Kapitel 111: dvādaśamāsatṛtīyāvratanirūpaṇam Darlegung der Tṛtīyā-Gelübde der zwölf Monate

sanātana uvāca / śṛṇu nārada vakṣyāmi tṛtīyāyā vratāni te / yāni samyagvidhāyāśu nārī saubhāgyamāpnuyāt

Sanātana sprach: Höre, Nārada, ich werde dir die Gelübde des dritten Mondtags (Tṛtīyā) verkünden, durch deren rechten Vollzug eine Frau rasch Eheglück erlangt.

Der eigentliche Kolophon des vorangehenden Kapitels (110, Dvitīyā-Vrata) erscheint quellenbedingt versetzt am Kopf dieser Datei und wurde nicht mitübersetzt (vgl. Anmerkung zu Kapitel 109).

caitraśuklatṛtīyāyāṃ gaurīṃ kṛtvā sabhartṛkām / sauvarṇā rājatīṃ vāpi tāmnīṃ vā mṛṇyayīṃ dvija

Am dritten Tag der hellen Hälfte des Caitra, nachdem man Gaurī zusammen mit ihrem Gatten dargestellt hat – golden, oder silbern, oder kupfern oder aus Ton, o Zweifachgeborener –

abhyarcya gandhapuṣpādyairvastrairābharaṇaiḥ śubhaiḥ / dūrvākāṇḍaiśca vidhivatsopavāsā tu kanyakā

soll man (sie) mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen, mit Gewändern und heilvollem Schmuck sowie mit Dūrvā-Gras-Stängeln nach Vorschrift verehren; die Jungfrau (tue dies) fastend,

varārthinī ca saubhāgyaputrabhartrarthinī tathā / dvijabhāryā bhartṛmatīḥ kanyakāṃ vā sulakṣaṇāḥ

sei es eine, die nach einem Bräutigam verlangt, oder eine, die nach Eheglück, Sohn und Gatten verlangt; die Gattin eines Brahmanen, die einen Gatten hat, oder eine wohlgezeichnete Jungfrau,

siṃdūrāñjanavastrādyaiḥ pratoṣya prītamānasā / rātrau jāgaraṇaṃ kuryādvratasaṃpūrtikāmyayā

nachdem sie (die Göttin) mit Vermillon, Augenschminke, Gewändern und dergleichen erfreut hat, soll sie, frohen Sinnes, in der Nacht eine Nachtwache halten, im Wunsch nach Vollendung des Gelübdes.

tatastāṃ pratimāṃ vipra gurave pratipādayet / dhātujāṃ mṛnmayīṃ vā tu nikṣipecca jalāśaye

Danach soll man, o Brahmane, das Abbild dem Lehrer übergeben; ist es aus Metall oder aus Ton, soll man es in ein Gewässer versenken.

evaṃ dvādaśavarṣāṇi kṛtvā gaurīvrataṃ śubham / dhenudvādaśasaṃkalpaṃ dadyādutsargasiddhaye

Nachdem man so zwölf Jahre lang das heilvolle Gaurī-Gelübde vollzogen hat, soll man das feierliche Gelöbnis von zwölf Kühen geben, zur Vollendung der Abschlussfeier.

kimatra bahunoktena gaurī saubhāgyadāyinī / strīṇāṃ yathā tathā nānyā vidyate bhuvanatraye

Was soll hier viel gesagt werden – Gaurī ist die Verleiherin des Eheglücks für Frauen; wie sie, so gibt es keine andere in den drei Welten.

dhanaṃ putrānpatiṃ vidyāmājñāsiddhiṃ yaśaḥ sukham / labhate sarvameveṣṭaṃ gaurīmabhyarcya bhaktitaḥ

Reichtum, Söhne, Gatten, Wissen, Erfüllung ihrer Befehle, Ruhm, Glück – all das Gewünschte erlangt man, wenn man Gaurī mit Hingabe verehrt.

rādhaśuklatṛtīyā yā sākṣayā parikīrtitā / tithistrotāyugādyā sā kṛtasyākṣayakāriṇī

