Kapitel 21: māsopavāsavarṇanam Die Beschreibung des Monatsfastens

iti śrībṛhannāṃradīyapurāṇaṃ pūrvabhāge prathamapāde vratākhyāne mārgaśīrṣaśulkaikādaśīmāsabhya paurṇimāparyantaṃ pañcarātrivrataṃ nāmaikaviṃśo 'dhyāyaḥ _____________________________________________________________ sanaka uvāca anyad vratavaraṃ vakṣye tacchṛṇuṣva samāhitaḥ / sarvāpāpaharaṃ puṇyaṃ sarvalokopakārakam

Sanaka sprach: Ein anderes, vortreffliches Gelübde will ich verkünden; höre es mit gesammeltem Sinn: ein verdienstvolles, das alle Sünde vernichtet und allen Welten nützt.

[Anm.: Der Vers beginnt im Quelltext mit dem Schlusskolophon des vorigen Kapitels (das fünfnächtige Gelübde, hier als „einundzwanzigstes Kapitel“ gezählt); erst danach beginnt mit „sanaka uvāca“ der eigentliche Vers 1 dieses Kapitels; nur dieser wurde übersetzt.] [?: „sarvāpāpaharaṃ“ im Quelltext wohl verschrieben für „sarvapāpaharaṃ“ (‚alle Sünde vernichtend‘).]

āṣāḍhre śrāvaṇe vāpi tathā bhādrapade 'pi ca / tathaivāśvinake māse kuryādetadvataṃ dvija

Im Āṣāḍha oder im Śrāvaṇa, ebenso im Bhādrapada, und ebenso im Monat Āśvina soll man, o Zweifachgeborener, dieses Gelübde vollziehen.

[?: „āṣāḍhre“ im Quelltext verschrieben für „āṣāḍhe“; „kuryādetadvataṃ“ für „kuryādetadvrataṃ“.]

eteṣvanyatame māse śulkapakṣe jitendriyaḥ / prāśayetpañcagavyaṃ ca svapedviṣṇusamīpataḥ

In irgendeinem dieser Monate nehme man, in der hellen Monatshälfte, mit gezügelten Sinnen, die fünf Kuhgaben (Pañcagavya) zu sich und schlafe in der Nähe Viṣṇus.

[?: „śulkapakṣe“ im Quelltext verschrieben für „śuklapakṣe“.]

tataḥ prātaḥ samutthāya nityakarma samāpya ca / śraddhayā pūjayedviṣṇuṃ vaśī krodhavivārjitaḥ

Dann, am Morgen aufgestanden und die täglichen Pflichten vollendet, verehre man Viṣṇu mit Glauben, selbstbeherrscht und frei von Zorn.

[?: „krodhavivārjitaḥ“ im Quelltext verschrieben für „krodhavivarjitaḥ“.]

vidvadbhiḥ sahito viṣṇumarcayitvā yathocitam / saṃkalpaṃ tu tataḥ kuryāstvasti vācanapūrvakam

Zusammen mit den Gelehrten habe man Viṣṇu gebührend verehrt; dann vollziehe man das Gelübdeversprechen (Saṃkalpa), eingeleitet durch das Sprechen des Segensspruches (Svastivācana).

[?: „kuryāstvasti vācanapūrvakam“ im Quelltext verschrieben/unklar getrennt; sinngemäß als „kuryāt svastivācanapūrvakam“ aufgelöst.]

māsamekaṃ nirāhāro hyadyaprabhṛti keśava / māsāntaṃ pāraṇaṃ kurve devadeva tavājñayā

[Man spreche:] „Einen ganzen Monat, ohne Nahrung, von heute an, o Keśava – am Monatsende vollziehe ich die Fastenbrechung, o Gott der Götter, auf dein Geheiß.

taporupa namastubhyaṃ tapasāṃ phala dāyaka / mamābhūṣṭapradaṃ dehi sarvavinghānnivāraya

Verehrung dir, der du in Gestalt der Askese bist, Geber der Frucht der Askese! Gewähre mir, was ich begehre; wehre alle Hindernisse ab!“

[?: „taporupa“ im Quelltext verschrieben für „taporūpa“; „mamābhūṣṭapradaṃ“ für „mamābhīṣṭapradaṃ“; „sarvavinghān“ für „sarvavighnān“.]

evaṃ samarpya devasya viṣṇormāsavrataṃ śubham / tataḥ prabhṛti māsāntaṃ nivaseddharimandire

Nachdem man so dem Gott Viṣṇu das heilvolle Monatsgelübde dargebracht hat, wohne man von da an bis zum Monatsende im Tempel Haris.

pratyahaṃ snāpayeddevaṃ pañcāmṛtavidhānataḥ / dīpaṃ nirantaraṃ kuryāttasminmāse harergṛhe

Täglich bade man den Gott mit den fünf Nektargaben; man halte eine ununterbrochene Lampe in jenem Monat im Haus Haris.

pratyahaṃ khādayetkāṣṭhaṃ hyapāmārga samudbhavam / tataḥ snāyīta vidhinnārāyaṇaparāyaṇaḥ

Täglich kaue man das Zahnholz, das vom Apāmārga-Strauch stammt; dann bade man, der Vorschrift gemäß, ganz Nārāyaṇa ergeben.

