Kapitel 39: viṣṇumāhātmyam Die Herrlichkeit Viṣṇus

iti bṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathama pāde viṣṇumāhātmyaṃ nāma ekonacatvāriṃśo 'dhyāyaḥ // sanaka uvāca / ataḥ paraṃ pravakṣyāmi vibhūtiṃ vaiṣṇavīṃ mune / yāṃ śṛṇvatāṃ kīrtayatāṃ sadyaḥ pāpakṣayo bhavet

Sanaka sprach: "Nun will ich weiter die Vaiṣṇava-Herrlichkeit verkünden, o Weiser, durch deren Hören und Preisen sogleich Sündenvernichtung eintritt."

[Anm.: Der Vers beginnt im Quelltext mit dem Schlusskolophon des vorigen Kapitels (Quellzählung: „neununddreißigstes Kapitel", betitelt viṣṇumāhātmya); erst danach beginnt mit „sanaka uvāca" der eigentliche Vers 1 dieses Kapitels; nur dieser wurde übersetzt.]

vaivasvateṃ'tare pūrvaṃ śakrasya ca bṛhaspateḥ / saṃvādaḥ sumahānāsīttaṃ vakṣyāmi niśāmaya

"Einst, im Manvantara des Vaivasvata, gab es ein sehr bedeutsames Zwiegespräch zwischen Śakra und Bṛhaspati; das will ich erzählen - höre aufmerksam."

ekadā sarvabhogāḍhyo vibudhaiḥ parivāritaḥ / apsarogaṇasaṃkīrṇo bṛhaspatimabhāṣata

"Einst, reich an allem Genuss, von den Göttern umgeben, von Scharen von Apsaras umringt, sprach er zu Bṛhaspati."

indra uvāca / bṛhaspate mahābhāga sarvatattvārthakovida / atītabrahmaṇaḥ kalpe sṛṣṭiḥ kīdṛgvidhā prabho

Indra sprach: "O Bṛhaspati, Hochbeglückter, Kenner aller Wesenheiten und Sinngehalte - im vergangenen Kalpa Brahmās, wie beschaffen war da die Schöpfung, o Herr?"

indrastu kīdṛśaḥ prokto vivudhāḥ kīdṛśāḥ smṛtāḥ / teṣāṃ ca kīdṛśaṃ karma yathāvadvaktumarhasi

"Wie war der damalige Indra genannt, wie waren die Götter beschaffen, und welches Werk oblag ihnen? Du mögest dies der Ordnung gemäß erzählen."

bṛhaspatiruvāca / na jñāyate mayā śakra pūrvedyuścaritaṃ vidheḥ / vartamānadinasyāpi durjñeyaṃ pratibhāti me

Bṛhaspati sprach: "Mir ist nicht bekannt, o Śakra, was am vorherigen Tag des Weltenschöpfers geschah; selbst vom gegenwärtigen Tag scheint es mir schwer erkennbar."

manavaḥ samatītāśca tānvaktumapi na kṣamaḥ / yo vijānāti taṃ te 'dya kathayāmi niśāmaya

"Und die vergangenen Manus - auch sie zu benennen bin ich nicht imstande; wer es aber weiß, den will ich dir heute nennen - höre aufmerksam."

sudharma iti vikhyātaḥ kaścidāste pure tava / bhuñjāno divyabhogāṃśca brahmalokādihāgataḥ

"Ein gewisser, als Sudharma bekannter Weiser weilt in deiner Stadt, himmlische Genüsse genießend, aus der Brahma-Welt hierher gekommen."

sa vā eta dvijānāti kathayāmi niśāmaya / evamuktastu guruṇā śakrastena samanvitaḥ

"Dieser eben weiß dies alles - ich sage es dir, höre aufmerksam." So vom Lehrer angesprochen, machte sich Śakra mit ihm zusammen auf den Weg -

devatāgaṇasaṃkīrṇaḥ sudharmanilayaṃ yayau

- begab sich, von Scharen von Göttern umringt, zur Wohnstatt des Sudharma.

