Kapitel 99: śrībhaviṣyapurāṇānukramaṇam Zusammenfassung des Bhaviṣya-Purāṇa

śrībrahmovāca / atha te saṃpravakṣyāmi purāṇaṃ sarvasiddhidam / bhaviṣyaṃ bhavataḥ sarvalokābhīṣṭapradāyakam

Śrī Brahmā sprach: Nun will ich dir das alle Vollkommenheiten gewährende Purāṇa verkünden – das Bhaviṣya[-Purāṇa], das dir alle von der Welt erwünschten [Dinge] gewährt.

Anm.: Vor Versbeginn steht im Quelltext "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde 'gnipurāṇānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāmaikonaśatatamo 'dhyāyaḥ" – der verschobene Abschluss-Kolophon des vorhergehenden Kapitels (Agni-Zusammenfassung), fälschlich mit der Nummer 99 versehen. Das tatsächliche Kapitel 99 behandelt das Bhaviṣya-Purāṇa. Nicht als Vers übersetzt (vgl. Anm. zu Kap. 95, V1).

yatrāhaṃ sarvadevānāmādikartā samudgataḥ / sṛṣṭyarthaṃ tatra saṃjāto manuḥ svāryabhuvaḥ purā

Worin ich, der Urheber aller Götter, [als der Sprechende] auftrete; darin entstand einst, zum Zwecke der Schöpfung, Manu Svāyambhuva.

Anm.: 'svāryabhuvaḥ' im Quelltext vermutlich für 'svāyambhuvaḥ' (Svāyambhuva) verschrieben/metathesiert.

sa māṃ praṇamya papraccha dharmaṃ sarvāthasādhakam / ahaṃ tasmai tadā prītaḥ prāvocaṃ dharmasaṃhitām

Er verneigte sich vor mir und fragte nach dem Dharma, der alle Ziele erfüllt; ich, damals erfreut, verkündete ihm die Dharma-Sammlung.

purāṇānāṃ yadā vyāso vyāsaṃ caktre mahāmatiḥ / tadā tāṃ saṃhitāṃ sarvāṃ pañcadhā vyabhajanmuniḥ

Als der hochgesinnte Vyāsa die Einteilung der Purāṇas vornahm, da teilte der Weise diese ganze Saṃhitā in fünf [Teile].

Anm.: 'caktre' im Quelltext für 'cakre' (Schreibfehler); 'vyāsaṃ' hier im Sinne von 'Einteilung/Gliederung', nicht als Eigenname.

adhorakalpavṛttāntaṃ nānāścaryakathanvitam / tatrādimaṃ smṛtaṃ parvaṃ brāhmaṃ yatrāstyupakramaḥ

Die Begebenheit des [Adhora(?)-]Kalpa, verbunden mit mannigfaltigen wunderbaren Erzählungen; darin gilt als das erste der [fünf] Bücher das 'Brāhma', worin der Anfang liegt.

Anm.: 'adhorakalpa' unklar/vermutlich verderbt (evtl. Verschreibung eines Kalpa-Namens); nicht sicher zu identifizieren [?].

sūtaśaunakasaṃvāde purāṇapraśnasaṃkramaḥ / ādityacaritaprāyaḥ sarvākhyānasamanvitaḥ

Im Gespräch zwischen Sūta und Śaunaka [erfolgt] der Übergang zur Frage nach dem Purāṇa; [dieses Buch ist] größtenteils dem Leben der Ādityas [gewidmet], verbunden mit allen [Arten von] Erzählungen.

sṛṣṭyādilakṣaṇopetaḥ śāstrasarvasvarūpakaḥ / pustalekhakalekhānāṃ lakṣaṇaṃ ca tataḥ param

[Dieses Buch ist] versehen mit den Merkmalen der Schöpfung und Weiterem, die Essenz aller Lehrschriften enthaltend; danach die Merkmale der Bücher, der Schreiber und ihrer Schriften.