Der dritte Tag der hellen Hälfte des Rādha, der 'Akṣayā' genannt wird, dieser Tithi ist der Beginn des Tretā-Zeitalters, der das im Kṛta-Zeitalter (Getane) unvergänglich macht.

dve śukle dve tathā kṛṣṇe yugādī kavayo viduḥ / śukle pūrvāhnike grāhye kṛṣṇe caiva tapastatha

Zwei Yugādi-Tage fallen in die helle, zwei ebenso in die dunkle Monatshälfte – so wissen die Weisen die Yuga-Anfänge; in der hellen Hälfte ist der Vormittag maßgeblich, in der dunklen aber ebenso die Askese(-Zeit).

dvāparaṃ hi kalirbhādre pravṛttāni yugāni vai / tatra rādhatṛtīyāyāṃ śrīsametaṃ jagadgurum

Denn das Dvāpara- und das Kali-Zeitalter begannen im Bhādra – so begannen fürwahr die Zeitalter. Dort, am dritten Tag des Rādha, (soll man) den Lehrer der Welt, zusammen mit Śrī,

nārāyaṇaṃ samabhyarcetpuṣpadhūpavilepanaiḥ / yadvā gaṅgāṃbhasi snāto mucyate sarvakilbiṣaiḥ

Nārāyaṇa, mit Blumen, Räucherwerk und Salben verehren; oder wer im Gangeswasser badet, wird von allen Verfehlungen befreit.

akṣatnaiḥ [?] pūjayedviṣṇuṃ snāyādapyakṣatairnaraḥ / saktūnsaṃbhojayedviprānsvayamabhyavaharecca tān

Mit ungeschältem Reis [?] soll man Viṣṇu verehren, auch mit ungeschältem Reis soll der Mensch baden; man soll Brahmanen mit Gerstenmehlbrei speisen und selbst davon essen.

akṣatnaiḥ ist morphologisch auffällig; vermutlich für akṣataiḥ („mit ungeschältem Reis“), analog zur Wiederholung im selben Vers; mit [?] markiert.

evaṃ kṛtavidhirvipra naro viṣṇuparāyaṇaḥ / viṣṇulokamavāpnoti sarvadevanamaskṛtaḥ

So, wenn er die Vorschrift erfüllt hat, o Brahmane, der Mensch, Viṣṇu ergeben, erlangt er die Welt Viṣṇus, von allen Göttern verehrt.

atha jyeṣṭhatṛtīyā tu śuklā raṃbheti nāmataḥ / tasyāṃ sabhāryaṃ vidhivatpūjayedvāhmaṇottamam [?]

Nun, der dritte helle Tag des Jyeṣṭha heißt 'Rambhā'; an diesem soll man einen besten Brahmanen [?] mit seiner Gattin nach Vorschrift verehren,

vāhmaṇottamam ist wohl eine Verschreibung für brāhmaṇottamam; mit [?] markiert.

gandhapuṣpāṃśukādyaistu nārī saubhāgyakāmyayā / raṃbhāvratamidaṃ vipra vidhivatsamupāśritam

mit Duftstoffen, Blumen, Gewändern und dergleichen soll die Frau, aus Verlangen nach Eheglück, dieses Rambhā-Gelübde, o Brahmane, der Vorschrift gemäß befolgen,

dadāti vittaṃ putrāṃśca matiṃ dharme śubhāvahām / athāṣāḍhatṛtīyāyāṃ śuklāyāṃ śuklavāsasā

es gewährt Reichtum und Söhne, sowie heilbringende Gesinnung im Dharma. Nun, am dritten hellen Tag des Āṣāḍha, in weißem Gewand,

keśavaṃ tu salakṣmīkaṃ sastrīke tu dvijer'cayet / bhojanaiḥ surabhīdānairvastraiścāpi vibhūṣaṇaiḥ

soll der Brahmane Keśava, zusammen mit Lakṣmī, mit (seiner) Gattin dargestellt, verehren, mit Speisen, Kuhgaben, Gewändern und auch mit Schmuck;

priyervākyairbhṛśaṃ prītā nārī saubhāgyavāñchayā / samupāsya vrataṃ caitaddhanadhānyasamanvitā

