Rāmāyaṇa · Ayodhyākāṇḍa
sa evam bruvatīm sītām dharmajño dharma-vatsalaḥ | nivartana-arthe dharma-ātmā vākyam etat uvāca ha ||
Zu Sītā, die so sprach, sagte der Kenner des Dharma, der dem Dharma Zugetane, der Dharma-Gesinnte, um sie von ihrem Vorhaben abzubringen, dieses Wort:
sāntvayitvā punaḥ tām tu bāṣpa-dūṣita-locanām | nivartana-arthe dharmātmā vākyam etat uvāca ha ||
Nachdem er sie, deren Augen von Tränen getrübt waren, wiederum besänftigt hatte, sprach der Dharma-Gesinnte, um sie abzubringen, dieses Wort:
sīte mahā-kulīnā asi dharme ca niratā sadā | iha ācara sva-dharmam tvam mā yathā manasaḥ sukham ||
Sītā, du entstammst hohem Geschlecht und bist stets dem Dharma zugetan; übe hier deinen eigenen Dharma, so wie es deinem Gemüt zum Glück gereicht.
sīte yathā tvām vakṣyāmi tathā kāryam tvayā abale | vane doṣā hi bahavo vadataḥ tān nibodha me ||
Sītā, wie ich es dir sagen werde, so sollst du handeln, Schwache; denn im Wald gibt es viele Übel – vernimm sie von mir, der ich sie dir sage.
sīte vimucyatām eṣā vana-vāsa-kṛtā matiḥ | bahu-doṣam hi kāntāram vanam iti abhidhīyate ||
Sītā, lass ab von diesem auf den Waldaufenthalt gerichteten Entschluss; die Wildnis, so heißt es, birgt viele Übel, darum nennt man sie „Wald“.
hita-buddhyā khalu vaco mayā etat abhidhīyate | sadā sukham na jānāmi duḥkham eva sadā vanam ||
Mit wohlwollender Absicht spreche ich dieses Wort; ich kenne dort kein stetiges Glück, nur stetes Leid ist der Wald.
giri-nirjhara-sambhūtā giri-kandara-vāsinām | siṃhānām ninadā duḥkhāḥ śrotum duḥkham ataḥ vanam ||
Das Gebrüll der in Bergschluchten hausenden Löwen, entstanden aus den Bergwasserfällen, ist leidvoll zu hören – darum ist der Wald voller Leid.
krīḍamānāḥ ca visrabdhā mattāḥ śūnye mahā-mṛgāḥ | dṛṣṭvā samabhivartante sīte duḥkham ataḥ vanam ||
Spielende, sorglose, trunkene große wilde Tiere kommen in der Öde, wenn sie einen erblicken, auf ihn zu – Sītā, darum ist der Wald voller Leid.
sa-grāhāḥ saritaḥ caiva paṅka-vatyaḥ ca dustarāḥ | mattaiḥ api gajaiḥ nityam ataḥ duḥkhataram vanam ||
Flüsse voller Krokodile und voll Schlamm, schwer zu durchqueren, ständig von brünstigen Elefanten durchzogen – darum ist der Wald noch leidvoller.
latā-kaṇṭaka-sampūrṇāḥ kṛkavāku-upanāditāḥ | nirapāḥ ca su-durgāḥ ca mārgā duḥkham ataḥ vanam ||
Von Schlingpflanzendornen erfüllte, vom Ruf der Frankoline widerhallende, wasserlose und überaus schwer begehbare Pfade – darum ist der Wald voller Leid.
supyate parṇa-śayyāsu svayam bhagnāsu bhū-tale | rātriṣu śrama-khinnena tasmāt duḥkhataram vanam ||
Man schläft auf Laubbetten, die man selbst zubereitet hat, auf dem Erdboden, nachts, erschöpft von Anstrengung – darum ist der Wald noch leidvoller.
ahorātram ca santoṣaḥ kartavyo niyata-ātmanā | phalaiḥ vṛkṣāt apatitaiḥ sīte duḥkham ataḥ vanam ||
Tag und Nacht muss der Selbstbeherrschte sich mit den vom Baum gefallenen Früchten zufriedengeben – Sītā, darum ist der Wald voller Leid.
upavāsaḥ ca kartavyaḥ yathā-prāṇena maithili | jaṭā-bhāraḥ ca kartavyo valkala-ambara-dhāriṇā ||
Fasten muss nach Kräften geübt werden, Maithilī, und die Last der Flechtenhaare muss von dem getragen werden, der Bastgewand als Kleidung trägt.
