Kapitel 100: śrībrahmavaivartapurāṇānukramaṇam Zusammenfassung des Brahmavaivarta-Purāṇa

śrībrahmovāca / śṛṇu vatsa pravakṣyāmi purāṇaṃ daśamaṃ tava / brahmavaivartakaṃ nāma vedamārgānudarśakam

Śrī Brahmā sprach: Höre, o Kind, ich will dir das zehnte Purāṇa verkünden, genannt Brahmavaivarta, das den Weg des Veda aufzeigt.

Anm.: Vor Versbeginn steht im Quelltext "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde bhaviṣyapurāṇānukramaṇī nirūpaṇaṃ nāma śatatamo 'dhyāyaḥ" – der verschobene Abschluss-Kolophon des vorhergehenden Kapitels (Bhaviṣya-Zusammenfassung), fälschlich mit der Nummer 100 versehen. Das tatsächliche Kapitel 100 behandelt das Brahmavaivarta-Purāṇa. Nicht als Vers übersetzt (vgl. Anm. zu Kap. 95, V1).

sāvarṇiryatra bhagavānsākṣāddevarṣaye sthitaḥ / nāradāya purāṇārthaṃ prāha sarvamalaukikam

Worin der erhabene Sāvarṇi, persönlich [gegenwärtig], dem Götterweisen [Nārada] gegenübersteht [und] dem Nārada den ganz und gar überirdischen Sinn des Purāṇa verkündet.

dharmārthakāmamokṣāṇāṃ sāraḥ prītirharau hare / tayorabhedasiddhyarthaṃ brahmavaivartamuttamam

Die Essenz von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa ist die Liebe zu Hari und Hara; zum Zweck der Erweisung ihrer Nicht-Verschiedenheit [dient] das vorzügliche Brahmavaivarta[-Purāṇa].

rathantarasya kalpasya vṛttāntaṃ yanmayoditam / śatakoṭipurāṇe tatsaṃkṣipya prāha vedavit

Was ich als Begebenheit des Rathantara-Kalpa im Hundert-Millionen[-Vers-]Purāṇa verkündet habe, das hat der Vedakundige [Vyāsa] zusammengefasst dargelegt.

vyāsaścaturddhā saṃvyasya brahmavaivartasaṃjñite / aṣṭādaśasahasraṃ tatpurāṇaṃ parikīrtitam

Vyāsa, nachdem er [es] in dem Brahmavaivarta genannten [Werk] vierfach eingeteilt hat, [verkündete] dieses Purāṇa, das als achtzehntausend [Verse umfassend] gilt.

brahmaprakṛtivighneśakṛṣṇakhaṇḍasamanvitam / tatra sūtarṣisaṃvāde purāṇopakramastataḥ

[Es ist] versehen mit den Abschnitten Brahma, Prakṛti, Vighneśa und Kṛṣṇa; darin [erfolgt] im Gespräch zwischen Sūta und den Weisen der Beginn des Purāṇa.

sṛṣṭiprakaraṇaṃ tvādyaṃ tato nāradavedhasoḥ / vivādaḥ sumahānyatra dvayorāsītparābhavaḥ

Das erste Kapitel [behandelt] die Schöpfung, danach [kommt es] zwischen Nārada und dem Schöpfer [Brahmā] zu einem gewaltigen Streit, worin für beide eine Niederlage eintrat.

śivalokagatiḥ paścājjñānalābhaḥ śivātmane / śivavākyena tatpaścānmarīcernāradasya tu

Danach der Gang zur Welt Śivas, [Nāradas] Erlangung der Erkenntnis durch Śivas Gnade; danach, durch das Wort Śivas, [die Erlangung der Erkenntnis] des Marīci und des Nārada.

gamanaṃ caiva sāvarṇerjñānārthaṃ siddhasevite / āśrame sumahāpuṇye trailokyāścaryakāriṇī

Und auch die Reise des Sāvarṇi, um der Erkenntnis willen, zu der von Vollendeten besuchten, höchst heiligen Einsiedelei, die in den drei Welten Staunen erregt —

etaddhi brahmakhaṇḍaṃ hi śrutaṃ pāpavināśanam / tataḥ sāvarṇisaṃvādo nāradasya samīritaḥ

— dies ist der 'Brahma-Abschnitt', der, gehört, Sünden vernichtet. Danach wird das Gespräch des Sāvarṇi mit Nārada dargelegt,

kṛṣṇamāhātmyasaṃyukto nānākhyānakathottaram / prakṛteraṃśabhūtānāṃ kalānāṃ cāpi varṇitam

verbunden mit der Herrlichkeit Kṛṣṇas, [und] mit anschließenden mannigfaltigen Erzählungen; auch die aus der Prakṛti hervorgegangenen Teilaspekte und Erscheinungsformen werden beschrieben.

māhātmyaṃ pūjanādyaṃ ca vistareṇa yathāsthitam / etatprakṛtikhaṇḍaṃ hi śrutaṃ bhūtividhāyakam