mit lieben Worten sehr erfreut, soll die Frau, aus Verlangen nach Eheglück, dieses Gelübde befolgen und (so) mit Reichtum und Getreide ausgestattet werden,

devadevaprasādena viṣṇulokamavāpnuyāt / nabhaḥ śuklatṛtīyāyāṃ svarṇagaurīvrataṃ caret

durch die Gnade des Gottes der Götter die Welt Viṣṇus erlangen. Am dritten hellen Tag des Nabhas soll man das Gelübde der Goldenen Gaurī vollziehen,

upacāraiḥ ṣoḍaśabhirbhavānīmabhipūjayet / putrāndehi dhanaṃ dehi saubhāgyaṃ dehi suvrate

Bhavānī mit den sechzehn Ehrenerweisungen verehren: 'Gib mir Söhne, gib Reichtum, gib Eheglück, o du der guten Gelübde,

anyāṃśca sarvakāmānme dehi dehi namo 'stu te / evaṃ saṃprārthya deveśīṃ bhavānīṃ bhavasaṃyutām

und alle anderen meiner Wünsche gib, gib, Verehrung sei dir!' So, nachdem man die Göttergebieterin Bhavānī, verbunden mit Bhava, gebeten hat,

vratasaṃpūrtikāmā tu vāyanaṃ dāpayettathā / evaṃ ṣoḍaśavarṣāṇi kṛtvā nārī vrataṃ śubham

soll die, die die Vollendung des Gelübdes wünscht, ebenso ein Gastgeschenk übergeben lassen. Wenn eine Frau so sechzehn Jahre lang das heilvolle Gelübde vollzogen hat,

udyāpanaṃ caredbhaktyā vittaśāṭhyavivarjitā / maṇḍape maṇḍale śuddhe gaṇeśādisurārcanam

soll sie mit Hingabe die Abschlussfeier vollziehen, frei von Geiz mit dem Vermögen; im Pavillon, auf reiner (Kreis-)Zeichnung, die Verehrung Gaṇeśas und der anderen Götter,

kṛtvā tāmramayaṃ pātraṃ kalaśoparivinyaset / sauvarṇīṃ pratimāṃ tatra bhavānyāḥ pratipūjayet

nachdem sie (dies) getan hat, soll sie ein Kupfergefäß auf einen Wassertopf stellen; dort soll sie ein goldenes Abbild der Bhavānī verehren,

gandhapuṣpādibhiḥ samyak tato homaṃ samācaret / veṇupātraiḥ ṣoḍaśabhiḥ pakvānnaparipūritaiḥ

mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen recht; danach soll sie das Feueropfer vollziehen, mit sechzehn Bambusgefäßen, gefüllt mit gekochter Speise;

samarpya devyai naivedyaṃ dvijeṣvetannivedayet / vāyanaṃ ca tataḥ paścāddadyātsaṃbandhibandhuṣu

nachdem sie der Göttin die Speiseopfergabe dargebracht hat, soll sie dies den Brahmanen darreichen; und danach soll sie das Gastgeschenk den Verwandten und Angehörigen geben.

pratimāṃ gurave dattvā dvijebhyo dakṣiṇāṃ tathā / pūrṇaṃ labhetphalaṃ nārī vratācaraṇatatparā

Nachdem sie das Abbild dem Lehrer gegeben hat, ebenso den Brahmanen die Priestergabe, erlangt die dem Vollzug des Gelübdes hingegebene Frau die volle Frucht.

bhādraśuklatṛtīyāyāṃ vrataṃ vai hāritālakam / kuryādbhaktyā vidhānena pādyārdhyārcana pūrvakam

Am dritten hellen Tag des Bhādra soll man mit Hingabe, nach Vorschrift, das Gelübde 'Hāritālaka' vollziehen, voran mit der Verehrung durch Fuß- und Ehrenwasser,

tatastu kāñcane pātre rājate cāpi tāmrake / vaiṇave mṛnmaye vāpi vinyasyānnaṃ sadakṣiṇam

danach in einem goldenen Gefäß, oder auch in einem silbernen, kupfernen, aus Bambus oder aus Ton, nachdem man Speise mit Priestergabe hineingelegt hat,

saphalaṃ ca savastraṃ ca dvijāya pratipādayet / tadante pāraṇaṃ kuryādiṣṭabandhujanaiḥ saha

soll man (sie), zusammen mit Früchten und Gewand, dem Brahmanen übergeben; am Ende dessen soll man das Fastenbrechen zusammen mit lieben Verwandten und Leuten vollziehen.