[?: „vidhinnārāyaṇaparāyaṇaḥ“ im Quelltext verschrieben für „vidhinā nārāyaṇaparāyaṇaḥ“.]

tataḥ saṃsnāpayedviṣṇuṃ pūrvavatprayator'cayet / brāhmaṇānbhojayecchaktyā bhaktiyuktaḥ sada kṣiṇam

Dann bade man Viṣṇu und verehre ihn, wie zuvor, selbstbeherrscht; man speise Brahmanen nach Vermögen, voller Hingabe, samt Gabe (Dakṣiṇā).

[?: „prayator'cayet“ im Quelltext verschrieben für „prayato 'rcayet“.]

svayaṃ ca bandhubhiḥ sārddhaṃ bhuñjīta prayatendriyaḥ / evaṃ māsopavāsāṃśca vratī kuryāt trayodaśa

Und man esse selbst mit den Verwandten zusammen, mit gezügelten Sinnen. So vollziehe der Gelübdehalter dreizehn solcher Monatsfasten (Māsopavāsa).

varṣānte vedaviduṣe gāṃ pradadyātsa dakṣiṇām / bhojayedvrāhmāṇāṃstatra dvādaśaiva vidhānataḥ / śaktyā ca dakṣiṇāṃ dadyādrūhyaṇyābharaṇāni ca

Am Jahresende gebe man dem Vedakundigen eine Kuh samt Gabe; man speise dabei zwölf Brahmanen, der Vorschrift gemäß, und gebe nach Vermögen eine Gabe sowie Schmuckstücke für die Brahmanin(nen).

[Anm.: Dieser Vers hat im Quelltext drei statt der üblichen zwei Zeilen (sechs statt vier Pādas); vollständig übersetzt.] [?: „rūhyaṇyābharaṇāni“ im Quelltext stark verschrieben für „brāhmaṇyābharaṇāni“.]

māsopavāsatritayaṃ yaḥ kuryātsaṃyate ndriyaḥ / ātporyāmasya yajñatya dviguṇaṃ phalamaśnute

Wer, mit gezügelten Sinnen, das Monatsfasten dreimal vollzieht, der genießt die doppelte Frucht des Atirātra-Opfers [?].

[?: „ātporyāmasya yajñatya“ im Quelltext stark verschrieben; die Lesung „ātirātrasya yajñasya“ (des Atirātra-Opfers) ist eine unsichere Rekonstruktion.]

catuḥ kṛtvaḥ kṛtaṃ yena pārākaṃ munisattama / sa labhetparamaṃ puṇyamaṣṭāngiṣṭomasaṃbhavam

Wer, o Bester der Weisen, den Parāka[-Fasten] viermal vollzogen hat, der erlangt das höchste Verdienst, das aus dem Agniṣṭoma-Opfer entsteht.

[?: „aṣṭāngiṣṭomasaṃbhavam“ im Quelltext verschrieben, sinngemäß als „agniṣṭomasaṃbhavam“ (‚aus dem Agniṣṭoma entstehend‘) übersetzt.]

pañcakṛtvo vratamidaṃ kṛtaṃ yena mahātmanā / atyangiṣṭomajaṃ puṇyaṃ dviguṇaṃ prāpnuyānnaraḥ

Der hochherzige Mensch, von dem dieses Gelübde fünfmal vollzogen worden ist, erlangt das doppelte Verdienst, das aus dem Atyagniṣṭoma-Opfer entsteht.

[?: „atyangiṣṭomajaṃ“ im Quelltext verschrieben für „atyagniṣṭomajaṃ“.]

māsopavāṣaṭkaṃ yaḥ karoti susamāhitaḥ / jyotiṣṭo syanga yajñasya phalaṃ so 'ṣṭaguṇaṃ labhet

Wer, wohlgesammelten Sinnes, das sechsfache Monatsfasten vollzieht, der erlangt die achtfache Frucht des Jyotiṣṭoma-Opfers.

[?: „māsopavāṣaṭkaṃ“ im Quelltext verschrieben für „māsopavāsaṣaṭkaṃ“; „jyotiṣṭo syanga yajñasya“ sinngemäß als „jyotiṣṭomasya yajñasya“ aufgelöst.]

nirāhāraḥ satpakṛtvo naro māsopavāsakān / aśvamedhasya yajñasya phalamaṣṭaguṇaṃ labhet

Ein Mensch, der ohne Nahrung siebenmal die Monatsfasten [vollzieht], erlangt die achtfache Frucht des Aśvamedha-Opfers.