Anm.: 'pustalekhakalekhānāṃ' als 'pusta-lekhaka-lekhānām' (Bücher, Schreiber, Schriften) gedeutet [?].

saṃskārāṇāṃ ca sarveṣāṃ lakṣaṇaṃ cātra kīrtitam / pakṣasyāditithīnāṃ ca kalpāḥ sapta ca kīrtitāḥ

Und die Merkmale aller Lebensweihen werden hier verkündet, sowie die sieben Kalpa-Riten für den Beginn der [Mond-]Halbmonate und die einzelnen Tithis werden verkündet.

aṣṭamyādyāḥ śeṣakalpā vaiṣṇave parvaṇi smṛtāḥ / śaive ca kāyato bhinnāḥ saure cāntyakathānvayaḥ

Die übrigen Kalpa-Riten, beginnend mit dem Tithi Aṣṭamī, gelten im Viṣṇu-Buch; im Śiva-Buch sind sie wesensverschieden [von jenen], und im Sonnen-Buch folgt darauf die abschließende Erzählung.

pratisargāhvayaṃ paścānnānākhyānasamanvitam / purāṇasyopasaṃhārasahitaṃ parva pañcamam

Danach folgt das 'Pratisarga' genannte [Buch], verbunden mit mannigfaltigen Erzählungen; das fünfte Buch, versehen mit dem Abschluss des Purāṇa.

eṣu pañcasu pūrvasmin brahmaṇo mahimādhikāḥ / dharme kāme ca mokṣe tu viṣṇoścāpi śivasya ca

Unter diesen fünf [Büchern] finden sich im ersten die überaus großen Herrlichkeiten Brahmans, in [Bezug auf] Dharma, Kāma und Mokṣa, sowie auch von Viṣṇu und von Śiva.

dvitīyaṃ ca tṛtīye ca saure vargacatuṣṭaye / pratisargāhvayaṃ tvantyaṃ proktaṃ sarvakathānvitam

Und im zweiten und im dritten, im Sonnen[-Buch], [ist] die Vierergruppe [der Lebensziele behandelt]; das letzte aber, genannt Pratisarga, wird verkündet, verbunden mit allen Erzählungen.

sabhaviṣyaṃ vinirddiṣṭaṃ parva vyāsena dhīmatā / caturddaśasahasraṃ tu purāṇaṃ parikīrtitam

Das mit dem Zukünftigen versehene Buch wird von dem weisen Vyāsa dargelegt; dieses Purāṇa, das vierzehntausend [Verse umfasst], wird verkündet.

bhaviṣyaṃ sarvadevānāṃ sāmyaṃ yatra prakīrtitam / guṇānāṃ tāratamyena samaṃ brahmeti hi śrutiḥ

[Darin wird] die künftige Gleichheit aller Götter verkündet – nach der Abstufung ihrer Eigenschaften sind sie doch gleich dem Brahman, so lehrt die Offenbarung (śruti).

taṃ likhitvā tu yo dadyātpauṣyāṃ vidvānvimatsaraḥ / guḍadhenuyutaṃ hemavastramālyavibhūṣaṇaiḥ

Wer es aber niederschreiben lässt und, gelehrt und frei von Neid, am [Vollmondtag im Monat] Pauṣa, versehen mit einer Melasse-Kuh, mit Gold, Gewand, Girlande und Schmuck [verschenkt] —

vācakaṃ pustakaṃ cāpi pūjayitvā vidhānataḥ / gandhādyairbhojyabhakṣyaiśca kṛtvā nīrājanādikam

— nachdem er den Vorleser und auch das Buch selbst vorschriftsgemäß verehrt hat, mit Duftstoffen und Weiterem, mit Speisen zum Essen und Kauen, und die Lichter-Zeremonie und Weiteres vollzogen hat —

yo vai jitendriyo bhūtvā sopavāsaḥ samāhitaḥ / atha vaikahaviṣyāśī kīrtayecchṛṇuyādapi

— wer, nachdem er die Sinne bezwungen hat, fastend und gesammelten Geistes, oder auch von Opferspeise (haviṣya) lebend, [es] verkündet oder auch hört —

sa muktaḥ pātakairghoraiḥ prayāti brahmaṇaḥ padam / yo 'pyanukramaṇīmetāṃ bhaviṣyasya nirūpitām

— der geht, befreit von schrecklichen Sünden, in den Zustand Brahmans ein. Und wer auch [nur] diese dargelegte Zusammenfassung des Bhaviṣya[-Purāṇa]

paṭhedvā śṛṇuyāccaitāṃ bhuktiṃ muktiṃ ca vindati

— liest oder hört, der erlangt [weltlichen] Genuss und Erlösung.

Anm.: Der Quelltext bricht hier nach nur einer Halbverszeile ab; der Vers wirkt syntaktisch unvollständig (Fortsetzung von V18) und endet abrupt mit dem Kapitel, analog zu kap98 V25.