam ||
So wie dir dein Vater, Sohn, ebenso bin auch ich dir – durch eigene Pflicht ein Lehrer und durch Zuneigung eine Freundin; ich erlaube dir nicht, und du solltest mich, so tief Betrübte, nicht so verlassend fortgehen.
kim jīvitena iha vinā tvayā me | lokena vā kim svadhayā amṛtena | śreyaḥ muhūrtam tava sannidhānam | mama iha kṛtsnāt api jīva-lokāt ||
Was nützt mir hier das Leben ohne dich, was nützt mir die Welt, was das Ahnenopfer, was der Nektar der Unsterblichkeit? Ein Augenblick deiner Nähe ist mir besser als die ganze Welt der Lebenden.
naraiḥ iva ulkābhiḥ apohyamānaḥ | mahā-gajaḥ adhvānam anupraviṣṭaḥ | bhūyaḥ prajajvāla vilāpam evam | niśamya rāmaḥ karuṇam jananyāḥ ||
Wie ein großer Elefant, der von Männern mit Feuerbränden verjagt wird und sich dennoch auf den Weg begibt, so wurde Rāma, als er die mitleiderregende Klage seiner Mutter hörte, aufs Neue in seinem Entschluss entflammt.
sa mātaram caiva visamjña-kalpām | ārtam ca saumitrim abhipratāptam | dharme sthitaḥ dharmyam uvāca vākyam | yathā sa eva arhati tatra vaktum ||
Zu seiner beinahe bewusstlosen Mutter und zum leidenden, glühend erregten Sohn der Sumitrā sprach er, im Dharma feststehend, ein dem Dharma gemäßes Wort, so wie es allein er zu sprechen vermochte.
aham hi te lakṣmaṇa nityam eva | jānāmi bhaktim ca parākramam ca | mama tu abhiprāyam asannirīkṣya | mātrā saha abhyardasi mā su-duḥkham ||
Ich kenne wahrlich, Lakṣmaṇa, immer deine Hingabe und deine Tapferkeit; doch ohne meine Absicht recht zu erkennen, quälst du dich zusammen mit der Mutter allzu sehr.
dharma-artha-kāmāḥ khalu tāta loke | samīkṣitāḥ dharma-phala-udayeṣu | te tatra sarve syur asaṃśayam me | bhāryā iva vaśyā abhimatā su-putrā ||
Dharma, Artha und Kāma, mein Sohn, werden in der Welt an den Früchten des Dharma gemessen; alle drei wären mir dabei ohne Zweifel vereint, wie eine gehorsame, geliebte Gattin mit guten Söhnen.
yasmin tu sarve syur asanniviṣṭāḥ | dharmaḥ yataḥ syāt tad upakrameta | dveṣyaḥ bhavati artha-paraḥ hi loke | kāma-ātmatā khalu api na praśastā ||
Worin aber nicht alle drei zusammen enthalten sind, das soll man unternehmen, woher der Dharma kommt; denn wer nur nach Nutzen strebt, wird in der Welt verhasst, und auch reine Lust ist nicht zu preisen.
guruḥ ca rājā ca pitā ca vṛddhaḥ | krodhāt praharṣāt yadi vā api kāmāt | yad vyādiśet kāryam avekṣya dharmam | kaḥ tat na kuryād anṛśaṃsa-vṛttiḥ ||
Wenn ein Lehrer, ein König oder ein alter Vater aus Zorn, aus Freude oder aus Verlangen etwas anordnet, das mit dem Dharma im Einklang steht – wer, der von Milde erfüllt ist, würde das nicht tun?
sa vai na śaknomi pituḥ pratijñām | imām akartum sakalam yathāvat | sa hi āvayoḥ tāta guruḥ niyoge | devaḥ ca bhartā sa gatiḥ sa dharmaḥ ||
So kann ich dieses Versprechen meines Vaters nicht ungeschehen lassen, ganz und wie es sich gehört; denn er ist für uns beide, Vater, der Lehrer, dem wir Gehorsam schulden, unser Gott, unser Herr, unsere Zuflucht, unser Dharma.
tasmin punar jīvati dharma-rāje | viśeṣataḥ sve pathi vartamāne | devī mayā sārtham itaḥ apagacchet | katham svit anyā vidhavā iva nārī ||
Solange dieser rechtschaffene König noch lebt, zumal er auf seinem eigenen Weg wandelt – wie könnte die Herrin mit mir fortgehen, wie irgendeine andere, einer Witwe gleiche Frau?
sā mā anumanyasva vanam vrajantam | kuruṣva naḥ svasti-ayanāni devi | yathā samāpte punar āvrajeyam | yathā hi satyena punar yayātiḥ ||
So erlaube mir denn, in den Wald zu gehen, und vollziehe für uns die Segensriten, o Herrin, damit ich, wenn die Zeit erfüllt ist, wieder zurückkehren möge, wie durch Wahrhaftigkeit einst Yayāti zurückkehrte.
yaśaḥ hi aham kevala-rājya-kāraṇāt | na pṛṣṭhataḥ kartum alam mahodayam | adīrgha-kāle na tu devi jīvite | vṛṇe.avarām adya mahīm adharmataḥ ||
Denn ich vermag meinen Ruhm nicht um der bloßen Königsherrschaft willen preiszugeben, jenen großen, hehren Ruhm; ich wähle heute nicht die niedere Erde durch Unrecht, um eines kurzen Lebens willen, o Herrin.
prasādayan nara-vṛṣabhaḥ sa mātaram | parākramāt jigamiṣur eva daṇḍakān | atha anujam bhṛśam anuśāsya darśanam | cakāra tām hṛdi jananīm pradakṣiṇam ||
So besänftigte der Stier unter den Männern seine Mutter, entschlossen, aus eigener Kraft in die Daṇḍaka-Wälder zu ziehen; dann, nachdem er seinen jüngeren Bruder eindringlich unterwiesen hatte, umschritt er, seine Mutter im Herzen tragend, sie ehrfürchtig von rechts.