Rāmāyaṇa · Ayodhyākāṇḍa
sa dadarśa āsane rāmaḥ niṣaṇṇam pitaram śubhe / kaikeyī-sahitam dīnam mukhena pariśuṣyatā
Rāma erblickte den Vater, auf einem prächtigen Sitz weilend, zusammen mit Kaikeyī, elend, mit welkem Antlitz.
sa pituḥ caraṇau pūrvam abhivādya vinīta-vat / tataḥ vavande caraṇau kaikeyyāḥ su-samāhitaḥ
Er verehrte zuerst demütig die Füße des Vaters, dann verehrte er, ganz gefasst, die Füße Kaikeyīs.
rāma iti uktvā ca vacanam vāṣpa-paryākula-īkṣaṇaḥ / śaśāka nṛpatiḥ dīnaḥ na īkṣitum na abhibhāṣitum
Nachdem der König 'Rāma' gesagt hatte, mit von Tränen verwirrten Augen, vermochte der elende Herrscher weder ihn anzusehen noch weiter zu sprechen.
tat apūrvam nara-pateḥ dṛṣṭvā rūpam bhaya-āvaham / rāmaḥ api bhayam āpannaḥ padā spṛṣṭvā iva pannagam
Als Rāma jenen nie zuvor gesehenen, furchterregenden Anblick des Herrschers der Menschen erblickte, geriet auch er in Furcht, wie einer, der mit dem Fuß eine Schlange berührt hat.
indriyaiḥ aprahṛṣṭaiḥ tam śoka-saṃtāpa-karśitam / niḥśvasantam mahā-rājam vyathita-ākula-cetasam
Er sah den großen König mit unfrohen Sinnen, von Kummer und Qual abgezehrt, aufseufzend, verstörten, verwirrten Geistes,
ūrmi-mālinam akṣobhyam kṣubhyantam iva sāgaram / upaplutam iva ādityam ukta-anṛtam ṛṣim yathā
gleich dem sonst unerschütterlichen, wellenumkränzten Ozean, der dennoch in Aufruhr geraten war, gleich der verfinsterten Sonne, gleich einem Seher, der eine Unwahrheit gesprochen hat.
acintya-kalpam hi pituḥ tam śokam upadhārayan / babhūva samrabdha-taraḥ samudraḥ iva parvaṇi
Diesen unfassbaren Kummer des Vaters wahrnehmend, wurde er immer erregter, wie das Meer am Tag des Vollmonds.
cintayām āsa ca tadā rāmaḥ pitṛ-hite rataḥ / kiṃsvid adya eva nṛpatiḥ na mām pratyabhinandati
Rāma, dem Wohl des Vaters ergeben, überlegte da: 'Was mag es nur sein, dass der Herrscher mich heute nicht freundlich begrüßt?'
anyadā mām pitā dṛṣṭvā kupitaḥ api prasīdati / tasya mām adya samprekṣya kim āyāsaḥ pravartate
'Sonst wird mein Vater, wenn er mich sieht, selbst im Zorn heiter; was für eine Bedrängnis erhebt sich nun bei ihm, da er mich heute erblickt?'
sa dīnaḥ eva śoka-ārtaḥ viṣaṇṇa-vadana-dyutiḥ / kaikeyīm abhivādya eva rāmaḥ vacanam abravīt
Er, elend, von Kummer geplagt, mit betrübtem, glanzlosem Antlitz, sprach, nachdem er Kaikeyī gegrüßt hatte, dieses Wort:
kaccit mayā na aparādham ajñānāt yena me pitā / kupitaḥ tat mama ācakṣva tvam ca eva enam prasādaya
'Habe ich nicht unwissentlich ein Vergehen begangen, weswegen mein Vater zornig ist? Sage es mir, und besänftige du selbst ihn.'
aprasanna-manāḥ kim nu sadā mām prati vatsalaḥ / vivarṇa-vadanaḥ dīnaḥ na hi mām abhibhāṣate
'Warum nur ist er, der mir sonst stets so zugetan ist, so übler Stimmung? Mit bleichem Antlitz, elend, spricht er nicht zu mir.'
