Kapitel 110: dvādaśamāsadvitīyāvratanirūpaṇam Darlegung der Dvitīyā-Gelübde der zwölf Monate

sanātana uvāca / śṛṇu vipra pravakṣyāmi dvitīyāyā vratāni te / yāni kṛtvā naro bhaktyā brahmaloke mahīyate

Sanātana sprach: Höre, Brahmane, ich werde dir die Gelübde des zweiten Mondtags (Dvitīyā) verkünden, durch deren hingebungsvolle Ausführung der Mensch in der Welt Brahmās geehrt wird.

Der eigentliche Kolophon des VORANGEHENDEN Kapitels (109, Pratipad-Vrata, hier fälschlich als „daśottaraśatatamo 'dhyāyaḥ“ = 110. Kapitel bezeichnet) steht in der Quelldatei irrtümlich vor dieser Verszeile (durchgängiges Verschiebungsmuster in diesem Textkorpus) und wurde nicht mitübersetzt.

caitraśukladvitīyāyāṃ brahmaṇaṃ ca saśaktikam / haviṣyānnena gandhādyaiḥ stoṣya sarvakratūdbhavam

Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Caitra soll man Brahmā, zusammen mit seiner Śakti, mit geweihter Speise, Duftstoffen und dergleichen preisen, ihn, aus dem alle Opferriten entstanden sind,

phalaṃ labdhvākhilānkāmānante brahmapadaṃ labhet / asminneva dine vipra bālendumuditaṃ pare

so erlangt man, nachdem man die Frucht aller Wünsche erhalten hat, am Ende den Zustand Brahmās. An eben diesem Tag, o Brahmane, soll man den aufgegangenen jungen Mond, im höchsten Sinne,

samabhyarcya niśāraṃbhe bhuktimuktiphalaṃ bhavet / atha vāsmindine bhaktyā dasrāvabhyarcya yatnataḥ

verehren, zu Beginn der Nacht; so entsteht die Frucht von Genuss und Erlösung. Oder aber, an diesem Tag, nachdem man mit Hingabe und Bemühen die beiden Aśvins (Dasrau) verehrt hat,

suvarṇarajate netre pradadyācca dvijātaye / pūrṇayātrāvrate hyasmindadhnā vāpi ghṛtena ca

soll man dem Zweifachgeborenen ein Paar Augen aus Gold und Silber schenken. Bei diesem Gelübde der 'vollen Fahrt' (Pūrṇayātrā) (verehrt man) mit Quark oder auch mit Ghee,

netravrataṃ dvādaśa vatsarānvai kṛtyā bhavedbhūmipatirdvijendra / surūparūpo 'rigaṇapratāpī dharmābhirāmo nṛpavargamukhyaḥ

nachdem man das Augen-Gelübde zwölf Jahre lang vollzogen hat, wird man, o Fürst der Zweifachgeborenen, ein Herrscher der Erde – von schöner Gestalt, machtvoll gegenüber der Schar der Feinde, dem Dharma zugetan, der Erste unter den Königen.

rādhaśukladvitīyāyāṃ brahmaṇaṃ viṣṇurūpiṇam / samarcya saptadhānyānyāḍhyakuṃbhopari vidhānataḥ

Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Rādha [?] soll man Brahmā in Viṣṇu-Gestalt verehren, nachdem man die sieben Getreidearten nach Vorschrift auf einem gefüllten Wassertopf (dargebracht hat),

„Rādha“ als Monatsname ist unklar; möglicherweise Nebenname für Vaiśākha oder eine Verschreibung; mit [?] markiert.

viṣṇulokamavāpnoti bhuktvā bhogānmanoramān / jyeṣṭhaśukladvitīyāyāṃ bhāskaraṃ bhuvanādhipam

erlangt man die Welt Viṣṇus, nachdem man entzückende Genüsse genossen hat. Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Jyeṣṭha (soll man) Bhāskara (die Sonne), den Herrn der Welt,

catuvaktrasvarūpaṃ ca samabhyarcya vidhānataḥ / bhojayitvā dvijān bhaktyā bhāskaraṃ lokamāpnuyāt

der die Wesensform mit vier Gesichtern [?] hat, nach Vorschrift verehren; nachdem man Brahmanen mit Hingabe gespeist hat, erlangt man die Welt der Sonne (Bhāskara).

catuvaktrasvarūpam („vierantlitzig“) ist als Epitheton für Sūrya ungewöhnlich (sonst Beiname Brahmās); möglicherweise Textverderbnis; mit [?] markiert.