evaṃ kṛtavratā nārī bhuktvā bhogānmanoramān / vratasyāsya prabhāveṇa gaurīsahacarībhavet

So, wenn die Frau das Gelübde vollzogen hat, nachdem sie entzückende Genüsse genossen hat, wird sie durch die Kraft dieses Gelübdes Gaurīs Gefährtin,

saubhāgyadravyavastrāṇi vaṃśapātrāṇi ṣoḍaśa / dātavyāni prayatnena brāhmaṇebhyo yathāvidhi

Glücksbringende Gegenstände, Gewänder, sechzehn Bambusgefäße sollen mit Bemühen den Brahmanen nach Vorschrift gegeben werden.

anyebhyo vipravaryebhyo dakṣiṇāṃ ca prayatnataḥ / bhūyasīṃ ca tato dadyādviprebhyo devituṣṭaye

und anderen vorzüglichen Brahmanen soll man ferner mit Bemühen eine reichliche Priestergabe geben, den Brahmanen, zur Zufriedenstellung der Gottheit.

evaṃ yā kurute nārī vrataṃ saubhāgyavarddhanam / sā tu devīprasādena saubhāgyaṃ labhate dhruvam

So, welche Frau das Glück mehrende Gelübde vollzieht, sie erlangt durch die Gnade der Göttin sicher Eheglück.

yadā tṛtīyā bhādre tu hastarkṣasahitā bhavet / hastagaurīvrataṃ nāma taduddiṣṭaṃ hi śauriṇā

Wenn der dritte Tag im Bhādra mit dem Hasta-Mondhaus zusammenfällt, wird (er) 'Hastagaurī-Gelübde' genannt – dies wurde von Śauri (Kṛṣṇa) gelehrt.

tathā koṭīśvarī nāma vrataṃ proktaṃ pinākinā / lakṣeśvarī caiva tathā tadvidhānamudīryate

Ebenso wurde von Pinākin (Śiva) ein Gelübde namens 'Koṭīśvarī' verkündet, und ebenso 'Lakṣeśvarī'; dessen Vorschrift wird nun dargelegt.

asyāṃ vrataṃ tu saṃgrāhyaṃ yāvadvarṣacatuṣṭayam / upavāsena kartavyaṃ varṣe varṣe tu nārada

An diesem Tag soll das Gelübde vier Jahre lang übernommen werden, mit Fasten soll es Jahr für Jahr vollzogen werden, o Nārada.

akhaṇḍānāṃ taṇḍulānāṃ tilānāṃ vā munīsvara / lakṣamekaṃ viśodhyātha kṣipetpayasi saṃsṛte

von ungebrochenen Reiskörnern oder Sesamkörnern, o Herr der Weisen, soll man hunderttausend reinigen und dann in fließende Milch werfen,

tatpakkena tu nirmāya devyā mūrtiṃ suśomanām [?] / prakare gandhapuṣpāṇāṃ puṣpamālāvibhūṣitām

und mit dem daraus Gekochten ein Abbild der Göttin von schönem Antlitz [?] anfertigen, umgeben von Duftstoffen und Blumen, mit Blumengirlanden geschmückt,

suśomanām ist unklar; vermutlich verderbt für suśobhanām („schön, wohlgeschmückt“); mit [?] markiert.