śārīraḥ mānasaḥ vā api kaccit enam na bādhate / saṃtāpaḥ vā abhitāpaḥ vā durlabham hi sadā sukham
'Bedrängt ihn nicht etwa ein körperliches oder seelisches Leiden, ein Kummer oder eine Qual? Glück ist ja stets schwer zu erlangen.'
kaccit na kiṃcit bharate kumāre priya-darśane / śatrughne vā mahā-sattve mātṝṇām vā mama aśubham
'Ist nicht etwa dem Bharata, dem lieblich anzuschauenden Prinzen, oder Śatrughna, dem hochherzigen, oder einer meiner Mütter Unheil widerfahren?'
a-toṣayan mahā-rājam akurvan vā pituḥ vacaḥ / muhūrtam api na icceyam jīvitum kupite nṛpe
'Sollte ich den großen König nicht zufriedengestellt oder das Wort des Vaters nicht befolgt haben, so wollte ich nicht einmal einen Augenblick leben, während der König zürnt.'
yataḥ mūlam naraḥ paśyet prādur-bhāvam iha ātmanaḥ / katham tasmin na varteta pratyakṣe sati daivate
'Denjenigen, in dem ein Mensch die Wurzel seines eigenen Daseins hier erblickt – wie könnte er sich diesem gegenüber nicht ergeben verhalten, da er ja eine sichtbare Gottheit ist?'
kaccit te paruṣam kiṃcit abhimānāt pitā mama / uktaḥ bhavatyā kopena yatra asya lulitam manaḥ
'Habe ich, mein Vater, dir etwa aus Stolz ein hartes Wort gesagt, worüber du im Zorn bist und wodurch sein Geist verstört ist?'
etat ācakṣva me devi tattvena paripṛcchataḥ / kim nimittam apūrvaḥ ayam vikāraḥ manuja-adhipe
'Sage mir dies, o Herrin, der ich dich der Wahrheit gemäß frage: was ist der Grund für diese nie zuvor gesehene Veränderung beim Herrscher der Menschen?'
evam-uktā tu kaikeyī rāghaveṇa mahā-ātmanā / uvāca idam su-nirlajjā dhṛṣṭam ātma-hitam vacaḥ
So von dem hochgesinnten Rāghava angesprochen, sprach Kaikeyī, ganz ohne Scham, dieses dreiste, ihrem eigenen Vorteil dienende Wort:
na rājā kupitaḥ rāma vyasanam na asya kiṃcana / kiṃcit mano-gatam tu asya tvat-bhayāt na abhibhāṣate
'Nicht ist der König zornig, Rāma, kein Unglück hat ihn getroffen; nur ein gewisses Anliegen liegt ihm im Sinn, das er aus Furcht vor dir nicht ausspricht.'
priyam tvām apriyam vaktum vāṇī na asya upapadyate / tat avaśyam tvayā kāryam yat anena āśrutam mama
'Dir, dem Lieben, Unliebes zu sagen, dazu findet seine Stimme sich nicht bereit. Doch das musst du unbedingt tun, was er mir zugesagt hat.'
eṣaḥ mahyam varam dattvā purā mām abhipūjya ca / sa paścāt tapyate rājā yathā anyaḥ prākṛtaḥ tathā
'Dieser hier, der mir einst eine Gabe gewährt und mich geehrt hat, grämt sich jetzt nachträglich, der König, wie irgendein gewöhnlicher Mensch.'
atisṛjya dadāni iti varam mama viśāmpatiḥ / sa nirartham gata-jale setum bandhitum icchati
'Nachdem der Herr der Untertanen mir versprochen hatte: "Ich gewähre dir eine Gabe", will er nun vergeblich einen Damm bauen, wo das Wasser schon entwichen ist.'
dharma-mūlam idam rāma viditam ca satām api / tat satyam na tyajet rājā kupitaḥ tvat-kṛte yathā
'Dies hier ist in der Pflicht verwurzelt, Rāma, und den Rechtschaffenen wohlbekannt: der König sollte diese Wahrheit nicht aufgeben, so zornig er auch deinetwegen ist.'
yadi tat vakṣyate rājā śubham vā yadi vā aśubham / kariṣyasi tataḥ sarvam ākhyāmi punaḥ tu aham
'Wenn du – ob es der König nun Gutes oder Übles sagen wird – alles ausführen wirst, dann will ich es dir noch einmal verkünden.'
yadi tu abhihitam rājñā tvayi tat na vipatsyate / tataḥ aham abhidhāsyāmi na hi eṣaḥ tvayi vakṣyati
'Wenn aber das, was der König gesagt hat, an dir nicht scheitern wird, dann werde ich es dir sagen; denn dieser wird es dir nicht sagen.'
etat tu vacanam śrutvā kaikeyyā samudāhṛtam / uvāca vyathitaḥ rāmaḥ tām devīm nṛpa-sannidhau
Als er dieses von Kaikeyī gesprochene Wort gehört hatte, sprach der bestürzte Rāma in Gegenwart des Königs zu jener Herrin:
aho dhik na arhase devi paktum mām īdṛśam vacaḥ / aham hi vacanāt rājñaḥ pateyam api pāvake
'Ach, wehe, o Herrin, du solltest mich nicht mit solchen Worten quälen! Denn auf das Wort des Königs hin würde ich sogar ins Feuer stürzen.'
