Rāmāyaṇa · Ayodhyākāṇḍa
sāntvyamānā tu rāmeṇa maithilī janaka-ātmajā | vana-vāsa-nimittāya bhartāram idam abravīt ||
Von Rāma besänftigt, sprach Maithilī, die Tochter Janakas, wegen des Waldaufenthalts zu ihrem Gatten dieses Wort:
sā tam uttama-saṃvignā sītā vipula-vakṣasam | praṇayāt ca abhimānāt ca paricikṣepa rāghavam ||
Sie, Sītā, aufs Höchste erregt, tadelte ihn, den breitbrüstigen Rāghava, aus Liebe wie aus Stolz.
kim tvā amanyata vaidehaḥ pitā me mithilā-adhipaḥ | rāma jāmātaram prāpya striyam puruṣa-vigraham ||
Was dachte sich wohl der Vaideha, mein Vater, der Herrscher von Mithilā, als er dich, Rāma, zum Schwiegersohn gewann – eine Frau in Männergestalt?
anṛtam bāla-lokaḥ ayam ajñānāt yad dhi vakṣyati | tejo na asti param rāme tapati iva divā-kare ||
Was diese unkundige Menge aus Unwissenheit an Unwahrem über dich sagen mag – es gibt keine höhere Glut als in Rāma, gleich der brennenden Sonne.
kim hi kṛtvā viṣaṇṇaḥ tvam kutaḥ vā bhayam asti te | yat parityaktu-kāmaḥ tvam mām ananya-parāyaṇām ||
Was hast du denn getan, dass du niedergeschlagen bist, oder woher kommt deine Furcht, dass du mich, die keinem anderen zugetan ist, verlassen willst?
dyumatsena-sutam vīra satyavantam anuvratām | sāvitrīm iva mām viddhi tvam ātma-vaśa-vartinīm ||
Erkenne mich, o Held, als eine, die dir ganz zu eigen ist, wie Sāvitrī, die dem Satyavant, dem Sohn des Dyumatsena, treu ergeben war.
na tu aham manasā api anyam draṣṭā asmi tvad ṛte anagha | tvayā rāghava gaccheyam yathā anyā kula-pāṃsanī ||
Nicht einmal in Gedanken werde ich, o Makelloser, einen anderen außer dir betrachten; mit dir, Rāghava, will ich gehen, nicht wie eine andere, die ihr Geschlecht beschmutzt.
svayam tu bhāryām kaumārīm ciram adhyuṣitām satīm | śailūṣī iva mām rāma parebhyo dātum icchasi ||
Willst du selbst mich, deine Frau seit der Jugend, die lange mit dir zusammengelebt hat, die Treue, wie eine Schauspielerin anderen übergeben, Rāma?
yasya pathyam ca rāma atha yasya ca arthe.avarudhyase | tvam tasya bhava vaśyaḥ ca vidheyaḥ ca sadā anagha ||
Wessen Wohl du auch dienst und um wessen willen du dich zurückhältst, Rāma, dessen sollst du stets gehorsam und ihm ergeben sein, o Makelloser.
sa mām anādāya vanam na tvam prasthātum arhasi | tapo vā yadi vā araṇyam svargo vā syāt saha tvayā ||
So solltest du nicht, ohne mich mitzunehmen, in den Wald aufbrechen – sei es Askese, sei es Wildnis, sei es der Himmel, mit dir möge es sein.
na ca me bhavitā tatra kaścit pathi pariśramaḥ | pṛṣṭhataḥ tava gacchantyā vihāra-śayaneṣv api ||
Und mir wird dort auf dem Weg keinerlei Erschöpfung widerfahren, wenn ich dir folge, wie beim Wandeln und Ruhen an deiner Seite.
kuśa-kāśa-śara-iṣīkā ye ca kaṇṭakino drumāḥ | tūla-ajina-sama-sparśāḥ mārge mama saha tvayā ||
Kuśa-, Kāśa- und Rohrgräser und die dornigen Bäume werden sich auf dem Weg an deiner Seite für mich wie weiche Baumwolle und Fell anfühlen.
mahā-vāta-samuddhūtam yan mām avakariṣyati | rajaḥ ramaṇa tan manye para-ardhyam iva candanam ||
Der Staub, den der große Wind aufwirbelt und auf mich niederrieseln lässt, o Geliebter, den halte ich für kostbaren Sandelduft.
śādvaleṣu yad āsiṣye vana-ante vana-go-carā | kuthā-āstaraṇa-talpeṣu kim syāt sukhataram tataḥ ||
Wenn ich mich auf den Grasflächen am Waldesrand ausruhen werde, wie ein wildes Reh, was könnte glücklicher sein als das, mehr noch als auf Betten mit Decken?
patram mūlam phalam yat tvam alpam vā yadi vā bahu | dāsyasi svayam āhṛtya tan me amṛta-rasa-upamam ||
Blatt, Wurzel oder Frucht, wenig oder viel, die du mir selbst herbeigetragen geben wirst, wird für mich wie der Geschmack des Nektars sein.
na mātur na pitus tatra smariṣyāmi na veśmanaḥ | ārtavāni upabhuñjānā puṣpāṇi ca phalāni ca ||
Weder an meine Mutter noch an meinen Vater noch an mein Haus werde ich dort denken, wenn ich die saisonalen Blüten und Früchte genieße.
na ca tatra gataḥ kiṃcit draṣṭum arhasi vipriyam | mat-kṛte na ca te śoko na bhaviṣyāmi durbharā ||
Und wenn du dorthin gegangen bist, wirst du an mir nichts Unangenehmes zu sehen bekommen; wegen mir wird dir kein Kummer entstehen, ich werde dir nicht zur Last fallen.
yaḥ tvayā saha sa svargo nirayaḥ yaḥ tvayā vinā | iti jānan parām prītim gaccha rāma mayā saha ||
Wo du bist, dort ist der Himmel; wo du nicht bist, dort ist die Hölle – dies wissend, geh, Rāma, mit mir, in höchster Freude.
atha mām evam avyagrām vanam na eva nayiṣyasi | viṣam adya eva pāsyāmi mā viśam dviṣatām vaśam ||
Wenn du mich, so unerschrocken, dennoch nicht in den Wald mitnehmen wirst, so werde ich noch heute Gift trinken, ehe ich in die Gewalt der Feinde gerate.
paścāt api hi duḥkhena mama na eva asti jīvitam | ujjhitāyāḥ tvayā nātha tadā eva maraṇam varam ||
Denn auch später gäbe es für mich vor Leid kein Leben mehr, wenn du mich verlassen hast, mein Gebieter; da ist mir der Tod schon jetzt lieber.
idam hi sahitum śokam muhūrtam api na utsahe | kim punaḥ daśa varṣāṇi trīṇi ca ekam ca duḥkhitā ||
Schon diesen Kummer vermag ich nicht einmal für einen Augenblick zu ertragen – wie viel weniger, betrübt, vierzehn Jahre lang!
iti sā śoka-samtaptā vilapya karuṇam bahu | cukrośa patim āyastā bhṛśam āliṅgya sasvaram ||
So klagte sie, vom Kummer versengt, viel und kläglich, und, erschöpft, umschlang sie ihren Gatten fest und schrie mit lauter Stimme.
sā viddhā bahubhiḥ vākyaiḥ digdhaiḥ iva gaja-aṅganā | cira-saṃniyatam bāṣpam mumoca agnim iva araṇiḥ ||
Sie, von vielen Worten getroffen wie eine Elefantenkuh von vergifteten Pfeilen, ließ die lange zurückgehaltenen Tränen fließen, wie das Reibholz das Feuer.
tasyāḥ sphaṭika-saṃkāśam vāri saṃtāpa-sambhavam | netrābhyām parisusrāva paṅkajābhyām iva udakam ||
Aus ihren Augen floss kristallklares, aus Kummer entstandenes Wasser, wie Wasser aus zwei Lotusblüten.
tat ca eva amala-candra-ābham mukham āyata-locanam | paryaśuṣyata bāṣpeṇa jala-uddhṛtam iva ambujam ||
Und jenes ihr Gesicht, dem makellosen Mond gleich, mit den großen Augen, welkte durch die Tränen dahin, wie eine aus dem Wasser gezogene Lotusblüte.
tām pariṣvajya bāhubhyām visaṃjñām iva duḥkhitām | uvāca vacanam rāmaḥ pariviśvāsayan tadā ||
Sie, die betrübt wie bewusstlos war, mit seinen Armen umfangend, sprach Rāma damals dieses Wort, um sie zu beruhigen:
na devi tava duḥkhena svargam api abhirocaye | na hi me asti bhayam kiṃcit svayambhoḥ iva sarvataḥ ||
Nicht einmal den Himmel will ich, Herrin, wenn er durch dein Leid erkauft würde; denn ich habe von nichts Furcht, wie der Selbstentstandene von nichts.
tava sarva-abhiprāyam avijñāya śubha-ānane | vāsam na rocaye araṇye śaktimān api rakṣaṇe ||
Ohne deine ganze Absicht zu kennen, Schönantlitzige, wollte ich deinen Aufenthalt im Wald nicht gutheißen, obwohl ich fähig bin, dich zu beschützen.
yat sṛṣṭā asi mayā sārdham vana-vāsāya maithili | na vihātum mayā śakyā kīrtiḥ ātmavatā yathā ||
Dass du mit mir zusammen für den Waldaufenthalt bestimmt bist, Maithilī – dich kann ich ebenso wenig aufgeben wie ein Selbstbeherrschter seinen Ruhm.
dharmaḥ tu gaja-nāsa-ūru-sadbhiḥ ācaritaḥ purā | tam ca aham anuvarte adya yathā sūryam suvarcalā ||
Der Dharma aber wurde einst von den Guten geübt, deren Schenkel dem Rüssel des Elefanten gleichen; ihm folge ich nun, wie Suvarcalā der Sonne folgt.
na khalu aham na gaccheyam vanam janaka-nandini | vacanam tan nayati mām pituḥ satya-upabṛṃhitam ||
Fürwahr, ich würde nicht in den Wald gehen, Tochter Janakas, wäre da nicht jenes Wort meines Vaters, das mich leitet, durch Wahrhaftigkeit bekräftigt.
eṣa dharmaḥ tu su-śroṇi pitur mātuḥ ca vaśyatā | ataḥ ca ājñām vyatikramya na aham jīvitum utsahe ||
Dies eben ist der Dharma, Schönhüftige: Gehorsam gegenüber Vater und Mutter; darum wage ich nicht, seinen Befehl zu übertreten und dennoch zu leben.
asvādhīnam katham daivam prakāraiḥ abhirādhyate | svādhīnam samatikramya mātaram pitaram gurum ||
Wie sollte man das nicht in der eigenen Macht stehende Schicksal auf irgendeine Weise gnädig stimmen, wenn man das, was in der eigenen Macht steht – Mutter, Vater, Lehrer – missachtet?
yat trayam tat trayo lokāḥ pavitram tat samam bhuvi | na anyat asti śubha-apāṅge tena idam abhirādhyate ||
Dieses Dreigespann sind die drei Welten selbst, es ist das reinste Heilige auf Erden – nichts anderes gibt es, o Schönäugige; dadurch wird dies gnädig gestimmt.
na satyam dāna-mānau vā na yajñāḥ ca āpta-dakṣiṇāḥ | tathā bala-karāḥ sīte yathā sevā pitur matā ||
Weder Wahrhaftigkeit noch Gaben und Ehrerbietung, noch Opfer mit reichlichen Priestergaben verleihen so viel Kraft, Sītā, wie der als vortrefflich geltende Dienst am Vater.
svargo dhanam vā dhānyam vā vidyāḥ putrāḥ sukhāni ca | guru-vṛtti-anurodhena na kiṃcit api durlabham ||
Himmel, Reichtum, Getreide, Wissen, Söhne und Glück – durch das Befolgen des Dienstes an den Älteren ist nichts davon unerreichbar.
deva-gandharva-golokān brahma-lokam tathā aparān | prāpnuvanti mahātmānaḥ mātā-pitṛ-parāyaṇāḥ ||
Die Welten der Götter, der Gandharvas, der Kühe, die Brahmawelt und noch andere erlangen die Hochgesinnten, die Vater und Mutter ergeben sind.
sa mām pitā yathā śāsti satya-dharma-pathe sthitaḥ | tathā vartitum icchāmi sa hi dharmaḥ sanātanaḥ ||
Wie mein Vater, der auf dem Pfad von Wahrheit und Dharma steht, mir gebietet, so will ich mich verhalten; denn das ist der ewige Dharma.
mama sannā matiḥ sīte tvām netum daṇḍaka-vanam | vasiṣyāmi iti sā tvam mām anuyātum su-niścitā ||
Mein Entschluss, dich in den Daṇḍaka-Wald mitzunehmen, war geschwunden – doch da du fest entschlossen bist, „ich werde dort wohnen“, und mir zu folgen,
sā hi diṣṭā anavadya-aṅgī vanāya varada-īkṣaṇe | anugaccha sva mām bhīru saha-dharma-carī bhava ||
so bist du denn, du Makellose, für den Wald bestimmt, du mit dem gnadenspendenden Blick; folge mir, Furchtsame, sei meine Gefährtin im Dharma.
sarvathā sadṛśam sīte mama svasya kulasya ca | vyavasāyam anukrāntā kānte tvam ati-śobhanam ||
In jeder Hinsicht ist es meiner selbst und meines Geschlechts würdig, Sītā, dass du, Geliebte, diesem meinem überaus edlen Entschluss gefolgt bist.
ārabhasva śubha-śroṇi vana-vāsa-kṣamāḥ kriyāḥ | na idānīm tvad-ṛte sīte svargo.api mama rocate ||
Beginne, Schönhüftige, mit den für den Waldaufenthalt geeigneten Vorbereitungen; jetzt gefällt mir selbst der Himmel nicht mehr ohne dich, Sītā.
brāhmaṇebhyaḥ ca ratnāni bhikṣukebhyaḥ ca bhojanam | dehi ca āśaṃsamānebhyaḥ saṃtvarasva ca mā ciram ||
Gib den Brahmanen Juwelen und den Bettlern Speise; und gib denen, die hoffnungsvoll bitten – beeile dich, und zögere nicht.
bhūṣaṇāni mahā-arhāṇi vara-vastrāṇi yāni ca | ramaṇīyāḥ ca ye kecit krīḍā-arthāḥ ca upaskarāḥ ||
Kostbare Schmuckstücke und vortreffliche Gewänder, sowie alle anzumutenden Gerätschaften, die zum Spiel dienen,
śayanīyāni yānāni mama ca anyāni yāni ca | dehi svabhṛtya-vargasya brāhmaṇānām anantaram ||
Lager, Fahrzeuge und was ich sonst noch besitze – gib es meinen eigenen Dienern, gleich nach den Brahmanen.
anukūlam tu sā bhartuḥ jñātvā gamanam ātmanaḥ | kṣipram pramuditā devī dātum eva upacakrame ||
Als sie erkannte, dass ihr eigenes Mitgehen dem Wunsch ihres Gatten entsprach, machte sich die hocherfreute Fürstin rasch daran, die Gaben zu verteilen.
tataḥ prahṛṣṭā paripūrṇa-mānasā | yaśasvinī bhartuḥ avekṣya bhāṣitam | dhanāni ratnāni ca dātum aṅganā | pracakrame dharma-bhṛtām manasvinī ||
Da machte sich die ruhmreiche, hocherfreute, in ihrem Herzen erfüllte Frau, nachdem sie das Wort ihres Gatten bedacht hatte, die Besonnene unter den Dharma-Hütern, daran, Reichtümer und Juwelen zu verteilen.