Rāmāyaṇa · Ayodhyākāṇḍa
Sarga 53: Rāma Lakṣmaṇa Saṃvādaḥ Vana Vāsa Ādaraḥ
Rāma klagt in der Nacht am Gaṅgā-Ufer über Daśarathas und Kausalyās Leid, Lakṣmaṇa tröstet ihn, und beide richten sich entschlossen auf das Leben im Wald ein
sa taṃ vṛkṣam samāsādya saṃdhyām anvāsya paścimām | rāmo ramayatāṃ śreṣṭhas tam uvāca lakṣmaṇam ||
Nachdem er jenen Baum erreicht und die abendliche Dämmerung verehrt hatte, sprach Rāma, der Beste derer, die Freude bereiten, zu Lakṣmaṇa:
Wort für Wort taṃ vṛkṣam samāsādya jenen Baum erreichend saṃdhyām anvāsya paścimām die westliche (abendliche) Dämmerung verehrend rāmo ramayatāṃ śreṣṭhaḥ Rāma, der Beste der Erfreuenden tam uvāca lakṣmaṇam sprach zu jenem Lakṣmaṇa adyeyaṃ prathamā rātrir yātā janapadād bahiḥ | yā sumantreṇa rahitā tāṃ notkaṇṭhitum arhasi ||
Heute ist die erste Nacht vergangen, seit wir das bewohnte Land verlassen haben - jene, in der Sumantra fehlt; darüber sollst du nicht bekümmert sein.
Wort für Wort adyeyaṃ prathamā rātrir heute ist dies die erste Nacht yātā janapadād bahiḥ vergangen außerhalb des besiedelten Landes yā sumantreṇa rahitā die, in der Sumantra fehlt tāṃ na utkaṇṭhitum arhasi darüber sollst du nicht bekümmert sein jāgartavyam atandribhyām adya prabhṛti rātriṣu | yogakṣemo hi sītāyā vartate lakṣmaṇāvayoḥ ||
Von heute an müssen wir beide unermüdlich in den Nächten wachen, Lakṣmaṇa, denn Sītās Wohl und Schutz liegen bei uns beiden.
Wort für Wort jāgartavyam atandribhyām es muss gewacht werden von den beiden Unermüdlichen adya prabhṛti rātriṣu von heute an in den Nächten yogakṣemo hi sītāyāḥ denn das Wohlergehen Sītās vartate lakṣmaṇa āvayoḥ liegt, Lakṣmaṇa, bei uns beiden rātriṃ kathaṃcid evemāṃ saumitre vartayāmahe | upāvartāmahe bhūmāv āstīrya svayam ārjitaiḥ ||
Irgendwie wollen wir diese Nacht verbringen, Sohn der Sumitrā, indem wir uns auf dem Boden ein Lager aus selbst gesammeltem [Laub] bereiten und uns niederlegen.
Wort für Wort rātriṃ kathaṃcid eva imāṃ diese Nacht irgendwie saumitre vartayāmahe wollen wir, Sohn der Sumitrā, verbringen upāvartāmahe bhūmau wir wollen uns auf dem Boden niederlegen āstīrya svayam ārjitaiḥ nachdem wir es mit selbst Gesammeltem ausgebreitet haben sa tu saṃviśya medinyāṃ mahārhaśayanocitaḥ | imāḥ saumitraye rāmo vyājahāra kathāḥ śubhāḥ ||
Nachdem er sich so auf der Erde niedergelegt hatte, er, der ein kostbares Lager gewohnt war, sprach Rāma zu dem Sohn der Sumitrā diese lieblichen Worte:
Wort für Wort sa tu saṃviśya medinyām er aber, sich auf der Erde niederlegend mahārhaśayanocitaḥ der an ein sehr kostbares Lager gewöhnt war imāḥ saumitraye rāmaḥ diese [Worte] zu dem Sohn der Sumitrā, Rāma vyājahāra kathāḥ śubhāḥ sprach er, liebliche Reden dhruvam adya mahārājo duḥkhaṃ svapiti lakṣmaṇa | kṛtakāmā tu kaikeyī tuṣṭā bhavitum arhati ||
Gewiss schläft der große König heute in Kummer, Lakṣmaṇa; doch Kaikeyī, die ihr Ziel erreicht hat, dürfte zufrieden sein.
Wort für Wort dhruvam adya mahārājaḥ gewiss der große König heute duḥkhaṃ svapiti lakṣmaṇa schläft in Kummer, Lakṣmaṇa kṛtakāmā tu kaikeyī Kaikeyī aber, die ihr Verlangen erfüllt hat tuṣṭā bhavitum arhati dürfte wohl zufrieden sein sā hi devī mahārājaṃ kaikeyī rājyakāraṇāt | api na cyāvayet prāṇān dṛṣṭvā bharatam āgatam ||
Denn jene Fürstin Kaikeyī würde, um der Herrschaft willen, wohl kaum das Leben des großen Königs verschonen, sähe sie Bharata zurückgekehrt.
Wort für Wort sā hi devī mahārājam denn jene Fürstin, den großen König kaikeyī rājyakāraṇāt Kaikeyī, aus dem Grund der Herrschaft api na cyāvayet prāṇān könnte wohl sein Leben nicht [ver]schonen dṛṣṭvā bharatam āgatam wenn sie Bharata zurückgekehrt sähe anāthaś caiva vṛddhaś ca mayā caiva vinākṛtaḥ | kiṃ kariṣyati kāmātmā kaikeyyā vaśam āgataḥ ||
Schutzlos und alt, von mir getrennt - was wird er, der von Begierde Beherrschte, tun, nachdem er in Kaikeyīs Gewalt geraten ist?
Wort für Wort anāthaś caiva vṛddhaś ca schutzlos und alt zugleich mayā caiva vinākṛtaḥ und von mir getrennt kiṃ kariṣyati kāmātmā was wird der von Begierde Beherrschte tun kaikeyyā vaśam āgataḥ der in Kaikeyīs Macht geraten ist idaṃ vyasanam ālokya rājñaś ca matividbhramam | kāma evārthadharmābhyāṃ garīyān iti me matiḥ ||
Wenn ich dieses Unglück des Königs und die Verwirrung seines Verstandes betrachte, so scheint mir, dass die Begierde schwerer wiegt als Recht und Reichtum zusammen.
Wort für Wort idaṃ vyasanam ālokya dieses Unglück betrachtend rājñaś ca matividbhramam und die Verwirrung des Sinnes des Königs kāma eva arthadharmābhyām die Begierde allein, gegenüber Reichtum und Recht garīyān iti me matiḥ sei schwerer - so ist meine Meinung ko hy avidvān api pumān pramadāyāḥ kṛte tyajet | ātmānuvartinaṃ putraṃ tāto mām iva lakṣmaṇa ||
Denn welcher Mann, und sei er auch unwissend, würde um einer Frau willen seinen Sohn verstoßen, der ihm ergeben folgt, wie mich mein Vater, Lakṣmaṇa?
Wort für Wort ko hy avidvān api pumān welcher Mann denn, und sei er unwissend pramadāyāḥ kṛte tyajet würde um einer Frau willen verstoßen ātmānuvartinaṃ putram den ihm selbst ergebenen Sohn tāto mām iva lakṣmaṇa wie mich der Vater, Lakṣmaṇa sukhī bata sabhāryaś ca bharataḥ kekayīsutaḥ | muditān kosalān eko yo bhokṣyaty adhirājavat ||
Glücklich fürwahr ist Bharata, der Sohn der Kekayī, der mit seiner Gattin allein die frohen Kosalas beherrschen wird wie ein Großkönig.
Wort für Wort sukhī bata sabhāryaś ca glücklich fürwahr, samt seiner Gattin bharataḥ kekayīsutaḥ Bharata, der Sohn der Kekayī muditān kosalān ekaḥ die frohen Kosalas allein yo bhokṣyaty adhirājavat der herrschen wird wie ein Großkönig sa hi sarvasya rājyasya mukham ekaṃ bhaviṣyati | tāte ca vayasātīte mayi cāraṇyam āśrite ||
Denn er wird das alleinige Haupt des ganzen Reiches sein, wenn der Vater durch das Alter dahingegangen und ich in den Wald gegangen bin.
Wort für Wort sa hi sarvasya rājyasya denn er, des ganzen Reiches mukham ekaṃ bhaviṣyati wird das alleinige Haupt sein tāte ca vayasātīte wenn der Vater durch das Alter vergangen ist mayi ca araṇyam āśrite und ich den Wald aufgesucht habe arthadharmau parityajya yaḥ kāmam anuvartate | evam āpadyate kṣipraṃ rājā daśaratho yathā ||
Wer Recht und Reichtum aufgibt und der Begierde folgt, dem widerfährt rasch solches Unheil, wie es König Daśaratha widerfahren ist.
Wort für Wort arthadharmau parityajya Reichtum und Recht aufgebend yaḥ kāmam anuvartate wer der Begierde folgt evam āpadyate kṣipram dem widerfährt rasch ebendieses rājā daśaratho yathā wie es König Daśaratha [widerfuhr] manye daśarathāntāya mama pravrājanāya ca | kaikeyī saumya saṃprāptā rājyāya bharatasya ca ||
Ich glaube, Kaikeyī ist, o Sanfter, nur zu Daśarathas Untergang, zu meiner Verbannung und zur Erlangung der Herrschaft für Bharata gekommen.
Wort für Wort manye daśarathāntāya ich glaube, zu Daśarathas Ende mama pravrājanāya ca und zu meiner Verbannung kaikeyī saumya saṃprāptā ist Kaikeyī, o Sanfter, gekommen rājyāya bharatasya ca und zur Herrschaft für Bharata apīdānīṃ na kaikeyī saubhāgyamadamohitā | kausalyāṃ ca sumitrāṃ ca samprabādheta matkṛte ||
Möge Kaikeyī jetzt, verblendet vom Rausch ihres Glücks, nicht um meinetwillen Kausalyā und Sumitrā bedrängen.
Wort für Wort api idānīṃ na kaikeyī möge Kaikeyī jetzt nicht saubhāgyamadamohitā verblendet vom Rausch des Glücks kausalyāṃ ca sumitrāṃ ca Kausalyā und Sumitrā samprabādheta matkṛte bedrängen um meinetwillen mā sma matkāraṇād devī sumitrā duḥkham āvaset | ayodhyām itaeva tvaṃ kāle praviśa lakṣmaṇa ||
Nicht sollst du, Fürstin Sumitrā, meinetwegen Kummer tragen - kehre du, Lakṣmaṇa, zu rechter Zeit von hier nach Ayodhyā zurück.
Wort für Wort mā sma matkāraṇād devī nicht möge, meinetwegen, die Fürstin sumitrā duḥkham āvaset Sumitrā im Kummer wohnen ayodhyām ita eva tvam du sollst eben von hier nach Ayodhyā kāle praviśa lakṣmaṇa zu rechter Zeit eintreten, Lakṣmaṇa aham eko gamiṣyāmi sītayā saha daṇḍakān | anāthāyā hi nāthas tvaṃ kausalyāyā bhaviṣyasi ||
Ich allein werde mit Sītā in die Daṇḍaka-Wälder gehen; du sollst der Beschützer der schutzlosen Kausalyā sein.
Wort für Wort aham eko gamiṣyāmi ich allein werde gehen sītayā saha daṇḍakān mit Sītā in die Daṇḍakas anāthāyā hi nāthaḥ tvam du aber sollst der Beschützer der Schutzlosen sein kausalyāyā bhaviṣyasi der Kausalyā wirst du sein kṣudrakarmā hi kaikeyī dveṣād anyāyyam ācaret | paridadyā hi dharmajñe bharate mama mātaram ||
Denn Kaikeyī, von niedriger Gesinnung, könnte aus Hass Unrecht begehen; du, der das Recht kennt, sollst meine Mutter [ihr] übergeben [zum Schutz], sobald Bharata [zurückkehrt].
Wort für Wort kṣudrakarmā hi kaikeyī denn Kaikeyī, von niedrigem Tun dveṣād anyāyyam ācaret könnte aus Hass Unrechtes verüben paridadyā hi dharmajñe du sollst, Rechtskundiger, übergeben bharate mama mātaram meine Mutter, wenn Bharata [da ist] nūnaṃ jātyantare kasmiṃs striyaḥ putrair viyojitāḥ | jananyā mama saumitre tad apy etad upasthitam ||
Gewiss sind in irgendeiner früheren Existenz Frauen von ihren Söhnen getrennt worden, Sohn der Sumitrā; auch das ist nun meiner Mutter widerfahren.
Wort für Wort nūnaṃ jātyantare kasmin gewiss in irgendeiner anderen Geburt striyaḥ putrair viyojitāḥ wurden Frauen von Söhnen getrennt jananyā mama saumitre von meiner Mutter, Sohn der Sumitrā tad apy etad upasthitam auch das ist [nun] eingetreten mayā hi ciraputreṇa duḥkhasaṃvardhitena ca | viprāyujyata kausalyā phalakāle dhig astu mām ||
Von ihr lange getragen und mit Mühe großgezogen, wurde Kausalyā gerade zur Zeit der Frucht von mir getrennt - Schande über mich!
Wort für Wort mayā hi ciraputreṇa von mir, dem lange erwarteten Sohn duḥkhasaṃvardhitena ca und mit Mühe großgezogen viprāyujyata kausalyā wurde Kausalyā getrennt phalakāle dhig astu mām zur Zeit der Frucht - Schande über mich mā sma sīmantinī kācij janayet putram īdṛśam | saumitre yo 'ham ambāyā dadmi śokam anantakam ||
Keine Frau möge je einen solchen Sohn wie mich zur Welt bringen, Sohn der Sumitrā - der ich meiner Mutter unendlichen Kummer bereite.
Wort für Wort mā sma sīmantinī kācit keine Frau je möge janayet putram īdṛśam einen solchen Sohn gebären saumitre yo 'ham ambāyā der ich, Sohn der Sumitrā, der Mutter dadmi śokam anantakam unendlichen Kummer bereite manye prītiviśiṣṭā sā mattaḥ lakṣmaṇa sārikā | yasyās tac chrūyate vākyaṃ śukapādam arer daśa ||
Ich glaube, jene Sārikā-Vogeldame übertrifft mich, Lakṣmaṇa, an Zuneigung - von ihr hört man das Wort, ihr [Ruf] gleiche zehnmal dem Fuß eines Papageien.
Wort für Wort manye prītiviśiṣṭā sā ich glaube, sie sei ausgezeichnet an Zuneigung mattaḥ lakṣmaṇa sārikā mehr als ich, Lakṣmaṇa, die Sārikā yasyās tac chrūyate vākyam von der jenes Wort gehört wird śukapādam arer daśa [gleich] zehnmal dem Fuß des Papageien śocantyāś cālpabhāgyāyā na kiṃcid upakurvatā | putreṇa kiṃ aputrāyā mayā kāryam ariṃdama ||
Was soll ich, der ich meiner unglücklichen, klagenden, kinderlosen Mutter nichts nütze, mit einem Sohn, o Bezwinger der Feinde?
Wort für Wort śocantyāś cālpabhāgyāyā der klagenden und wenig vom Glück begünstigten na kiṃcid upakurvatā der in nichts nützt putreṇa kim aputrāyā was [nützt] der Sohn der, die [wie] kinderlos ist mayā kāryam ariṃdama was habe ich zu tun, Bezwinger der Feinde alpabhāgyā hi me mātā kausalyā rahitā mayā | śete paramaduḥkhārtā patitā śokasāgare ||
Wenig vom Glück begünstigt ist meine Mutter Kausalyā, von mir getrennt; sie liegt, von höchstem Schmerz gequält, gefallen in den Ozean des Kummers.
Wort für Wort alpabhāgyā hi me mātā wenig vom Glück begünstigt ist meine Mutter kausalyā rahitā mayā Kausalyā, von mir getrennt śete paramaduḥkhārtā sie liegt, von höchstem Schmerz gequält patitā śokasāgare gefallen in den Ozean des Kummers eko hy ahaṃ ayodhyāṃ ca pṛthivīṃ cāpi lakṣmaṇa | tareyam iṣubhiḥ kruddho nanu vīryam akāraṇam ||
Allein würde ich, Lakṣmaṇa, sowohl Ayodhyā als auch die ganze Erde im Zorn mit Pfeilen überwinden - ist meine Kraft etwa grundlos?
Wort für Wort eko hy aham ayodhyāṃ ca ich allein könnte Ayodhyā pṛthivīṃ ca api lakṣmaṇa und auch die Erde, Lakṣmaṇa tareyam iṣubhiḥ kruddhaḥ durchqueren (überwinden) mit Pfeilen, erzürnt nanu vīryam akāraṇam ist meine Kraft denn ohne Grund adharmabhayabhītaś ca paralokasya cānagha | tena lakṣmaṇa nādyāhaṃ ātmānam abhiṣecaye ||
Doch aus Furcht vor Unrecht und vor der anderen Welt, o Makelloser, werde ich mich deshalb, Lakṣmaṇa, heute nicht selbst zum König salben.
Wort für Wort adharmabhayabhītaś ca und aus Furcht vor Unrecht paralokasya ca anagha und vor der anderen Welt, o Makelloser tena lakṣmaṇa na adya aham deshalb, Lakṣmaṇa, werde ich heute nicht ātmānam abhiṣecaye mich selbst salben etad anyac ca karuṇaṃ vilapya vijane bahu | aśrupūrṇamukho rāmo niśi tūṣṇīm upāviśat ||
Nachdem er dies und anderes Klagevolle vielfach in der Einsamkeit gesprochen hatte, setzte sich Rāma in der Nacht schweigend nieder, das Gesicht von Tränen bedeckt.
Wort für Wort etad anyac ca karuṇam dies und anderes Klagevolle vilapya vijane bahu nachdem er viel in der Einsamkeit geklagt hatte aśrupūrṇamukho rāmaḥ Rāma, dessen Gesicht von Tränen erfüllt war niśi tūṣṇīm upāviśat setzte sich in der Nacht schweigend nieder vilapyoparataṃ rāmaṃ gatārciṣam ivānalam | samudram iva nirvegam āśvāsayata lakṣmaṇaḥ ||
Als Lakṣmaṇa sah, wie Rāma nach seiner Klage verstummte - gleich einem erloschenen Feuer, gleich einem ruhig gewordenen Ozean -, tröstete er ihn:
Wort für Wort vilapya uparataṃ rāmam Rāma, der nach seiner Klage verstummt war gatārciṣam iva analam wie ein Feuer, dessen Flamme erloschen ist samudram iva nirvegam wie ein Ozean ohne Woge (zur Ruhe gekommen) āśvāsayata lakṣmaṇaḥ tröstete Lakṣmaṇa [ihn] dhruvam adya purī rāmāyodhyā yudhajitāṃ vara | niṣprabhā tvayi niṣkrānte gatacandreva śarvarī ||
Gewiss, o Bester der Kämpfenden, ist die Stadt Ayodhyā heute glanzlos, seit du fortgegangen bist, gleich einer Nacht ohne Mond.
Wort für Wort dhruvam adya purī rāma gewiss heute die Stadt, o Rāma ayodhyā yudhajitāṃ vara Ayodhyā, o Bester der Kämpfenden niṣprabhā tvayi niṣkrānte glanzlos, da du fortgegangen bist gatacandreva śarvarī wie eine Nacht, aus der der Mond gewichen ist naitad aupayikaṃ rāma yad idaṃ paritapyase | viṣādayasi sītāṃ ca māṃ caiva puruṣarṣabha ||
Das, o Rāma, ist nicht angemessen, dass du dich so quälst; du versetzt Sītā und auch mich in Trübsal, o Stier unter den Männern.
Wort für Wort na etad aupayikaṃ rāma das ist nicht angemessen, Rāma yad idaṃ paritapyase dass du dich so quälst viṣādayasi sītāṃ ca du versetzt Sītā in Trübsal māṃ caiva puruṣarṣabha und auch mich, o Stier unter den Männern na ca sītā tvayā hīnā na cāham api rāghava | muhūrtam api jīvāvo jalān matsyāv ivoddhṛtau ||
Weder wird Sītā ohne dich, noch werde ich, Sohn des Raghu, auch nur einen Augenblick am Leben bleiben - wie zwei aus dem Wasser gezogene Fische.
Wort für Wort na ca sītā tvayā hīnā weder Sītā, ohne dich na ca aham api rāghava noch ich, Sohn des Raghu muhūrtam api jīvāvaḥ könnten wir auch nur einen Augenblick leben jalān matsyāv iva uddhṛtau wie zwei aus dem Wasser gezogene Fische na hi tātaṃ na śatrughnaṃ na sumitrāṃ paraṃtapa | draṣṭum icceyam adyāhaṃ svargaṃ vāpi tvayā vinā ||
Denn weder den Vater noch Śatrughna noch Sumitrā, o Bezwinger der Feinde, möchte ich heute sehen, ja nicht einmal den Himmel, ohne dich.
Wort für Wort na hi tātaṃ na śatrughnam weder den Vater noch Śatrughna na sumitrāṃ paraṃtapa noch Sumitrā, o Bezwinger der Feinde draṣṭum icceyam adya aham möchte ich heute sehen svargaṃ vā api tvayā vinā selbst den Himmel nicht, ohne dich tatas tatra sukhāsīne nātidūre nirīkṣya tām | nyagrodhe sukṛtāṃ śayyāṃ bhejāte dharmavatsalau ||
Dann, an jenem behaglichen, nicht fernen Ort, betrachteten die beiden dem Recht ergebenen [Brüder] das wohlbereitete Lager unter dem Banyanbaum und nahmen es ein.
Wort für Wort tatas tatra sukhāsīne dann dort, an jenem behaglichen [Ort] nātidūre nirīkṣya tām nicht fern, sie (die Lagerstatt) betrachtend nyagrodhe sukṛtāṃ śayyām das unter dem Banyanbaum wohlbereitete Lager bhejāte dharmavatsalau nahmen die beiden dem Recht Zugetanen ein sa lakṣmaṇasyottamapuṣkalaṃ vaco niśamya caivaṃ vanavāsam ādarāt | samāḥ samastā vidadhe parantapaḥ prapadya dharmaṃ suciraṃ ca rāghavaḥ ||
Nachdem er Lakṣmaṇas vortreffliche, gehaltvolle Worte vernommen hatte, richtete sich der Sohn des Raghu, der Bezwinger der Feinde, mit Achtung auf das Leben im Walde ein und übte, dem Recht ergeben, fortan durch alle Jahreszeiten hindurch strengste Askese.
Wort für Wort sa lakṣmaṇasya uttamapuṣkalaṃ vacaḥ er, nachdem er Lakṣmaṇas vortreffliche, reiche Worte niśamya caivaṃ vanavāsam ādarāt vernommen hatte, [richtete er] so mit Achtung das Waldleben [ein] samāḥ samastā vidadhe parantapaḥ alle Jahreszeiten hindurch übte der Bezwinger der Feinde [Askese] prapadya dharmaṃ suciraṃ ca rāghavaḥ dem Recht ergeben, für lange Zeit, der Sohn des Raghu tatas tu tasmin vijane vane tadā mahābalau rāghavavaṃśavardhanau | na tau bhayaṃ sambhramam abhyupeyatur yathaiva siṃhau girisānugocarau ||
Damals aber, in jenem einsamen Wald, gerieten die beiden starken Mehrer des Raghu-Geschlechts nicht in Furcht oder Verwirrung - gleich zwei Löwen, die in den Ausläufern der Berge weilen.
Wort für Wort tatas tu tasmin vijane vane tadā dann aber, damals, in jenem einsamen Wald mahābalau rāghavavaṃśavardhanau die beiden starken Mehrer des Raghu-Geschlechts na tau bhayaṃ sambhramam abhyupeyatuḥ gerieten die beiden nicht in Furcht [oder] Verwirrung yathaiva siṃhau girisānugocarau ganz wie zwei Löwen, die in den Bergabhängen weilen Interaktive Leseansicht des ganzen Werks
← Sarga 52 Sarga 54 →