bhakṣayeyam viṣam tīkṣṇam majjeyam api ca arṇave / niyuktaḥ guruṇā pitrā nṛpeṇa ca hitena ca
'Ich würde scharfes Gift verzehren, ich würde sogar im Ozean versinken, wenn ich dazu von meinem Lehrer, dem Vater, dem mir wohlgesinnten König, aufgefordert würde.'
tat brūhi vacanam devi rājñaḥ yat abhikāṅkṣitam / kariṣye pratijāne ca rāmaḥ dviḥ na abhibhāṣate
'So sage mir, o Herrin, das Wort, das der König wünscht – ich werde es tun, und ich verspreche es: Rāma spricht nicht zweimal.'
tam ārjava-samāyuktam anāryā satya-vādinam / uvāca rāmam kaikeyī vacanam bhṛśa-dāruṇam
Zu ihm, der ganz von Aufrichtigkeit erfüllt war, dem Wahrhaftigen, sprach die Unedle, Kaikeyī, dieses äußerst grausame Wort zu Rāma:
purā deva-asure yuddhe pitrā te mama rāghava / rakṣitena varau dattau sa-śalyena mahā-raṇe
'Einst, im Krieg zwischen Göttern und Dämonen, o Rāghava, wurden mir von deinem Vater, als er, mit einem Pfeil im Leib, in der großen Schlacht gerettet worden war, zwei Gaben gewährt.'
tatra me yācitaḥ rājā bharatasya abhiṣecanam / gamanam daṇḍaka-araṇye tava ca adya eva rāghava
'Da habe ich vom König erbeten: die Weihe des Bharata und deinen Gang, o Rāghava, in den Daṇḍaka-Wald, gerade jetzt heute.'
yadi satya-pratijñam tvam pitaram kartum icchasi / ātmānam ca nara-śreṣṭha mama vākyam idam śṛṇu
'Wenn du willst, dass dein Vater und du selbst wahrhaftig eurem Versprechen treu bleibt, o Bester der Männer, so höre dieses mein Wort.'
sa nideśe pituḥ tiṣṭha yathā tena pratiśrutam / tvayā araṇyam praveṣṭavyam nava varṣāṇi pañca ca
'Bleibe im Gehorsam gegen den Befehl deines Vaters, wie er es versprochen hat: du sollst in den Wald eintreten, für neun und fünf Jahre.'
bharataḥ tu abhiṣicyeta yat etat abhiṣecanam / tvat-arthe vihitam rājñā tena sarveṇa rāghava
'Bharata aber soll geweiht werden mit eben jener Weihe, die vom König für dich, o Rāghava, mit allem Zubehör angeordnet worden war.'
sapta sapta ca varṣāṇi daṇḍaka-araṇyam āśritaḥ / abhiṣekam imam tyaktvā jaṭā-cīra-dharaḥ vasa
'Vierzehn Jahre lang sollst du, in den Daṇḍaka-Wald geflüchtet, diese Weihe aufgebend, mit verfilztem Haar und Rindenkleidung wohnen.'
bharataḥ kosala-pure praśāstu vasudhām imām / nānā-ratna-samākīrṇam sa-vāji-ratha-kuñjarām
'Bharata soll in der Stadt Kosala über diese Erde herrschen, die reich an mancherlei Edelsteinen ist, mit Rossen, Wagen und Elefanten.'
etena tvām narendraḥ ayam kāruṇyena samāplutaḥ / śoka-saṃkliṣṭa-vadanaḥ na śaknoti nirīkṣitum
'Von diesem Mitleid mit dir ganz überwältigt, vermag dieser Herrscher der Menschen, sein Antlitz von Kummer gequält, dich nicht anzusehen.'
etat kuru narendrasya vacanam raghu-nandana / satyena mahatā rāma tāraya sva nara-īśvaram
'Erfülle dies, das Wort des Herrschers der Menschen, o Freude des Raghu-Geschlechts; durch große Wahrhaftigkeit, Rāma, erlöse deinen Herrscher der Menschen.'
iti iva tasyām paruṣam vadantyām / na ca eva rāmaḥ praviveśa śokam / pravivyadhe ca api mahā-anubhāvaḥ / rājā tu putra-vyasana-abhitaptaḥ
Während sie so harte Worte sprach, geriet Rāma keineswegs in Kummer; wohl aber wurde der Hochherzige innerlich getroffen – der König jedoch war vom Leid um den Sohn ganz durchglüht.