devatānām pitṝṇām ca kartavyam vidhi-pūrvakam | prāptānām atithīnām ca nityaśaḥ pratipūjanam ||
Den Göttern und den Vorfahren muss vorschriftsmäßig gedient werden, und den ankommenden Gästen muss stets Ehrerbietung erwiesen werden.
kāryaḥ trī-abhiṣekaḥ ca kāle kāle ca nityaśaḥ | caratā niyamena eva tasmāt duḥkhataram vanam ||
Das dreimalige rituelle Bad muss zur rechten Zeit, immer wieder, von dem vollzogen werden, der die Gelübde einhält – darum ist der Wald noch leidvoller.
upahāraḥ ca kartavyaḥ kusumaiḥ svayam āhṛtaiḥ | ārṣeṇa vidhinā vedyām bāle duḥkham ataḥ vanam ||
Eine Opfergabe muss mit selbst gesammelten Blumen auf dem Altar nach der Weise der Seher dargebracht werden – Kind, darum ist der Wald voller Leid.
yathā-labdhena kartavyaḥ santoṣaḥ tena maithili | yata-āhāraiḥ vana-caraiḥ sīte duḥkham ataḥ vanam ||
Mit dem, was man zufällig erlangt, muss man sich zufriedengeben, Maithilī, mit gezügelter Nahrung, wie die Waldbewohner – Sītā, darum ist der Wald voller Leid.
atīva vātaḥ timiram bubhukṣā ca atra nityaśaḥ | bhayāni ca mahānti atra tataḥ duḥkhataram vanam ||
Heftiger Wind, Dunkelheit und ständiger Hunger sind dort, und große Gefahren sind dort – darum ist der Wald noch leidvoller.
sarīsṛpāḥ ca bahavo bahu-rūpāḥ ca bhāmini | caranti pṛthivīm darpāt ataḥ duḥkhataram vanam ||
Viele kriechende Tiere von vielfältiger Gestalt durchziehen voller Übermut die Erde, Schöne – darum ist der Wald noch leidvoller.
nadī-nilayanāḥ sarpā nadī-kuṭila-gāminaḥ | tiṣṭhanti āvṛtya panthānam ataḥ duḥkhataram vanam ||
In Flüssen hausende Schlangen, die sich in Flusskrümmungen gewunden bewegen, versperren den Weg – darum ist der Wald noch leidvoller.
pataṃgā vṛścikāḥ kīṭā daṃśāḥ ca maśakaiḥ saha | bādhante nityam abale sarvam duḥkham ataḥ vanam ||
Fliegen, Skorpione, Insekten und Bremsen zusammen mit Mücken plagen ständig, Schwache – alles ist Leid, darum ist der Wald voller Leid.
drumāḥ kaṇṭakinaḥ caiva kuśa-kāśāḥ ca bhāmini | vane vyākula-śākha-agrāḥ tena duḥkhataram vanam ||
Dornige Bäume und Kuśa- und Kāśa-Gräser, mit wirr verzweigten Zweigspitzen im Wald – darum ist der Wald noch leidvoller.
kāya-kleśāḥ ca bahavo bhayāni vividhāni ca | araṇya-vāse vasato duḥkham eva tataḥ vanam ||
Viele körperliche Mühsale und mannigfaltige Gefahren gibt es für den, der im Wald wohnt – nur Leid ist darum der Wald.
krodha-lobhau vimoktavyau kartavyā tapase matiḥ | na bhetavyam ca bhetavye nityam duḥkham ataḥ vanam ||
Zorn und Gier muss man ablegen, den Sinn auf Askese richten, und darf sich nicht fürchten, wo Furcht angebracht wäre – stets ist darum der Wald voller Leid.
tat alam te vanam gatvā kṣamam na hi vanam tava | vimṛśan iha paśyāmi bahu-doṣataram vanam ||
Darum genug damit, in den Wald zu gehen – der Wald ist für dich nicht geeignet; wenn ich es hier bedenke, sehe ich den Wald als äußerst übelreich.
vanam tu netum na kṛtā matiḥ tadā | babhūva rāmeṇa yadā mahātmanā | na tasya sītā vacanam cakāra tat | tataḥ abravīd rāmam idam su-duḥkhitā ||
Als aber der hochgesinnte Rāma damals den Entschluss fasste, sie nicht in den Wald mitzunehmen, da folgte Sītā diesem seinem Wort nicht, und sie sprach darauf, tief betrübt, zu Rāma dies: