Kapitel 113: dvādaśamāsasthapañcamīvratanirūpaṇam Darlegung der im Zwölf-Monats-Zyklus stehenden Pañcamī-Gelübde

sanātana uvāca / śṛṇu vipra pravakṣyāmi pañcamyāste vratānyaham / yāni bhaktyā samāsthāya sarvānkāmānavāpnuyāt

Sanātana sprach: Höre, Brahmane, ich werde die Gelübde des fünften Mondtags (Pañcamī) verkünden, durch deren hingebungsvollen Vollzug man alle Wünsche erlangt.

Der eigentliche Kolophon des vorangehenden Kapitels (112, Caturthī-Vrata) erscheint quellenbedingt versetzt am Kopf dieser Datei und wurde nicht mitübersetzt (vgl. Anmerkung zu Kapitel 109).

proktā matsyajayantī tu pañcamī madhuśuklagā / asyāṃ matsyāvatārārcā bhaktaiḥ kāryā mahotsavā

Der fünfte helle Tag des Madhu (Caitra) wird 'Matsyajayantī' genannt; an diesem soll von den Hingebungsvollen die Verehrung der Fisch-Inkarnation als großes Fest vollzogen werden.

śrīpañcamīti caiṣoktā tatra kāryaṃ śriyor'canam / gandhādyairupacāraistu naivedyaiḥ pāyasādibhiḥ

Sie wird auch 'Śrīpañcamī' genannt; dabei soll die Verehrung der Śrī vollzogen werden, mit Duftstoffen und anderen Ehrenerweisungen, sowie mit Speiseopfergaben, Milchreis und dergleichen.

yo lakṣmīṃ pūjayeccātra taṃ vai lakṣmīrna muñcati / pṛthvīvrataṃ tathā cāndraṃ hayagarīvavrataṃ tathā

Wer hier Lakṣmī verehrt, den verlässt Lakṣmī fürwahr nicht. Ebenso gibt es das Erd-Gelübde, das Mond-Gelübde, und ebenso das Hayagrīva-Gelübde,

kāryaṃ tattadvidhānena tattatsiddhimabhīpsubhiḥ / atha vaiśākhapañcamyāṃ śeṣaṃ cābhyarcya mānavaḥ

die jeweils nach ihrer Vorschrift von denen vollzogen werden sollen, die die jeweilige Vollkommenheit begehren. Nun, am fünften Tag des Vaiśākha, soll der Mensch, nachdem er Śeṣa verehrt hat,

sarvairnāgagaṇairyuktamabhīṣṭaṃ labhate phalam / tathā jyeṣṭhasya pañcamyāṃ pitṝnabhyarcayetsudhīḥ

verbunden mit allen Scharen der Schlangen, die gewünschte Frucht erlangen. Ebenso soll am fünften Tag des Jyeṣṭha der Kluge die Ahnen verehren,

sarvakāmaphalāvāptirbhavedvai viprabhojanaiḥ / athāṣāḍhasya pañcamyāṃ vāyuṃ sarvagataṃ mune

so entsteht fürwahr durch das Speisen von Brahmanen die Erlangung der Frucht aller Wünsche. Nun, am fünften Tag des Āṣāḍha, soll man den Wind, den Allgegenwärtigen, o Weiser,

grāmādbahirvinirgatya dharopasthe samāstitaḥ / dhvajaṃ ca pañcavarṇaṃ tu vaṃśadaṇḍāgrasaṃsthitam

(verehren), nachdem man aus dem Dorf hinausgegangen ist, auf der Erdoberfläche sitzend, und eine fünffarbige Flagge, an der Spitze eines Bambusstabs befestigt,

samucchritaṃ nidadhyāttu kalpitābje tu madhyataḥ / tatastanmūladeśe tu dikṣu sarvāsu nārada

aufgerichtet, in der Mitte eines dargestellten Lotus, aufstellen soll; danach an deren Fußpunkt, in allen Himmelsrichtungen, o Nārada,

lokapālānsamabhyarcya kuryādvāyuparīkṣaṇam / prathamādiṣu yāmeṣu yo yo vāyuḥ pravartate

soll man, nachdem man die Weltenhüter verehrt hat, die Windprüfung vollziehen; in der ersten und den folgenden Nachtwachen, welcher Wind auch immer herrscht,

tasmai tasmai digīśāya pūjāṃ samyak prakalpayet / evaṃ sthitvā nirāhārastatra yāmacatuṣṭayam

diesem jeweiligen Herrn der Himmelsrichtung soll man die Verehrung recht bereiten; so soll man dort ohne Nahrung vier Nachtwachen verbringen,

sāyamāgatya gehaṃ svaṃ bhuktvā svalpaṃ samāhitaḥ / lokapālānnamaskṛtya svapyādbhūmitale śucau

am Abend, nachdem man zu seinem eigenen Haus zurückgekehrt ist und, gesammelt, eine kleine Mahlzeit genommen hat, soll man, nachdem man sich vor den Weltenhütern verneigt hat, auf reinem Erdboden schlafen.

yaḥ svapno jāyate tasyāṃ rātrau yāme caturthake / sa eva bhavitā nūnaṃ svapna ityāha vai śivaḥ

Welcher Traum in dieser Nacht, in der vierten Nachtwache, entsteht, eben dieser wird fürwahr eintreffen – so sprach Śiva.

aśubhe tu samutpanne śivapūjāparāyaṇaḥ / sopavāso nayedaṣṭayāmaṃ taddinameva vā

Wenn aber ein unheilvoller (Traum) entstanden ist, soll man, der Verehrung Śivas hingegeben, fastend, die acht Nachtwachen bzw. eben diesen Tag verbringen,

bhojayitvā dvijānaṣṭau tataḥ śubhaphalaṃ labhet / vratametatsamuditaṃ śubhāśubhanidarśanam

nachdem man acht Brahmanen gespeist hat; danach erlangt man heilvolle Frucht. Dies ist das dargelegte Gelübde, das Heil und Unheil anzeigt,

nṛṇāṃ saubhāgyajanakamiha loke paratra ca / śrāvaṇe kṛṣṇapañcamyāṃ vrataṃ hyannasamṛddhidam

das den Menschen Glück verleiht, hier in dieser Welt und in der jenseitigen. Am fünften dunklen Tag des Śrāvaṇa gibt es fürwahr das Gelübde, das Fülle an Speise gewährt,

caturthyāṃ dinaśeṣe tu sarvāṇyannāni nārada / pṛthak pātreṣu saṃsthāpya jalairāplāvayetsudhīḥ

am vierten Tag, gegen Tagesende, sollen alle Speisen, o Nārada, einzeln in Gefäßen aufgestellt und vom Klugen mit Wasser übergossen werden,

tato pātrāntare tattu niṣkāsyāṃbu nidhāpayet / prātarbhānau samudite pitṝṃścaiva tathā ṛṣīn

danach soll man dieses Wasser in ein anderes Gefäß herausnehmen und aufbewahren; am Morgen, wenn die Sonne aufgegangen ist, sollen die Ahnen sowie auch die Ṛṣis,

devāṃścābhyarcya susnātaṃ kṛtvā naivedyamagrataḥ / tadannaṃ yācakebhyastu prayacchetprītamānasaḥ

und die Götter verehrt werden; nachdem man sich gründlich gebadet hat, soll man die Speiseopfergabe vorne aufstellen und diese Speise den Bittstellern frohen Sinnes geben.

sarvaṃ dinaṃ kṣipedevaṃ pradoṣe tu śivālaye / gatvā saṃpūjayeddevaṃ liṅgarūpiṇamīśvaram

So soll man den ganzen Tag verbringen; in der Abenddämmerung aber, nachdem man zum Śiva-Tempel gegangen ist, soll man den Gott, in Liṅga-Gestalt, den Herrn, verehren,

gandhapuṣpādibhiḥ samyakpūjayitvā maheśvaram / japetpañcākṣarī vidyāṃ śataṃ cāpi sahasrakam

mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen recht; nachdem man Maheśvara verehrt hat, soll man die Fünfsilben-Wissenschaft hundert- oder auch tausendmal murmeln,

japaṃ nivedya devāya bhavāya bhavarūpiṇe / stutvā sarvairvaundikaiśca paurāṇaiścāpyanākulaḥ

und, nachdem man das Murmelgebet dem Gott Bhava, dem, der die Gestalt des Werdens hat, dargebracht hat, ihn mit allen vedischen und Purāṇa-(Hymnen) preisen, ungestört,

prārthayeddevamīśānaṃ śaśvatsarvānnasiddhaye / śāradīyāni cānnāni tathā vāsaṃtikānyapi

und den Gott Īśāna bitten, auf Dauer alle Speisen zu erlangen: 'die herbstlichen Speisen und ebenso auch die frühlingshaften,

yāni syustaiḥ samṛddho 'haṃ bhūyāṃ janmani janmani / evaṃ saṃprārthya deveśaṃ gṛhamāgatya vai svakam

welche es geben mag – mit diesen möge ich in jeder Geburt reich sein.' So, nachdem man den Gott der Götter gebeten hat, soll man zu seinem eigenen Haus zurückkehren,

datvānnaṃ brāhmaṇādibhyaḥ pakvaṃ bhuñjīta vāgyataḥ / etadannavrataṃ vipra vidhinā'caritaṃ nṛbhiḥ

und, nachdem man den Brahmanen und anderen gekochte Speise gegeben hat, schweigend essen. Dieses Speise-Gelübde, o Brahmane, von den Menschen nach Vorschrift vollzogen,

sarvānnasaṃpajjanakaṃ paraloke gatipradam / śrāvaṇe śuklapañcajamyāṃ [sic] nṛbhirāstikyatatparaiḥ

bewirkt Fülle aller Speisen und gewährt einen Weg in der jenseitigen Welt. Am fünften hellen Tag des Śrāvaṇa sollen von den dem Glauben ergebenen Menschen

śuklapañcajamyām liest die Quelle mit überzähliger Silbe für śuklapañcamyām; als Tippfehler belassen.

dvārasyobhayato lekhyā gomayena viṣolbaṇāḥ [?] / gandhādyaiḥ pūjayettāṃśca tathendrāṇīmanantaram

beiderseits der Tür sollen mit Kuhdung (Schlangenfiguren) [?] gezeichnet werden; mit Duftstoffen und dergleichen soll man diese verehren, und danach Indrāṇī,

viṣolbaṇāḥ („an Gift reiche“) ist im Kontext unklar; vermutlich Bezug auf mit Kuhdung gezeichnete Schlangenfiguren (Nāgapañcamī-Brauch); mit [?] markiert.

saṃpūjya svarṇarūpyādidadhyakṣatakuśāṃbubhiḥ / gandhaiḥ puṣpaistathā dhūpairdīpairnaivedyasaṃcayaiḥ

nachdem man sie mit Gold, Silber und dergleichen, mit Quark, ungeschältem Reis, Kuśagras und Wasser verehrt hat, mit Duftstoffen, Blumen, sowie mit Räucherwerk, Lichtern und einer Fülle von Speiseopfergaben,

tataḥ pradakṣiṇīkṛtya taddravyaṃ saṃpraṇamya ca / saṃprārthya bhaktibhāvena viprāgryeṣu samarpayet

danach, nachdem man die Umschreitung vollzogen und sich vor diesen Gegenständen verneigt hat, soll man, mit hingebungsvoller Gesinnung bittend, sie den vorzüglichsten Brahmanen übergeben,

yadidaṃ svarṇaraupyādi dravyaṃ vai viprasātkṛtam / tadanantaphalaṃ bhūyānmama janmani janmani

'Was hier an Gold, Silber und dergleichen den Brahmanen zugeeignet wurde, dessen unendliche Frucht möge mir in jeder Geburt zuteilwerden.'

ityevaṃ dadato dravyaṃ bhaktibhāvena nārada / prasannaḥ syāddhanādhyakṣaḥ svarṇādikasamṛddhidaḥ

So, wenn man mit hingebungsvoller Gesinnung die Gegenstände gibt, o Nārada, wird der Herr der Schätze gnädig gestimmt, der Gold und dergleichen im Überfluss gewährt.

etadvrataṃ naraḥ kṛtvā viprānsaṃbhojya bhaktitaḥ / paścātsvayaṃ ca bhuñjīta dārāpatyasuhṛddṛtaḥ [?]

Nachdem der Mensch dieses Gelübde vollzogen und mit Hingabe Brahmanen gespeist hat, soll er danach selbst essen, zusammen mit Gattin, Kindern und Freunden [?].

dṛtaḥ ist unklar überliefert; sinngemäß im Anschluss an dārāpatyasuhṛd- als 'zusammen mit' (etwa yutaḥ) gedeutet; mit [?] markiert.

bhādre tu kṛṣṇapañcamyāṃ nāgān kṣīreṇa tarpayet

Am fünften dunklen Tag des Bhādra aber soll man die Schlangen mit Milch sättigen...

V33 ist im Quelltext nur mit einer einzigen Halbzeile überliefert; der zweite Halbvers fehlt in der Quelle (vgl. dieselbe Anomalie bei V11/V40 in Kapitel 112 und V20 in Kapitel 110).

yastasyā'saptamaṃ yāvatkulaṃ sarpātsunirbhayam / bhādrasya śuklapañcamyāṃ pūjayedṛṣisattamān

wessen (Familie dies tut), dessen Geschlecht ist bis zur siebten Generation völlig sicher vor Schlangen. Am fünften hellen Tag des Bhādra soll man die besten der Ṛṣis verehren,

prātarnadyādike snātvā kṛtvā nityamatandritaḥ / gṛhamāgatya yatnena vedikāṃ kārayenmṛdā

nachdem man am Morgen im Fluss oder dergleichen gebadet und, unermüdlich, die tägliche Pflicht vollzogen hat; nachdem man nach Hause zurückgekehrt ist, soll man mit Bemühen einen Altar aus Lehm anfertigen lassen,

gomayenopalipyātha kṛtvā puṣpopaśobhitām / tatrāstīrya kuśānvipraṛṣīnsapta samarcayet

nachdem man ihn mit Kuhdung bestrichen und mit Blumen verschönert hat; nachdem man dort Kuśagras ausgebreitet hat, soll man die sieben Brahmanen-Ṛṣis verehren,

gandhaiśca vividhaiḥ puṣpairdhūpairdīpaiḥ suśobhaneḥ / kaśyapo 'trirbharadvājau viśvāmitro 'tha gautamaḥ

mit Duftstoffen und vielfältigen Blumen, mit Räucherwerk und schönen Lichtern: Kaśyapa, Atri, Bharadvāja, Viśvāmitra und Gautama,

jamadagnirvasiṣṭhaśca saptaite ṛṣayaḥ smṛtāḥ / etaibhyo 'ghya ca vidhivatkalpayitvā pradāya ca

Jamadagni und Vasiṣṭha – diese sieben werden als die Ṛṣis überliefert; nachdem man ihnen nach Vorschrift Ehrenwasser bereitet und gegeben hat,

naivedyaṃ vipacedvīmānśyāmākādyairakṛṣṭakaiḥ / tannivedya visṛjyemānsvayaṃ cādyāttadeva hi

soll man ihnen die Speiseopfergabe kochen, mit Śyāmāka-Hirse und anderem ungepflügt Gewachsenem; nachdem man dies dargebracht und sie entlassen hat, soll man selbst eben davon essen.

anena vidhinā sapta varṣāṇi prativatsaram / kṛtvā vratānte varayedācāryān sapta vaidikān

Nachdem man dies so nach dieser Vorschrift sieben Jahre lang, Jahr für Jahr, vollzogen hat, soll man am Ende des Gelübdes sieben vedakundige Lehrer erwählen,

pratimāḥ saptakurvīnta [?] suvarṇena svaśaktitaḥ / jaṭilāḥ sākṣasūtrāśca kamaṇḍalusamanvitāḥ

und sieben Abbilder aus Gold, nach eigener Kraft, anfertigen lassen [?], mit Haarschopf, mit Gebetskette und mit Wasserkrug versehen,

kurvīnta ist eine ungewöhnliche Verbform; wohl für kārayet oder kurvīta („er soll anfertigen (lassen)“); mit [?] markiert.

