Kapitel 91: purāṇavibhāgaḥ brahmapurāṇānukramaṇaṃ ca Die Einteilung der Purāṇas und die Zusammenfassung des Brahma-Purāṇa

sūta uvāca / etacchrutvā nāradastu kumārasya vaco mudā / punarapyāha suprīto jijñāsuḥ śreya uttamam

Sūta sprach: Nachdem Nārada dies, die Rede des Kumāra, voll Freude gehört hatte, sprach er, hocherfreut, wiederum, begierig, das höchste Heil zu erfahren.

Anm.: Vor dem eigentlichen Versbeginn stehen im Quelltext die Zeilen "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde maheśamantrakathanaṃ nāmaikanavatitamo 'dhyāyaḥ" und "iti tṛtīyaḥ pādaḥ". Dies ist ein verschobener Kolophon: er gehört inhaltlich und der Sache nach zum ABSCHLUSS des VORHERGEHENDEN Kapitels 90 (Telling der Maheśa-Mantras, Abschluss des dritten Pāda), trägt aber fälschlich die Nummer des vorliegenden Kapitels (91). Das tatsächliche Kapitel 91 (dieses Kapitel, Beginn des vierten Pāda) behandelt, wie der Vers-Inhalt zeigt, den Übergang zur purāṇānukramaṇī (Aufzählung/Zusammenfassung der Purāṇas) und beginnt mit der Klassifikation der 18 Mahāpurāṇas sowie der Zusammenfassung des Brahma-Purāṇa. Der Kolophon wurde daher nicht als Vers übersetzt, sondern hier vermerkt (vgl. gleiches Muster in Kap. 90, 92-94 und 95-102).

nārada uvāca / sādhu sādhu mahābhāga sarvalokopakārakam / mahātantraṃ tvayā proktaṃ sarvatantrottamottamam

Nārada sprach: Gut, gut, o Hochbeglückter! Das große Tantra, das allen Welten nützlich ist, hast du verkündet, das allerhöchste unter allen Tantras.

adhunā śrotumicchāmi purāṇākhyānamuttamam / yasminyasminpurāṇe tu yadyadākhyānakaṃ mune / tatsarvaṃ me samācakṣva sarvajñastvaṃ yato mataḥ

Nun möchte ich die höchste Erzählung der Purāṇas hören; welche Erzählung auch immer, o Weiser, in welchem Purāṇa auch immer [enthalten ist], das alles erkläre mir vollständig, da du als allwissend geachtet wirst.

sūta uvāca / tacchrutvā vacanaṃ viprā nāradasya śubhāvaham / purāṇākhyānasaṃpraśnaṃ kumāraḥ pratyuvāca ha

Sūta sprach: Nachdem er, o Brahmanen, die heilbringende Rede Nāradas gehört hatte, [seine] Frage nach der Erzählung der Purāṇas, antwortete Kumāra fürwahr.

sanatkumāra uvāca / pārāṇākhyānakaṃ vipra nānākalpasamudbhavam / nānākathāsamāyuktamadbhutaṃ bahuvistaram

Sanatkumāra sprach: Die Erzählung der Purāṇas, o Brahmane, entstanden aus mancherlei Kalpas, verbunden mit mancherlei Geschichten, wunderbar, von großer Ausdehnung,

Anm.: Quelltext 'pārāṇākhyānakaṃ' – vermutlich Verschreibung für 'purāṇākhyānakaṃ'.

ṛṣiḥ sanātanaścāyaṃ yathā veda tathāparaḥ / na veda tasmātpṛccha tvaṃ bahukalpavidāṃ varam

kennt der ewige Weise so, wie [ich es kenne, kennt] ein anderer nicht ebenso; daher frage du den Besten der Kenner der vielen Kalpas.

śrutvetthaṃ nārado vākyaṃ kumārasya mahātmanaḥ / praṇamya vinayopetaḥ sanātanamathābravīt

Nachdem Nārada so die Rede des hochbeseelten Kumāra gehört hatte, verneigte er sich, mit Demut versehen, und sprach sodann zu Sanātana.

nārada uvāca / brahmanpurāṇavicchreṣṭha jñānavijñānatatpara / purāṇānāṃ vibhāgaṃ me sākalye nānukīrtaya

Nārada sprach: O Brahmane, bester Kenner der Purāṇas, dem Wissen und der [höheren] Erkenntnis hingegeben, verkünde mir vollständig die Einteilung der Purāṇas.

yasmiñ śrute śrutaṃ sarvaṃ jñātaṃ kṛte kṛtam

[jene Erzählung,] durch deren Hören alles Gehörte, [durch deren] Tun alles Getane [erreicht ist] –

Anm.: Dieser Vers besteht im Quelltext nur aus einer Halbzeile und führt den mit V8 begonnenen Satz fort, der sich in V10 fortsetzt (Prädikat 'upaiṣyati' erst dort).

varṇāśramācāradharmaṃ sākṣātkāramupaiṣyati / kiyanti ca purāṇāni kiyatsaṃkhyāni mānataḥ

– [durch das] man die direkte Erkenntnis (Sākṣātkāra) des Verhaltens-Dharma von Kaste und Lebensstufe erlangen wird: [das lehre mich]. Und wie viele Purāṇas [gibt es], von welcher Anzahl [an Versen] dem Maße nach?

Anm.: Erste Zeile schließt den in V8-V9 begonnenen Satz ab; zweite Zeile leitet eine neue Frage ein.

kiṅkimākhyānayuktāni tadvadasva mama prabho / cāturvarṇyāśrayā nānāvratādīnāṃ kathāstathā

Welche mit welchen Erzählungen versehen sind – das sage mir, o Herr; ebenso die auf die vier Kasten bezogenen Geschichten von mancherlei Gelübden u.a.,

sṛṣṭikrameṇa vaṃśānāṃ kathāḥ samyakprakāśaya / tvatto 'dhiko na cānyo 'sti purāṇākhyānavitprabho

die Geschichten der Dynastien in der Reihenfolge der Schöpfung erkläre recht; es gibt keinen anderen, der höher wäre als du, o Herr, im Wissen um die Erzählung der Purāṇas.

tasmādākhyāhi mahyaṃ tvaṃ sarvasandehabhañjanam / sūta uvāca / tataḥ sanātano viprāḥ śrutvā nāradabhāṣitam

Daher erkläre du mir, was alle Zweifel zerstreut. Sūta sprach: Danach, o Brahmanen, [sprach] Sanātana, nachdem er die Rede Nāradas gehört hatte,

nārāyaṇaṃ kṣaṇaṃ dhyātvā provācātha vidāṃ varaḥ / sanātana uvāca / sādhu sādhu muniśreṣṭha sarvalokopakārikā

nachdem er einen Augenblick an Nārāyaṇa gedacht hatte, sprach sodann der Beste der Wissenden. Sanātana sprach: Gut, gut, o bester der Weisen – [deine Frage] ist allen Welten nützlich!

purāṇākhyānavijñāne yajjātā neṣṭhikī matiḥ / tubhyaṃ samabhidhāsyāmi yatproktaṃ brahmaṇā purā

Dass in dir hinsichtlich des Wissens um die Erzählung der Purāṇas eine feste Gesinnung entstanden ist [ist trefflich] – ich werde dir verkünden, was einst von Brahmā gesagt wurde.

marīcyādiṛṣibhyastu putrasnehāvṛtātmanā / ekadā brahmaṇaḥ putro marīcirnāma viśrutaḥ

den Weisen, beginnend mit Marīci, [wurde es einst verkündet] von jenem [Brahmā], dessen Wesen von Vatersliebe zum Sohn umhüllt war. Einst [kam] der Sohn Brahmās, mit Namen Marīci wohlbekannt,

svādhyāyaśrutasaṃpanno vedavedāgapāragaḥ / upasṛtya svapitaraṃ brahmaṇaṃ lokabhāvanam

vollkommen im Selbststudium und in der [heiligen] Überlieferung, kundig der Veden und Vedāṅgas, näherte sich seinem eigenen Vater Brahmā, dem Erschaffer der Welten,