saṃsthāpya pārvatīṃ tatra pūjayedbhaktibhāvitaḥ / gandhaiḥ puṣpaistathā dhūpairdīpairnaivedyavistaraiḥ

nachdem man Pārvatī dort aufgestellt hat, soll man, von Hingabe erfüllt, sie verehren, mit Duftstoffen, Blumen, sowie mit Räucherwerk, Lichtern und reichlichen Speiseopfergaben,

vividhaiśca phalairvipra namaskṛtya kṣamāpayet / tato visarjayaddevīṃ jalamadhye 'tha dakṣiṇām

und mit vielfältigen Früchten, o Brahmane; nachdem man sich verneigt hat, bitte man um Verzeihung; danach soll man die Göttin in die Mitte des Wassers entlassen, und danach die Priestergabe

dattvā vidhijñaviprebhyo bhuñjīyācca pare dine / iti te kathitaṃ vipra koṭilakṣeśvarīvratam

den der Vorschrift kundigen Brahmanen gegeben haben und am folgenden Tag essen. So wurde dir, o Brahmane, das Koṭi-Lakṣeśvarī-Gelübde erzählt.

gaurīlokaṃ prayātyante vratasyāsya prabhāvataḥ / iṣaśuklatṛtīyāyāṃ bṛbadgaurīvrataṃ [?] caret

Am Ende gelangt man durch die Kraft dieses Gelübdes in die Welt Gaurīs. Am dritten hellen Tag des Iṣa (Kārtika) soll man das Bṛhad-Gaurī-Gelübde [?] vollziehen,

bṛbadgaurīvratam ist wohl eine Verschreibung für bṛhadgaurīvratam („das große Gaurī-Gelübde“); mit [?] markiert.

pañcavarṣaṃ vidhānena pūrvoktenaiva nārada / ācāryaṃ pūjayedante viprānanyāndhanādibhiḥ

fünf Jahre lang, nach der zuvor genannten Vorschrift, o Nārada; am Ende soll man den Lehrer verehren, sowie andere Brahmanen, mit Reichtum und dergleichen;

suvāsinīḥ pañca pūjyā vastrālaṅkāracandanaiḥ / kañcukaiścaiva tāṭaṅkaiḥ kaṇṭhasūtrairharipriyāḥ

fünf verheiratete Frauen sollen verehrt werden mit Gewand, Schmuck und Sandelholzpaste, mit Miedern sowie Ohrringen und Halsketten, als der Harī (Gaurī) liebe (Frauen),

vaṃśapātrāṇi pañcaiva sūtraiḥ saṃveṣṭitāni ca / siṃdūraṃ jīrakaṃ caiva saubhāgyadravyasaṃyutam

fünf Bambusgefäße, mit Fäden umwunden, sowie Vermillon und Kreuzkümmel, versehen mit glücksbringenden Gegenständen,

godhīmapiṣṭajātaṃ ca navāpūpaṃ phalā dikam / vāyanāni ca pañcaiva tābhyo dadyācca bhojayet

und aus Weizenmehl bereitetes frisches Gebäck, Früchte und dergleichen – fünf Gastgeschenke soll man ihnen geben und sie speisen.

arghaṃ dattvā vāyanāni paścādbhuñjīta vāgyatā / tatphalaṃ dhārayetkaṇṭhe sarvakāmasamṛddhaye

Nachdem sie die Ehrenwassergabe und die Gastgeschenke gegeben hat, soll sie danach schweigend essen; dessen Frucht (den Schmuck) soll sie am Hals tragen, zur Erfüllung aller Wünsche.

tataḥ prātaḥ samutthāya sālaṅkārā sakhījanaiḥ / gītavādyayutā nadyāṃ gaurīṃ tāṃ tu visarjayet

Danach, am Morgen, nachdem sie aufgestanden ist, geschmückt, mit ihren Freundinnen, begleitet von Gesang und Musik, soll sie diese Gaurī im Fluss entlassen,

āhūtāsi mayābhadre pūjitā ca yathā vidhi / mama saubhāgyadānāya yatheṣṭaṃ gamyatāṃ tvayā

'Du wurdest von mir gerufen, o Gute, und nach Vorschrift verehrt; zur Gabe meines Eheglücks gehe nun, wohin es dir beliebt.'

evaṃ kṛtvā vrataṃ bhaktyā dvija devīprasādataḥ / bhuktvā bhogāṃstu dehānte gaurīlokamavāpnuyāt

Wenn man so, o Brahmane, das Gelübde mit Hingabe vollzogen hat, erlangt man durch die Gnade der Göttin, nachdem man Genüsse genossen hat, am Ende des Körpers die Welt Gaurīs.