saṃsthāpya kalaśeṣvetāṃstāmreṣu mṛnmayeṣu vā / snāpayedvidhi vadbhaktyā pṛthakpañcāmṛtairapi

nachdem man diese auf Wassertöpfen aufgestellt hat, aus Kupfer oder auch aus Ton, soll man sie nach Vorschrift und mit Hingabe je einzeln mit den fünf Nektarsubstanzen baden,

upacāraiḥ ṣoḍaśabhistataḥ saṃpūjya bhaktitaḥ / arghyaṃ datvā tato homaṃ tilavrīhiyavādibhiḥ

danach mit den sechzehn Ehrenerweisungen mit Hingabe verehren; nachdem man Ehrenwasser gegeben hat, soll man danach das Feueropfer mit Sesam, Reis, Gerste und dergleichen vollziehen,

ṭhasahastomā'iti ṛkhā [?] nāmanantraistu vā pṛthak / puṇyairmantraistathaivānyairhutvā pūrṇāhutiṃ caret

mit dem verderbt überlieferten Vers [?], oder mit den jeweiligen Namen als Mantras einzeln, sowie auch mit anderen heilbringenden Mantras opfernd, soll man die Vollopfergabe vollziehen,

ṭhasahastomā'iti ṛkhā ist stark verderbt bzw. unklar überliefert (wohl Verweis auf einen bestimmten Ṛgveda-Vers/Stoma); mit [?] markiert.

tatastu sapta gā dadyādvastrālaṅkārasaṃyutāḥ / ācāryaṃ pūjayejjaiva vastrālaṅkārabhūṣaṇaiḥ

danach soll man sieben Kühe geben, versehen mit Gewand und Schmuck; und den Lehrer soll man ebenso mit Gewand, Schmuck und Zierrat verehren,

anujñayā guroḥ paścānmūrtīrvipreṣu cārpayet / bhojayitvā tu tānbhaktyā praṇipatya visarjayet

und danach, mit Erlaubnis des Lehrers, die Abbilder den Brahmanen übergeben; nachdem man sie mit Hingabe gespeist hat, soll man sie, sich verneigend, entlassen.

tataśceṣṭaiḥ sahāsīnaḥ svayaṃ brāhmaṇaśeṣitam / bhuṅktvā vai ṣaḍrasopetaṃ pramudyātsaha bandhubhiḥ

Danach, zusammen mit den geliebten Verwandten sitzend, soll man selbst die von den Brahmanen übriggelassene, mit den sechs Geschmacksrichtungen versehene Speise essen und sich mit den Verwandten freuen.

etatkṛtvā vrataṃ gāṅgaṃ [?] bhogānbhuktvātha vāñchitān / saptarṣīṇāṃ prasādena vimānavarago bhavet

Nachdem man dieses (auf den Ganges bezogene?) [?] Gelübde vollzogen und die gewünschten Genüsse genossen hat, wird man durch die Gnade der Sieben Ṛṣis Fahrer eines vorzüglichen Himmelswagens.

gāṅgam („den Ganges betreffend“) passt inhaltlich nicht recht zum in diesem Abschnitt beschriebenen Sieben-Ṛṣi-Gelübde; möglicherweise Verschreibung für einen anderen Namen des Gelübdes; mit [?] markiert.

āśvine śuklapañcamyāmupāṅgalalitāvratam

Am fünften hellen Tag des Āśvina gibt es das Upāṅga-Lalitā-Gelübde...