āṣāḍhasya site pakṣe dvitīyā puṇyasaṃyutā / tasyāṃ rathaṃ samāropya rāmaṃ saha subhadrayā

In der hellen Hälfte des Āṣāḍha ist der zweite Tag heilbringend; an diesem Tag soll man (die Gottheit) mit Rāma (Balarāma), zusammen mit Subhadrā, auf einen Wagen setzen,

dvijādibhirvratī sārdhaṃ parikramya purādikam / jalāśayāntikaṃ gatvā kārayecca mahotsavam

und zusammen mit den Zweifachgeborenen und anderen soll der Gelübdehaltende um die Stadt und dergleichen herumziehen, und, nachdem man zum Ufer eines Wasserbeckens gegangen ist, ein großes Fest veranstalten.

tadante devabhavane niveśya ca yathāvidhi / brāhmaṇānbhojayeccaiva vratasyāsya prapūrtaye

Am Ende dessen soll man (die Gottheit) im Götterhaus nach Vorschrift einsetzen lassen und Brahmanen speisen, zur Vollendung dieses Gelübdes.

nabhaḥ śukladvitīyāyāṃ viśvakarmā prajāpatiḥ / svapitīti tithiḥ puṇyā hyaśokaśayanāhvayā

Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Nabhas (Śrāvaṇa) schläft Viśvakarman, der Herr der Geschöpfe (Prajāpati) – so heißt es; dieser heilbringende Tithi wird 'Aśokaśayana' (das kummerlose Ruhelager) genannt.

saśaktika tu śayyāsthaṃ pūjayitvā caturmukham / imamuccārayenmantraṃ praṇamya jagatāṃ patim

Nachdem man den Vierantlitzigen (Brahmā), zusammen mit seiner Śakti, auf dem Lager liegend, verehrt hat, soll man, sich vor dem Herrn der Welten verneigend, folgenden Mantra aussprechen:

śrīvatsadhāriñchrīkānta śrīvāsa śrīpate prabho / gārhasthyaṃ mā praṇāśaṃ me yātu dharmārthakāmada

'Oh Träger des Śrīvatsa-Zeichens, Geliebter der Śrī, Wohnstatt der Śrī, Herr der Śrī, o Gebieter – möge mein Hausstand nicht dem Untergang verfallen, o Gewährer von Dharma, Artha und Kāma!'

Die hier angesprochenen Epitheta (Śrīvatsadhārin, Śrīkānta, Śrīvāsa, Śrīpate) sind Beinamen Viṣṇus, während V14 den zuvor gelagerten Gott als 'caturmukham' (den Vierantlitzigen, gewöhnlich Brahmā) bezeichnet – ein Widerspruch bzw. eine Gleichsetzung, die im Quelltext unaufgelöst bleibt.

candrārddhadānamatroktaṃ sarvasiddhividhāyakam / bhādraśukladvitīyāyāṃ śakrarūpaṃ jagadvidhim

Hierbei wird die Gabe eines Halbmond(-förmigen Gegenstands) gelehrt, die alle Vollkommenheit bewirkt. Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Bhādra (soll man) den Weltenordner in Indra-Gestalt,

pūjayitvā vidhānenana [?] sarvakratuphalaṃ labhet / āśvine māsi vai puṇyā dvitīyā śuklapakṣagā

nach Vorschrift verehren; so erlangt man die Frucht aller Opferriten. Im Monat Āśvina ist der zweite Tag der hellen Monatshälfte heilbringend.

vidhānenana enthält eine überzählige Silbe; wohl für vidhānena; mit [?] markiert.

dānaṃ pradattametasyāmanantaphalamucyate / ūrjjaśukladvitīyāyāṃ yamo yamunayā purā

Eine an diesem Tag gegebene Gabe, so heißt es, trägt unendliche Frucht. Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Ūrja (Kārtika) wurde einst Yama von Yamunā,

bhojitaḥ svagṛhe tena dvitīyaiṣā yamāhvayā / puṣṭipravarddhanaṃ cātra bhaginyā bhojanaṃ gṛhe

in ihrem Haus gespeist; deshalb heißt dieser zweite Tag 'Yamā' (Yama-Tag). Das Speisen im Haus der Schwester bewirkt dabei Gedeihen und Mehrung.

vastrālaṅkārapūrvaṃ tu tasmai deyamataḥ param

Ihr (der Schwester) soll man danach, voran mit Gewand und Schmuck (beginnend), eine Gabe geben.

Im Quelltext ist V20 (im Unterschied zu den übrigen Versen) nur mit einer einzigen Halbzeile überliefert; der zweite Halbvers fehlt bzw. wurde offenbar nicht mit aufgenommen.

yasyāṃ tithau yamunayā yamarājadevaḥ saṃbhojito nijakarātsvasṛsauhṛdena / tasyāṃ svasuḥ karatalādiha yo bhunakti prāpnoti ratnadhanadhānyamanuttamaṃ saḥ

An dem Tithi, an dem der Gott Yamarāja von Yamunā aus deren eigener Hand, aus Liebe zur Schwester, gespeist wurde – wer an diesem Tag aus der Handfläche seiner Schwester isst, der erlangt unübertreffliche Juwelen, Reichtum und Getreide.

mārgaśukladvitīyāyāṃ śrāddhena pitṛpūjanam / ārogyaṃ labhate cāpi putrapautrasamanvayaḥ

Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Mārga(śīrṣa) bewirkt die Verehrung der Ahnen durch das Śrāddha-Opfer, dass man auch Gesundheit erlangt, verbunden mit Söhnen und Enkeln.

pauṣaśukladvitīyāyāṃ gośṛṅgodakamārjanam / sarvakāmapradaṃ nṝṇāmāste bālendudarśanam

Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Pauṣa gibt es das Abwischen mit Wasser vom Horn der Kuh, das allen Menschen alle Wünsche gewährt, zusammen mit der Betrachtung des jungen Mondes.

yor'ghyadānena bālenduṃ haviṣyāśī jitendriyaḥ / pūjayetsājyasumanedharmakāmārthasiddhaye

Wer, geweihte Speise essend und die Sinne beherrschend, dem jungen Mond durch das Geben von Ehrenwasser, zusammen mit Ghee und Blumen, huldigt, der erlangt die Erfüllung von Dharma, Kāma und Artha.

māghaśukladvitīyāyāṃ bhānurūpaṃ prajāpatim / samabhyarcya yathānyāyaṃ pūjayedraktapuṣpakaiḥ

Am zweiten Tag der hellen Hälfte des Māgha soll man den Herrn der Geschöpfe in Sonnengestalt der Regel gemäß verehren, mit roten Blumen huldigen,

raktairgaṃvaistathā svarṇamūrtiṃ nirmāya śaktitaḥ [?] / tataḥ pūrṇaṃ tāmrapātraṃ gāghṛmairvāpitaṇḍulaiḥ [?]

mit roten (Gaben) [?], und nachdem man nach Kraft ein goldenes Abbild angefertigt hat, danach ein volles Kupfergefäß mit Kuh-Ghee [?] oder mit Reiskörnern (füllen),

raktairgaṃvaiḥ und gāghṛmaiḥ sind unklare bzw. verderbte Lesarten (evtl. sarvair gandhaiḥ bzw. gāghṛtair o.ä.); mit [?] markiert.

samarpya deve bhaktyaiva sa mūrtiṃ pradadeddvije / evaṃ kṛte vrate vipra sākṣātsūrya ivoditaḥ

nachdem man es dem Gott mit Hingabe dargebracht hat, soll man das Abbild dem Brahmanen übergeben. Wenn das Gelübde so vollzogen wurde, o Brahmane, (wird der Gelübdehaltende) wie die leibhaftig aufgegangene Sonne,

durāsado durādharṣo jāyate bhuvimānavaḥ / iha kāmānvarāmbhuktvā yātyante brahmaṇaḥ padam

unnahbar und unbezwingbar, wird man als Mensch auf Erden geboren. Nachdem man hier die vorzüglichsten Genüsse genossen hat, gelangt man am Ende zum Zustand Brahmās,

sarvadevastuto 'bhīkṣṇaṃ vimānavaramāsthitaḥ / atha phaālgunaśuklāyā dvitīyāyāṃ dvijottamaḥ

stets von allen Göttern gepriesen, auf einem vorzüglichen Himmelswagen thronend. Nun, am zweiten Tag der hellen Hälfte des Phālguna, soll der beste der Zweifachgeborenen,

puṣpaiḥ śivaṃ samabhyarcya suśvetaiśca sugandhibhaḥ / puṣpairvitānakaṃ kṛtvā puṣpālaṅkaraṇaiḥ śubhaiḥ

nachdem er Śiva mit Blumen, schneeweißen und wohlduftenden, verehrt hat, mit Blumen einen Baldachin gemacht haben, mit heilvollem Blumenschmuck,

naivedyairvividhairdhūpairdīparnīrājanādibhiḥ / prasādya praṇameccaiva sāṣṭāṅgaṃ patito bhuvi

mit vielfältigen Speiseopfergaben, Räucherwerk, Lichtern, Lichterschwenken (Nīrājana) und dergleichen; nachdem er den Gott gnädig gestimmt hat, soll er sich verneigen, mit acht Gliedern zu Boden fallend.

evamabhyarcya deveśaṃ martyo vyādhivivarjitaḥ / dhanadhānyasamāyukto jīvedvirṣaśataṃ dhruvam

Wenn er so den Herrn der Götter verehrt hat, wird der Sterbliche frei von Krankheit; ausgestattet mit Reichtum und Getreide, lebt er sicher hundert Jahre.

yadvidhānaṃ dvitīyāsu śuklapakṣagatāsu vā / proktaṃ tadeva kṛṣṇāsu karttavyaṃ vidhikovidaiḥ

Welche Vorschrift für die zweiten Tage der hellen Monatshälfte verkündet wurde, eben diese soll von den der Regel Kundigen auch bei den zweiten Tagen der dunklen Hälfte befolgt werden.

vahnireva pṛthaṅmāḥsu [?] nānārūpavapurddharaḥ / pūjyate hi dvitīyāsu brahmacaryyādi pūrvavat

Denn Agni allein, der in den verschiedenen Monaten [?] verschiedene Gestalten trägt, wird an den zweiten Tagen verehrt; Keuschheit und dergleichen gilt wie zuvor.

pṛthaṅmāḥsu ist wohl verlesen für pṛthaṅmāsu („in verschiedenen Monaten“); die zusammenfassende Aussage, es werde stets Agni verehrt, steht in gewissem Spannungsverhältnis zu den vorangehend genannten Einzelgottheiten (Brahmā, Viṣṇu, Sūrya, Śiva usw.), wird hier aber wörtlich wiedergegeben.