[Anm.: Der Vers besteht im Quelltext nur aus einer Halbzeile (zwei Pādas statt vier) und führt grammatisch den Satz aus V9 fort (Subjekt śakraḥ); daher hier als Fortsetzung übersetzt.]

samāgataṃ devapatiṃ bṛhaspatisamanvitam / dṛṣṭvā yathārhaṃ devarṣe pūjayāmāsa sādaram

"Als er den herannahenden Götterfürsten, begleitet von Bṛhaspati, erblickte, o Götterweiser, verehrte er ihn geziemend und ehrfurchtsvoll."

sudharmeṇārcitaḥ śaṅkro dṛṣṭvā tacchriyamuttamām / manasā vismayāviṣṭaḥ provāca vinayānvitaḥ

"Von Sudharma verehrt, geriet Śakra, als er dessen erhabene Herrlichkeit sah, im Geiste von Staunen erfüllt, und sprach voller Demut."

indra uvāca / atītabrahmakalpasya vṛttāntaṃ vetsi cedbudha / tadākhyāhi samāyāta etatpraṣṭuṃ sayājakaḥ

Indra sprach: "Wenn du, o Weiser, den Bericht des vergangenen Brahma-Kalpa kennst, dann verkünde ihn; wir sind gekommen, um dies zu fragen, samt dem Opferpriester."

gatanidrāṃśca devāṃśca yena jānāsi suvrata / tadvadasvādhikaḥ kasmādasmadbhyo 'pi divi sthitaḥ

"Wodurch du, o Tugendhafter, die aus dem Schlaf erwachten Götter kennst, das erzähle; wodurch bist du, im Himmel weilend, sogar mächtiger als wir?"

tejasāyaśasā kīrtyā jñānena ca parantapa / dānena vā tapobhirvā kathametādṛśaḥ prabho

"Durch Glanz, durch Ruhm, durch Ehre und durch Wissen, o Bezwinger der Feinde, oder durch Gaben oder durch Askese - wie bist du solcherart geworden, o Herr?"

ityukto devarājena sudharmā prahasaṃstadā / provāca vinayāviṣṭaḥ pūrvavṛttaṃ yathāvidhi

"So vom Götterkönig angesprochen, lächelte Sudharma da und verkündete, von Demut erfüllt, das frühere Geschehen ordnungsgemäß."

sudharma uvāca / caturyugasahasrāṇi brahmaṇo dinamucyate / ekasmin divase śakra manavaśca caturdaśa

Sudharma sprach: "Tausend Vierergruppen von Zeitaltern werden als ein Tag Brahmās bezeichnet; an einem einzigen Tag, o Śakra, walten vierzehn Manus."

indrāścaturdaśa proktā devāśca vividhāḥ pṛthak / indrāṇāṃ caiva sarveṣāṃ manvādīnāṃ ca vāsava

"Vierzehn Indras werden genannt und mannigfaltige Götter, je gesondert; aller dieser Indras sowie aller Manus und der übrigen, o Vāsava -"

tulyatā tejasā lakṣmyā prabhāveṇa balena ca / teṣāṃ nāmāni vakṣyāmi śṛṇuṣva susamāhitaḥ

"- ist Gleichheit an Glanz, an Herrlichkeit, an Macht und an Kraft; ihre Namen will ich nennen - höre wohlgesammelt zu."

svāyaṃbhuvo manuḥ pūrvaṃ tataḥ svārociṣastathā / uttamastāmasaścaiva raivataścākṣuṣastathā

"Zuerst Svāyaṃbhuva Manu, danach ebenso Svārociṣa, dann Uttama und Tāmasa, sowie Raivata und ebenso Cākṣuṣa -"

vaivasvato manuścaiva sūryasāvarṇiraṣṭamaḥ / navamo dakṣasāvarṇiḥ sarvadevahite rataḥ

"- dann Vaivasvata Manu, sowie als achter Sūryasāvarṇi; als neunter Dakṣasāvarṇi, dem Wohl aller Götter zugetan;"

daśamo brahmasāvarṇirddharmasāvarṇikastataḥ / tatastu rudrasāvarṇī rocamānastataḥ smṛtaḥ

"als zehnter Brahmasāvarṇi, danach Dharmasāvarṇika; danach aber Rudrasāvarṇi, danach ist Rocamāna überliefert;"

bhautyaścaturdaśaḥ prokta ete hi manavaḥ smṛtāḥ / devānindrāṃśca vakṣyāmi śṛṇuṣva vibudharṣabha

"als vierzehnter wird Bhautya genannt - dies sind die überlieferten Manus. Nun will ich die Götter und ihre Indras nennen - höre, o Stier unter den Göttern."

yāmā iti samākhyātā devāḥ svāyaṃbhuveṃ'tare / śacīpatiḥ samākhyātasteṣāmindro mahāpatiḥ

"Als Yāmas bezeichnet werden die Götter in der Manvantara-Periode des Svāyaṃbhuva; deren Indra, der große Herr, wird als der Gatte der Śacī bezeichnet."

pārāvatāśca tuṣitā devāḥ svārociṣeṃ'tare / vipaścinnāma devendraṃ sarvasaṃpatsamanvitaḥ

"Pārāvatas und Tuṣitas sind die Götter in der Periode des Svārociṣa; deren Götterfürst, mit allem Reichtum versehen, heißt Vipaścit."

sudhāmānastathā satyāḥ śivāścāya prartadanāḥ / teṣāmindraḥ suśāntiśca tṛtīye parikīrtitaḥ

"Sudhāmans, ebenso Satyas, Śivas und Pratardanas [?] - deren Indra wird in der dritten Periode als Suśānti gepriesen."

[?: „śivāścāya prartadanāḥ" unklar überliefert, hier gedeutet als „śivāś ca pratardanāḥ" (Śivas und Pratardanas, Göttergruppen).]

sutāḥ pārāharāścaiva sutyāścāsudhiyastathā / teṣāmindraḥ śivaḥ proktaḥ śakrastāmasakeṃ'tare / vibhānāmā devapatiḥ pañcamaḥ parikīrtitaḥ

"Sutas, Pārāharas, sowie Sutyas und Asudhis [?] - deren Indra wird als Śiva genannt, als Śakra in der Periode des Tāmasa. Und der Götterfürst namens Vibhu wird als der fünfte Indra gepriesen."

[Anm.: Unter der Markierung V27 sind im Quelltext drei Pāda-Paare (statt der üblichen zwei) zusammengefasst; vermutlich sind hier zwei ursprünglich getrennte Verse (zur 4. und 5. Manvantara-Periode) zusammengezogen.]

amitābhādayo devāḥ ṣaṣṭhe 'pi ca tathā śṛṇu / āryādyā vibudhāḥ proktāsteṣā mindro manojavaḥ

"Die Götter mit Amitābha u.a. an der Spitze gibt es auch in der sechsten Periode, höre auch dies; die Götter mit Ārya u.a. an der Spitze werden genannt, deren Indra ist Manojava."

ādityavasurudrādyā devā vaivasvataṃ'tare / indraḥ purandaraḥ proktaḥ sarvakāmasamanvitaḥ

"Die Götter mit Āditya, Vasu, Rudra u.a. an der Spitze walten in der Periode des Vaivasvata; ihr Indra wird als Purandara genannt, mit allen Wünschen versehen."

aprameyāśca vibudhāḥ sutapādyāḥ prakīrtitāḥ / viṣṇupūjāprabhāveṇa teṣāmindro baliḥ smṛtaḥ

"Die unermesslichen Götter mit Sutapas u.a. an der Spitze werden gepriesen; durch die Macht der Viṣṇu-Verehrung ist deren Indra als Bali überliefert."

pārādyā navame devā indraścādbhuta ucyate / suvāsanādyā vibudhā daśame parikīrtitāḥ

"Die Götter mit Pāra u.a. an der Spitze walten im neunten Manvantara; ihr Indra wird als Adbhuta bezeichnet. Die Götter mit Suvāsana u.a. an der Spitze werden im zehnten gepriesen."

śāntirnāma ca tatrendraḥ sarvabhogasamanvitaḥ / vihṝṅgṝmādyā devāśca teṣāmindro vṛṣaḥ smṛtaḥ

"Und dort heißt der Indra Śānti, mit allem Genuss versehen. Die Götter mit Vihṛṅgṛma [?] u.a. an der Spitze - deren Indra ist als Vṛṣa überliefert."

[?: „vihṝṅgṝmādyā" ist im Quelltext verderbt (ungewöhnliche Vokalfolge, wohl OCR-Fehler); Name der Göttergruppe nicht sicher rekonstruierbar.]

ekādaśe dvādaśe tu nibodhakathāyāmi te / krabhuvanāmā ca devendro harinābhāstathā surāḥ

"Für den elften und zwölften Manvantara vernimm nun von mir die Erzählung: dort ist ein Götterfürst namens Krabhuvana [?], sowie die Götter namens Harinābha."

[?: „krabhuvanāmā" ist im Quelltext unklar/verderbt überliefert; der Name des Götterfürsten des elften Manvantara ist nicht sicher rekonstruierbar.]

sutrāmādyāstathā devāstrayodaśatame 'ntare / divaspatirmahāvīryasteṣāmindraḥ prakīrtitaḥ

"Die Götter mit Sutrāman u.a. an der Spitze walten ebenso in der dreizehnten Periode; deren Indra, der hochkräftige Divaspati, wird gepriesen."

caturdaśe cākṣupādyā devā indraḥ śuciḥ smṛtaḥ / evaṃ te manavaḥ proktā indrā devāśca tattvataḥ

"In der vierzehnten Periode sind die Götter mit Cākṣupa u.a. an der Spitze; ihr Indra ist als Śuci überliefert. So sind dir die Manus, die Indras und die Götter der Wahrheit gemäß verkündet worden."

ekasminbrahmadivase svādhikāraṃ prabhuñjate

- an einem einzigen Tag Brahmās genießen sie je ihr eigenes Amt.

[Anm.: Der Vers besteht im Quelltext nur aus einer Halbzeile (zwei Pādas statt vier) und führt grammatisch den Satz aus V35 fort; daher hier als Fortsetzung übersetzt.]

lekeṣu sarvasargeṣu sṛṣṭirekavidhā smṛtā / karttāro bahavaḥ saṃti tatsaṃkhyāṃ vetti kovidaḥ

"In allen Welten, bei jeglicher Schöpfung, ist die Schöpfungsweise stets als eine einzige Art überliefert; der Ausführenden gibt es viele - deren Anzahl kennt nur der Kundige."

[?: „lekeṣu" ist wohl verschrieben für „lokeṣu" (‚in den Welten').]

mayi sthite brahmaloke brahmāṇāṃ bahavo gatāḥ / teṣāṃ saṃkhyā na saṃkhyātu śakto 'smyadya dvijottama

"Während ich in der Brahma-Welt weilte, sind viele Brahmās vergangen; deren Anzahl zu zählen bin ich heute nicht imstande, o Bester der Zweifachgeborenen."

svargalokamapi prāpya yāvatkālaṃ śṛṇuṣva me / catvāro manavo 'tītā mama śrīścātivistarā

"Höre von mir, wie lange Zeit ich, nachdem ich auch die Himmelswelt erreicht hatte, dort weilte: vier Manus sind vergangen, und mein Glanz ist über die Maßen ausgedehnt."

sthātavyaṃ ca mayātraiva yugakoṭiśataṃ prabho / tataḥ paraṃ gamiṣyāmi karmabhūmiṃ śṛṇuṣva me

"Und ich muss hier noch hundert Millionen Zeitalter verweilen, o Herr; danach werde ich zur Wirkstätte gehen - höre von mir weiter."

mayā kṛtaṃ purā karma vakṣyāmi tava suvrata / vadatāṃ śṛṇvatāṃ caiva sarvapāpapraṇāśanam