V49 ist im Quelltext nur mit einer einzigen Halbzeile überliefert; der zweite Halbvers fehlt in der Quelle (vgl. dieselbe Anomalie bei V33).

tasyāḥ svarṇamayīṃ mūrtiṃ śaktyā nirmāya nārada / upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ pūjayettāṃ vidhānataḥ

nachdem man von ihr ein goldenes Abbild nach Kraft angefertigt hat, o Nārada, soll man sie mit den sechzehn Ehrenerweisungen nach Vorschrift verehren,

pakvānnaṃ phalasaṃyuktaṃ saghṛtaṃ dakṣiṇānvitam / dvijavaryāya dātavyaṃ vratasaṃpūrtihetave

gekochte Speise, verbunden mit Früchten, mit Ghee, samt Priestergabe, soll dem vorzüglichsten Brahmanen gegeben werden, zur Vollendung des Gelübdes,

savāhanā śaktiyutā varadā pūjitā mayā / mātarmāmanugṛhyātha gamyatāṃ nijamandiram

'Mit deinem Reittier, mit deiner Śakti versehen, Gewährerin von Gaben, wurdest du von mir verehrt; o Mutter, sei mir gnädig und gehe nun zu deinem eigenen Tempel.'

kārtike śuklapañcamyāṃ jayāvratamanuttamam / kartavyaṃ pāpanāśāya śraddhayā dvijasattama

Am fünften hellen Tag des Kārtika soll das unübertreffliche Jayā-Gelübde vollzogen werden, zur Vernichtung von Sünde, mit Glauben, o bester der Brahmanen,

pūjayitvā jayāṃ vipra yathāvidhi samāhitaḥ / upacāraiḥ ṣoḍaśabhistataḥ śuciralaṅkṛtaḥ

nachdem man, o Brahmane, Jayā der Vorschrift gemäß, gesammelt, mit den sechzehn Ehrenerweisungen verehrt hat, danach, rein und geschmückt,

vipraikaṃ bhojayeccāpi tasmai dattvā ca dakṣiṇām / visarjayettataḥ paścātsvayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ

soll man auch einen Brahmanen speisen und ihm die Priestergabe geben; danach soll man die Göttin entlassen und selbst schweigend essen.

yastu vai bhaktisaṃyuktaḥ snānaṃ kuryāj jayādine / naśyanti tasya pāpāni siṃhākrāntā mṛgā yathā

Wer aber, von Hingabe erfüllt, an diesem Jayā-Tag badet, dessen Sünden vergehen, wie Rehe fliehen, von einem Löwen bedrängt.

yadaśvamedhāvabhṛthe phalaṃ snānena kīrtitam / tatphalaṃ prāpyate viprasnānenāpi jayādine

Welche Frucht durch das Bad beim Abschlussbad des Aśvamedha-Opfers gepriesen wird, diese Frucht erlangt man, o Brahmane, auch durch das Bad am Jayā-Tag.

aputro labhate putraṃ vandhyā gabha ca vindati / rogī rogātpramucyeta baddho mucyeta bandhanāt

Der Sohnlose erlangt einen Sohn, die Unfruchtbare erhält eine Schwangerschaft, der Kranke wird von der Krankheit befreit, der Gefangene wird aus der Gefangenschaft befreit.

mārgaśukle ca pañcamyāṃ nāgāniṣṭvā vidhānataḥ / nāgebhyo hyabhayaṃ labdhvā modate saha bāndhavaiḥ

Und am fünften hellen Tag des Mārga(śīrṣa), nachdem man die Schlangen nach Vorschrift verehrt hat, erlangt man von den Schlangen Sicherheit und freut sich zusammen mit den Verwandten.

pauṣe 'pi śuklapañcamyāṃ sampūjya madhusūdanam / labhate bāñchitānkāmānnātra kāryā vicāraṇā

Auch am fünften hellen Tag des Pauṣa, nachdem man Madhusūdana verehrt hat, erlangt man die gewünschten Wünsche – daran ist kein Zweifel zu hegen.

pañcamyāṃ pratimāse tu śukle kṛṣṇe ca nārada / pitṝṇāṃ pūjanaṃ śastaṃ nāgānāṃ cāpi sarvathā

Am fünften Tag jeden Monats aber, sowohl im hellen als auch im dunklen Pakṣa, o Nārada, ist die Verehrung der Ahnen gepriesen, und auch die der Schlangen, in jeder Hinsicht.