Die Herrlichkeit [der Göttin], die Verehrung und Weiteres, ausführlich, so wie es sich verhält – dies ist der 'Prakṛti-Abschnitt', der, gehört, das Werden der Wesen bewirkt.

gaṇeśajanmasaṃpraśnaḥ sapuṇyakamahāvratam / pārvatyāḥ kārtikeyena saha vighneśasaṃbhavam

Die Frage nach der Geburt Gaṇeśas, das verdienstreiche große Gelübde, die Entstehung des Vighneśa zusammen mit Pārvatīs [Sohn] Kārtikeya —

caritaṃ kārtavīryasya jāmadagryasya cādbhutam / vivādaḥ sumahānāsījjāmadagryagaṇeśayoḥ

— das Leben des Kārtavīrya, und das wunderbare [Leben] des Jāmadagnya [Paraśurāma]; ein gewaltiger Streit entstand zwischen dem Jāmadagnya und Gaṇeśa,

etadvighneśakhaṇḍaṃ hi sarvavighnavināśanam / śrīkṛṣṇajanmasaṃpraśno janmākhyānaṃ tato 'dbhutam

— dies ist der 'Vighneśa-Abschnitt', der alle Hindernisse vernichtet. Die Frage nach der Geburt Śrī Kṛṣṇas, danach die wunderbare Erzählung von seiner Geburt,

gokule gamanaṃ gaścātpūtanādivadādbhūtāḥ / bālyakaumārajā līlā vividhāstatra varṇitāḥ

der Gang nach Gokula, und die wunderbaren Taten wie die Tötung der Pūtanā und weiterer [Dämonen]; die verschiedenen, aus seiner Kindheit und Knabenzeit entstandenen Spiele werden darin beschrieben,

rāsakrīḍā ca gopībhiḥ śāradī samudāhṛtā / rahasye rādhayā krīḍā varṇitā bahuvistarā

der Rāsa-Reigentanz mit den Kuhhirtinnen wird als herbstliches [Fest] dargelegt; das im Geheimen [stattfindende] Spiel mit Rādhā wird sehr ausführlich beschrieben,

sahākrūreṇa tatpaścānmathurāgamanaṃ hareḥ / kaṃsādīnāṃ vadhe vṛtte kṛṣṇasya dvijasaṃskṛtiḥ

danach der Gang Haris nach Mathurā zusammen mit Akrūra; nachdem die Tötung des Kaṃsa und Weiterer geschehen war, [erfolgt] die brahmanische Weihe Kṛṣṇas,

kāśyasāṃdīpaneḥ paścādvidyopādānamadbhutam / yavanasya vadhaḥ paścāddvārakāgamanaṃ hareḥ

danach der wunderbare Erwerb des Wissens bei Sāṃdīpani aus Kāśī; danach die Tötung des Yavana[-Königs], und der Gang Haris nach Dvārakā,

narakādivadhastatra kṛṣṇena vihito 'dbhutaḥ / kṛṣṇakhaṇḍamidaṃ vipra nṛṇāṃ saṃsārakhaṇḍanam

dort die von Kṛṣṇa vollbrachte wunderbare Tötung des Naraka[-Dämons] und Weiterer. Dies, o Brahmane, ist der 'Kṛṣṇa-Abschnitt', der den Weltenkreislauf der Menschen durchtrennt.

paṭhitaṃ ca śrutaṃ dhyātaṃ pūjitaṃ cābhivanditam / ityetadbrahmavaivartapurāṇaṃ cātyalaukikam

Gelesen, gehört, meditiert, verehrt und verherrlicht – so ist dieses Brahmavaivarta-Purāṇa, ganz und gar überweltlich.

vyāsoktaṃ cādi saṃbhūtaṃ paṭhañchṛṇvanvimucyate / vijñānājñānaśamanāddhorātsaṃsārasāgarāt

Von Vyāsa verkündet und von Anfang an entstanden – [wer es] liest [oder] hört, wird befreit, durch das Erlöschen von [falschem] Wissen und Unwissenheit, aus dem schrecklichen Ozean des Weltenkreislaufs.

likhitvedaṃ ca yo dadyānmādhyāṃ dhenusamanvitam / brahmalokamavāpnoti sa mukto 'jñānabandhanāt

Und wer dies niederschreiben lässt und, versehen mit einer [Spenden-]Kuh, im [Monat] Māgha [?] verschenkt, der erlangt die Welt Brahmans, befreit von der Fessel der Unwissenheit.

Anm.: 'mādhyāṃ' im Quelltext vermutlich für 'māghyāṃ' (im Monat Māgha) verschrieben.

yaścānukramaṇīṃ cāpi paṭhedvā śṛṇuyādapi / so 'pi kṛṣṇaprasādena labhate vāñchitaṃ phalam

Und wer auch [nur] die Zusammenfassung liest oder hört, der erlangt ebenfalls durch die Gnade Kṛṣṇas die gewünschte Frucht.