"Die von mir einst vollbrachte Tat will ich dir verkünden, o Tugendhafter - eine Erzählung, die sowohl den Erzählenden als auch den Hörenden alle Sünde vernichtet."

ahamāṃsa purā śakra gṛdhraḥ pāpo viśeṣataḥ / sthitaśca bhūmibhāge vai amedhyāmiṣabhojanaḥ

"Ich war einst, o Śakra, ein Geier, besonders sündig; ich weilte in einem Erdenteil, mich von unreinem Fleisch nährend."

ekadāhaṃ viṣṇugṛhe prākāre saṃsthitaḥ prabho / patito vyādhaśastreṇa sāyaṃ viṣṇorgṛhāṅgaṇe

"Einst, o Herr, befand ich mich auf der Umfassungsmauer des Viṣṇu-Tempels; am Abend fiel ich, von der Waffe eines Jägers getroffen, in den Hof von Viṣṇus Haus."

mayi kaṇṭhagataprāṇe bhaṣaṇo māṃsalolupaḥ / jagrāha māṃ svavakreṇa śvabhiranyaiścarandrutaḥ

"Während mir der Lebensatem schon in der Kehle stand, ergriff mich ein bellender, nach Fleisch gieriger Hund mit seinem eigenen Maul, schnell laufend, mit anderen Hunden."

vahanmāṃ svamukhenaiva bhīto 'nyairbhaṣaṇaistathā / gataḥ pradakṣiṇā kāraṃ viṣṇostanmandiraṃ prabho

"Mich mit seinem eigenen Maul tragend, von den anderen bellenden Hunden erschreckt, o Herr, umschritt er jenen Tempel Viṣṇus im Uhrzeigersinn."

tenaiva tuṣṭimāpanno hyantarātmā jaganmayaḥ / mama cāpi śunaścāpi dattāvanparamaṃ padam

"Eben dadurch wurde die innere, die Welt durchdringende Seele zufriedengestellt; sowohl mir als auch dem Hund gab er den höchsten Ort."

pradakṣiṇā kāratayā gatasyāpīdṛṃ phalam / saṃprāptaṃ vibudhaśreṣṭha kiṃ punaḥ samyagarcanāt

"Selbst für den, der nur im Umschreiten dahinging, wurde solche Frucht erlangt, o Bester der Götter - wie viel mehr durch rechte Verehrung!"

ityukto devarājastu sudharmeṇa mahātmanā / manasā prītimāpanno haripūjā rato 'bhavat

"So von dem hochseeligen Sudharma angesprochen, wurde der Götterkönig im Geiste von Freude erfüllt und der Verehrung Haris zugetan."

tathāpi nirjarāḥ sarve bhārate janmalipsavaḥ / samarcayanti deveśaṃ nārāyaṇamanāmayam / tānarcayanti satataṃ brahmādyā devatāgaṇāḥ

"Dennoch begehren alle Unsterblichen eine Geburt im Land Bhārata; dort verehren sie den Fürsten der Götter, den makellosen Nārāyaṇa; sie werden dafür stets von Brahmā und den anderen Götterscharen verehrt [?]."

[Anm.: Vers V49 umfasst im Quelltext drei Pāda-Paare statt der üblichen zwei (möglicherweise zwei ursprünglich getrennte Verse zusammengezogen); der Bezug des Pronomens „tān" in der dritten Zeile ist nicht eindeutig - hier auf die in Bhārata Geborenen bezogen.]

nārāyaṇānusmaraṇodyatānāṃ mahātmanāṃ tyaktaparigrahaṇām / kathaṃ bhavatyugrabhavasya bandhastatsaṅgalubdhā yadi muktibhājaḥ

"Wie könnte für die großen Seelen, die dem Gedenken an Nārāyaṇa ergeben sind, die jeden Besitz aufgegeben haben, die Fessel des schrecklichen Daseins bestehen - wenn doch selbst die, die nach ihrer Gemeinschaft nur begierig sind, der Erlösung teilhaftig werden?"