Anm.: Quelltext 'vedavedāgapāragaḥ' – Verschreibung für 'vedavedāṅgapāragaḥ'.

praṇamya bhaktyā papraccha idameva muniśvara / purāṇākhyānamamalaṃ yattvaṃ pṛcchasi mānada

verneigte sich mit Hingabe und fragte eben dies, o Fürst der Weisen: die makellose Erzählung der Purāṇas, wonach du, o Verehrter, [jetzt] fragst.

marīciruvāca / bhagavandevadeveśa lokānāṃ prabhavāpyaya / sarvajña sarvakalyāṇa sarvādhyakṣa namo 'stu te

Marīci sprach: O Herr, Gott der Götterfürsten, [Ursprung von] Entstehen und Vergehen der Welten, Allwissender, Allgütiger, Allüberwacher – Verehrung sei dir!

purāṇabījamākhyahi mahyaṃ śuśrūṣave pitaḥ / lakṣaṇaṃ ca pramāṇaṃ ca pramāṇaṃ caṃ vaktāraṃ pṛcchakaṃ tathā

Verkünde mir, der ich zuzuhören wünsche, o Vater, den Ursamen (Bīja) der Purāṇas, [ihr] Merkmal (Lakṣaṇa) und [ihre] Ausdehnung (Pramāṇa), sowie den Sprecher und ebenso den Fragenden.

Anm.: Quelltext enthält 'pramāṇaṃ ca pramāṇaṃ caṃ' – doppelte, vermutlich durch Verschreibung entstandene Wiederholung von 'pramāṇaṃ ca'; bei der Übersetzung nur einmal berücksichtigt.

brahmovāca / śṛṇu vatsa pravakṣyāmi purāṇānāṃ samuccayam / yasmiñjñāte bhavejjñātaṃ vāṅmayaṃ sacarācaram

Brahmā sprach: Höre, mein Kind, ich will die Gesamtheit der Purāṇas verkünden, durch deren Erkenntnis alles aus Worten [Bestehende] samt allem Beweglichen und Unbeweglichen erkannt wäre.

purāṇamekamevāsītsarvakalpeṣu mānada / caturvargasya bījaṃ ca śatakoṭipravistaram

Nur ein einziges Purāṇa gab es in allen Kalpas, o Verehrter, den Samen der vier [Lebensziele] (Caturvarga), von hundert Koṭi [Versen] Ausdehnung.

pravṛttiḥ sarvaśāstrāṇāṃ purāṇādabhavattataḥ / kālenāgrahaṇaṃ dṛṣṭvā purāmasya mahāmatiḥ

Daraus, aus dem Purāṇa, entstand die Entfaltung aller Lehrwerke (Śāstras). Als der Hochweise sah, dass es im Laufe der Zeit nicht mehr aufgenommen wurde,

harirvyāsasvarūpeṇa jāyate ca yuge yuge / caturlakṣapramāṇena dvāpare dvāpare sadā

wird Hari in Gestalt des Vyāsa in jedem Zeitalter geboren, stets in jedem Dvāpara[-Yuga], im Umfang von vierhunderttausend [Versen].

tadaṣṭādaśadhā kṛtvā bhūrloke nirddiśatyapi / adyāpi devaloke tu śatakoṭipravistaram

nachdem er dieses [Purāṇa] achtzehnfach geteilt hat, legt er es auch in der Erdenwelt dar; noch heute aber [besteht es] in der Götterwelt in einer Ausdehnung von hundert Koṭi [Versen].

astyeva tasya sārastu caturlakṣeṇa varṇyate / brāhmaṃ pādmaṃ vaiṣṇavaṃ ca vāyavīyaṃ tathaiva ca