[?: „satpakṛtvo“ im Quelltext verschrieben für „saptakṛtvo“ (‚siebenmal‘).]

māso pāvāsānyaḥ kuryādaṣṭakṛtvo munīśvara / naramedhākhyayajñasya phalaṃ pañcaguṇaṃ labhet

Wer, o Fürst der Weisen, die Monatsfasten achtmal vollzieht, der erlangt die fünffache Frucht des Opfers, das Naramedha genannt wird.

[?: „māso pāvāsān“ im Quelltext verschrieben für „māsopavāsān“.]

yastu māsopavāsāṃśca navakṛtvaḥ samācaret / gomedhamakhajaṃ puṇyaṃ labhate triguṇaṃ naraḥ

Wer aber die Monatsfasten neunmal vollzieht, der Mensch erlangt das dreifache Verdienst, das aus dem Gomedha-Opfer entsteht.

daśakṛtvastu yaḥ kuryātparākaṃ munisattama / sa brahmamedhayajñasya triguṇaṃ phalamaśnute

Wer aber, o Bester der Weisen, den Parāka[-Fasten] zehnmal vollzieht, der genießt die dreifache Frucht des Brahmamedha-Opfers.

ekādaśa parākāṃśca yaḥ kuryātsaṃyatendriyaḥ / sa yāti harisārupyaṃ sarvabhogasamanvitam

Wer, mit gezügelten Sinnen, elf Parāka[-Fasten] vollzieht, der gelangt zur Gleichgestalt mit Hari, verbunden mit allem Genuss.

trayodaśa parākāṃśca yaḥ kuryātprayato naraḥ / sa yāti paramānandaṃ yatra gatvā na śocati

Der Mensch, der, selbstbeherrscht, dreizehn Parāka[-Fasten] vollzieht, gelangt zur höchsten Wonne, wohin gelangt man nicht [mehr] trauert.

māsopavāsaniratā gaṅgāsnānaparāyaṇāḥ / dhamamāgapravaktāro muktā eva na saśaṃyaḥ

Die dem Monatsfasten Ergebenen, dem Bad in der Gaṅgā Hingegebenen, die Verkünder des Pfades des Dharma – sie sind wahrlich erlöst, ohne Zweifel.

[?: „dhamamāgapravaktāro“ im Quelltext stark verschrieben für „dharmamārgapravaktāraḥ“.]

avīrābhiryatibhirbrahyacāribhiḥ / māsopavāsaḥ karttavyo vanasthaiśca viśeṣataḥ

Von [Hausvätern (?)], von Asketen und von Keuschheitsschülern [?] – und insbesondere von Waldbewohnern ist das Monatsfasten zu vollziehen.

[Anm.: Der Vers ist im Quelltext offenbar unvollständig überliefert – die erste Verszeile besteht nur aus einer einzigen, stark verkürzten/verschriebenen Wortgruppe („avīrābhiryatibhirbrahyacāribhiḥ“, statt der für einen vollständigen Halbvers zu erwartenden zwei Pādas), der wohl ein Wortteil fehlt oder verderbt ist; das erste Wort „avīrābhiḥ“ wurde unsicher sinngemäß als eine Standesbezeichnung (etwa „gṛhasthaiḥ“, ‚von Hausvätern‘) gedeutet, im Parallelismus zu „yatibhiḥ“ (Asketen), „brahmacāribhiḥ“ (Keuschheitsschülern) und „vanasthaiḥ“ (Waldbewohnern) der zweiten Zeile – die vier Lebensstadien (āśramas).]

nārī vā puruṣo vāpi vratametatsudurlabham / kṛtvā mokṣamavānpoti yogināmapi durlabham

Sei es eine Frau oder ein Mann – wer dieses sehr schwer zu erlangende Gelübde vollzogen hat, erlangt die Erlösung, die selbst für Yogins schwer zu erlangen ist.

[?: „avānpoti“ im Quelltext verschrieben für „avāpnoti“.]

gṛhastho vānaprastho vā vratī vā bhikṣureva vā / mūrkho vā paṇḍito vāpi śrutvaitanmokṣabhāgbhavet

Ob Hausvater oder Waldeinsiedler, ob Gelübdehalter oder Bettelmönch, ob Tor oder Gelehrter – wer dies hört, wird der Erlösung teilhaftig.

idaṃ puṇyaṃ vratākhyānaṃ nārāyaṇa parāyaṇaḥ / śṛṇuyādvācayedvāpi sarvapāpaiḥ pramucyate

Wer, ganz Nārāyaṇa ergeben, diese verdienstvolle Erzählung des Gelübdes hört oder [andere sie] vorlesen lässt, der wird von allen Sünden befreit.