ye mānavāḥ pratidinaṃ parimuktasaṅgā nārāyaṇaṃ garuḍavāhanamarcayanti / te sarvapāpanikaraiḥ parito vimuktā viṣṇoḥ padaṃ śubhataraṃ pratiyānti hṛṣṭāḥ

"Die Menschen, die, von aller Bindung befreit, Tag für Tag Nārāyaṇa, den auf Garuḍa Reitenden, verehren, jene, von allen Sündenhaufen gänzlich befreit, gelangen freudig zu Viṣṇus überaus heilvollem Ort."

ye mānavā vigatarāgaparāvarajñā nārāyaṇaṃ suraguruṃ satataṃ smaranti / dhyānena tena hatakilbiṣacetanāste mātuḥ payodhararasaṃ na punaḥ pibanti

"Die Menschen, frei von Leidenschaft, kundig des Höheren und Niederen, die stets Nārāyaṇa, den Lehrer der Götter, gedenken - deren Bewusstsein, durch eben diese Meditation von aller Sündenschuld befreit, trinkt nicht mehr die Muttermilch."

ye mānavā harikathāśravaṇāstadoṣāḥ kṛṣṇāṅghrapadmabhajane ratacetanāśca / te vā puṃnati ca jaganti śarīrasaṃgāt saṃbhāṣaṇādapi tato harireva pūjyaḥ

"Die Menschen, die durch das Hören der Hari-Erzählung ihre Fehler ablegen [?] und deren Bewusstsein der Verehrung von Kṛṣṇas Lotosfüßen zugetan ist - sie reinigen die Welten schon durch die Berührung ihres Leibes, ja sogar durch bloßes Gespräch; darum ist eben Hari verehrungswürdig."

[?: „harikathāśravaṇāstadoṣāḥ" ist unklar überliefert, hier sinngemäß als „harikathāśravaṇāt tyaktadoṣāḥ" (‚durch das Hören der Hari-Erzählung, ihre Fehler ablegend') gedeutet.]

haripūjāparā yatra mahāntaḥ śuddhabuddhayaḥ / tatraiva sakalaṃ bhadraṃ yathā nimne jalaṃ dvija

"Wo große, reinen Geistes seiende Menschen der Hari-Verehrung ergeben sind, eben dort versammelt sich alles Heil, wie das Wasser sich an einer Senke sammelt, o Zweifachgeborener."

harireva paro bandhurharireva parā gatiḥ / harireva tataḥ pūjyo yataścetanyakāraṇam

"Hari allein ist der höchste Verwandte, Hari allein das höchste Ziel; Hari allein ist darum verehrungswürdig, weil er die Ursache des Bewusstseins ist."

svargāpavargaphaladaṃ sadānandaṃ nirāmayam / pṛjyasya muniśreṣṭha paraṃ śreyo bhaviṣyati

"Himmel und Erlösung als Frucht verleihend, stets voller Wonne und frei von Übel - dies wird, o Bester der Weisen, das höchste Heil dessen sein, der ihn verehrt."

[?: „pṛjyasya" wohl verschrieben für „pūjyasya" (‚dessen, der verehrt').]

pūjayanti hariṃ ye tu niṣkāmāḥ śuddhamānasāḥ / teṣāṃ viṣṇuḥ prasannātmā sarvānkāmān prayacchati

"Die aber, die Hari wunschlos und reinen Sinnes verehren - ihnen gewährt Viṣṇu, mit gnädigem Herzen, alle Wünsche."

yastvetacchṛṇuyādvāpi paṭhedvā susamāhitaḥ / sa prāpnotyaśvamedhasya phalaṃ munivarottama

"Wer aber dies wohlgesammelt hört oder auch liest, der erlangt die Frucht eines Pferdeopfers, o Bester der besten Weisen."

ityetatte samākhyātaṃ haripūjāphalaṃ dvija / saṃkocavistarābhyāṃ tu kimanyatkathayāmi te

"So wurde dir dies verkündet, o Zweifachgeborener, die Frucht der Hari-Verehrung, kurz und ausführlich zugleich; was anderes soll ich dir noch erzählen?"