Dessen Wesenskern (Sāra) existiert fürwahr und wird im Umfang von vierhunderttausend [Versen] beschrieben: das Brahma[-Purāṇa], das Padma, das Viṣṇu-Purāṇa und ebenso das Vāyavīya,

bhāgavataṃ nāradīyaṃ mārkaṇḍeyaṃ ca kīrtitam / āgneyaṃ ca bhaviṣyaṃ ca brahmavaivarttaliṅgake

das Bhāgavata, das Nāradīya, und das Mārkaṇḍeya wird genannt, das Āgneya und das Bhaviṣya, das Brahmavaivarta [und] das Liṅga,

vārāhaṃ ca tathā skāndaṃ vāmanaṃ kūrmasaṃjñakam / mātsyaṃ ca gāruḍaṃ tadvadbrahmāṇḍākhyamiti triṣaṭ

das Vārāha und ebenso das Skānda, das Vāmana, das Kūrma genannt, das Matsya und ebenso das Gāruḍa, [und] das Brahmāṇḍa genannt – so [sind es] dreimal sechs [achtzehn].

ekaṃ kathānakaṃ sūtraṃ vaktuḥ śrotuḥ samāhvayam / pravakṣyāmi samāsena niśāmaya samāhitaḥ

Einen [gemeinsamen] Erzählfaden (Sūtra) sowie die Benennung von Sprecher und Hörer will ich kurz verkünden – höre aufmerksam zu.

brahmaṃ purāṇaṃ tatrādau sarvalokahitāya vai / vyāsena vedaviduṣā samākhyātaṃ mahātmanā

Das Brahma-Purāṇa wurde darin zuerst, fürwahr zum Wohle aller Welten, von dem hochbeseelten, den Veda kundigen Vyāsa verkündet,

tadvai sarvapurāṇāgryaṃ dharmakāmārthamokṣadam / nānākhyānetihāsāḍhyaṃ daśasāhasramucyate

dieses ist fürwahr das erste unter allen Purāṇas, gewährt Dharma, Kāma, Artha und Mokṣa, reich an mancherlei Erzählungen und Geschichten, [es] wird als zehntausend [Verse umfassend] bezeichnet.

devānāṃ ca surāṇāṃ ca yatrotpattiḥ prakīrtitā / prajāpatīnāṃ ca tathā dakṣādīnāṃ munīśvara

worin die Entstehung der Devas und der Suras gepriesen wird, ebenso der Prajāpatis, beginnend mit Dakṣa, o Fürst der Weisen,

tato lokeśvarasyātra sūryasya paramātmanaḥ / vaṃśānukīrtanaṃ puṇyaṃ mahāpātakanāśanam

danach hier die heilige, große Sünden vernichtende Besingung der Dynastie des Weltenherrn Sūrya, des höchsten Selbst,

yatrāvatāraḥ kathitaḥ paramānandarūpiṇaḥ / śrīmato rāmacandrasya caturvyūhāvatāriṇaḥ

worin die Herabkunft des von Gestalt höchster Wonne seienden, ehrwürdigen Rāmacandra erzählt wird, der als die vierfache Emanation (Caturvyūha) herabstieg,

tataśca somavaṃśasyaṃ kīrtanaṃ yatra varṇitam / kṛṣṇasya jagadīśasya caritaṃ kalmaṣāpaham

und danach [folgt] die Besingung der Monddynastie, worin beschrieben wird das alle Makel tilgende Wirken Kṛṣṇas, des Herrn der Welt,

dvīpānāṃ caiva sarveṣāṃ varṣāṇāṃ cāpyaśeṣataḥ / varṇanaṃ yatra pātālasvargāṇāṃ ca pradṛśyate

und auch die Beschreibung aller Kontinente (Dvīpas) und restlos aller Länder (Varṣas), worin [auch] die der Unterwelten und Himmel erscheint,

narakāṇāṃ samākhyānaṃ sūryastutikathānakam / pārvatyāśca tathā janma vivāhaśca nigadyate

die Erzählung von den Höllen, die Geschichte des Sonnenlobpreises, ebenso wird die Geburt Pārvatīs und [ihre] Hochzeit erzählt,