ūrjaśuklatṛtīyāyāṃ viṣṇugaurīvrataṃ caret / pūjayitvā jagadvandyāmupacāraiḥ pṛthagvidhaiḥ

Am dritten hellen Tag des Ūrja soll man das Viṣṇugaurī-Gelübde vollziehen, nachdem man die von der Welt Verehrte mit verschiedenartigen Ehrenerweisungen verehrt hat,

suvāsinīṃ bhojayitvā maṅgaladravyapūjitām / visarjayetpraṇamyaināṃ viṣṇugaurīpratuṣṭaye

nachdem man eine verheiratete Frau, mit heilbringenden Gegenständen verehrt, gespeist hat, soll man sie unter Verneigung entlassen, zur Zufriedenstellung der Viṣṇugaurī.

mārgaśuklatṛtīyāyāṃ haragaurīvrataṃ śubham / kṛtvā pūrvavidhānena pūjayejjagadaṃbikām

Am dritten hellen Tag des Mārga(śīrṣa) soll man, nachdem man das heilvolle Haragaurī-Gelübde nach der zuvor genannten Vorschrift vollzogen hat, die Mutter der Welt verehren.

etadvrataprabhāveṇa bhuktvā bhogānmanoramān / devīlokaṃ samāsādya modate ca tayā saha

Durch die Kraft dieses Gelübdes, nachdem man entzückende Genüsse genossen hat, erreicht man die Welt der Göttin und freut sich mit ihr zusammen.

pauṣaśuklatṛtīyāyāṃ brahmagaurīvrataṃ caret / pūrvoktena vidhānena pūjitāpi dvijottama

Am dritten hellen Tag des Pauṣa soll man das Brahmāgaurī-Gelübde vollziehen, nach der zuvor genannten Vorschrift verehrt, o bester der Zweifachgeborenen,

brahmagaurīprasādena modate tatra saṃgatā / māghaśukladvitīyāyāṃ [?] pūjyā saubhāgyasuṃdarī

freut man sich durch die Gnade der Brahmāgaurī, dort mit ihr vereint. Am dritten [Quelle: 'zweiten', wohl fehlerhaft] hellen Tag des Māgha soll die schöne Eheglück-Verleiherin verehrt werden,

Die Quelle liest hier māghaśukladvitīyāyāṃ („am zweiten hellen Tag“), obwohl das gesamte Kapitel den dritten Tag (tṛtīyā) behandelt; vermutlich Verschreibung für māghaśuklatṛtīyāyāṃ; mit [?] markiert.

pūrvoktena vidhānena nālikerārghyadānataḥ / prasannā diśati svīyaṃ lokaṃ tu vratatoṣitā

nach der zuvor genannten Vorschrift, durch das Geben von Ehrenwasser mit Kokosnuss; gnädig gestimmt, gewährt sie, durch das Gelübde erfreut, ihre eigene Welt.

phaālgunasya site pakṣe tṛtīyā kulasaukhyadā / pūjitā gandhapuṣpādyaiḥ sarvamaṅgaladā bhavet

In der hellen Hälfte des Phālguna gewährt der dritte Tag Glück der Familie; verehrt mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen, wird er zum Geber alles Heilvollen.

sarvāsu ca tṛtīyāsu vidhiḥ sādhāraṇo mune / devīpūjā viprapūjā dānaṃ homo visarjanam

Und bei allen dritten Tagen ist die Vorschrift allgemein, o Weiser: Verehrung der Göttin, Verehrung der Brahmanen, Gabe, Feueropfer, Entlassung (der Gottheit).

ityevaṃ kathitānīha tṛtīyāyā vratāni te / bhaktyā kṛtāni ceṣṭāṃstu kāmāndardyu [?] manogatān

So wurden dir hier die Gelübde des dritten Mondtags erzählt; mit Hingabe vollzogen, mögen sie die gewünschten, im Sinn befindlichen Wünsche gewähren [?].

kāmāndardyu ist unklar überliefert; sinngemäß als eine Form von „sie mögen (die Wünsche) geben“ (etwa kāmāndadyuḥ) gedeutet; mit [?] markiert.