dakṣākhyānaṃ tataḥ proktamekāmrakṣetravarṇanam / pūrvabhāgo 'yamuditaḥ purāṇasyāsya nārada

danach wird die Erzählung von Dakṣa verkündet, die Beschreibung des Ekāmra-Kṣetra – dies ist der erste Teil (Pūrvabhāga) dieses Purāṇa, o Nārada,

asyottare vibhāge tu puruṣottamavarṇanam / vistareṇa samākhyātaṃ tīrthayātrāvidhānataḥ

in dessen zweitem (späteren) Teil aber wird die Beschreibung von Puruṣottama ausführlich verkündet, gemäß der Vorschrift der Pilgerfahrt,

atraiva kṛṣṇacaritaṃ vistarātsamudīritam / varṇanaṃ yamalokasya pitṛśrāddhavidhistathā

hier eben wird das Wirken Kṛṣṇas ausführlich dargelegt, die Beschreibung der Welt Yamas, ebenso die Vorschrift des Ahnenopfers,

varṇāśramāṇāṃ dharmāśca kīrtitā yatra vistarāt / viṣṇudharmayugākhyānaṃ pralayasya ca varṇanam

und worin ausführlich die Dharmas von Kaste und Lebensstufe gepriesen werden, die Erzählung vom Viṣṇudharma-Zeitalter, und die Beschreibung der Weltauflösung,

yogānāṃ ca samākhyānaṃ sāṃkhyānāṃ cāpi varṇanam / brahmavādasamuddeśaḥ purāṇasya praśaṃsanam

und die Erzählung von den Yogas, und auch die Beschreibung der Sāṃkhya-Lehren, die Darlegung der Brahman-Lehre, das Lob des Purāṇa,

etadbrahmapurāṇaṃ tu bhāgadvayasamanvitam / varṇitaṃ sarvapāpaghnaṃ sarvasaukhyapradāyakam

dies ist das Brahma-Purāṇa, aus zwei Teilen bestehend, beschrieben als alle Sünden vernichtend, alles Glück verleihend,

sūtaśaunakasaṃvādaṃ bhuktimuktipradāyakam / likhitvetatpurāṇaṃ yo vaiśākhyāṃ hemasaṃyutam

versehen mit dem Gespräch zwischen Sūta und Śaunaka, Genuss und Erlösung gewährend. Wer dieses Purāṇa niederschreibt und, versehen mit Gold, am [Vollmond des Monats] Vaiśākha,

jaladhenuyutaṃ cāpi bhaktyā dadyāddvijātaye / paurāṇikāya saṃpūjya vastrabhojyavibhūṣaṇaiḥ

und auch versehen mit einer Kuh aus Wasser, mit Hingabe einem Zweifachgeborenen gibt, ihn, einen Purāṇa-Kenner, verehrend mit Gewändern, Speise und Schmuck,

sa vasedbrahmaṇo loke yāvaccandrārkatārakam / yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi brāhmānukramaṇīṃ dvija

der wird in der Welt Brahmās weilen, solange Mond, Sonne und Sterne [bestehen]. Auch wer, o Brahmane, die Zusammenfassung des Brahma[-Purāṇa] liest oder hört,

so 'pi sarvapurāṇasya śroturvaktuḥ phalaṃ labhet / śṛṇoti yaḥ purāṇaṃ tu brahmaṃ sarvaṃ jitendriyaḥ

der erlangt ebenfalls die Frucht des Hörers und Sprechers des ganzen Purāṇa. Wer aber, mit gezügelten Sinnen, das ganze Brahma-Purāṇa hört,

haviṣyāśī ca niyamātsa labhedbrahmaṇaḥ padam / kimatra bahunoktena yadyadicchati mānavaḥ / tatsarvaṃ labhate vatsa purāṇasyāsya kīrtanāt

und dabei der Regel gemäß nur Opferspeise isst, der erlangt die Stätte Brahmās. Was [soll man] hier mit vielen Worten [sagen]: was auch immer ein Mensch wünscht, das alles erlangt er, mein Kind, durch das Preisen dieses Purāṇa.