Kapitel 95: śrīmadbhāgavatapurāṇānukramaṇam Zusammenfassung des Śrīmad-Bhāgavata-Purāṇa

brahmovāca / marīce śṛṇu vakṣyāmi vedavyāsena yatkṛtam / śrīmadbhāgavataṃ nāma purāṇaṃ brahmasaṃmitam

Brahmā sprach: Höre, o Marīci, ich will [dir] verkünden, was von Veda-Vyāsa verfasst wurde: das Purāṇa namens Śrīmad-Bhāgavata, das dem Brahman [an Autorität] gleichkommt.

Anm.: Vor dem eigentlichen Versbeginn steht im Quelltext die Zeile "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde vāyupurāṇānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāma pañcanavatitamo 'dhyāyaḥ". Dies ist ein verschobener Kolophon: er gehört inhaltlich zum ABSCHLUSS des VORHERGEHENDEN Kapitels (Zusammenfassung des Vāyu-Purāṇa), trägt aber fälschlich die Nummer des vorliegenden Kapitels (95). Das tatsächliche Kapitel 95 (dieses Kapitel) behandelt, wie der Vers-Inhalt zeigt, das Bhāgavata-Purāṇa. Der Kolophon wurde daher nicht als Vers übersetzt, sondern hier vermerkt; dieses Verschiebungsmuster (Kolophon am Kapitelkopf, um ein Kapitel verschoben) zieht sich durch alle Kapitel 95-102.

tadaṣṭādaśasāhasraṃ kīrtitaṃ pāpanāśanam / surapādaparūpo 'yaṃ skandhairdvādaśabhiryutaḥ

Dieses, [das] achtzehntausend [Verse umfasst], wird als sündenvernichtend gepriesen; es ist [von der Art, die] die höchste Form/Stufe der Götter [zeigt (?)] und ist mit zwölf Büchern (Skandhas) versehen.

Anm.: 'surapādaparūpo' ist unklar/vermutlich verderbt; beste Vermutung sinngemäß 'von göttlich-erhabener Gestalt' [?]. Übliche Vyāsa-Tradition: Bhāgavata-Purāṇa = 18.000 Verse, 12 Skandhas – dies stimmt mit dem Vers überein.

bhagavāneva viprendra viśvarūpīsamīritaḥ / tatra tu prathamaskandhe sūtarṣīṇāṃ samāgame

Der Erhabene selbst, o Fürst der Brahmanen, wird [darin] als der Allgestaltige (viśvarūpin) bezeichnet. Darin aber, im ersten Buch, [wird erzählt] von der Zusammenkunft Sūtas mit den Weisen,

vyāsasya caritaṃ puṇyaṃ pāṇḍavānāṃ tathaiva ca / parīkṣitamupākhyānamitīdaṃ samudāhṛtam

das heilige Leben des Vyāsa, ebenso das der Pāṇḍavas, [und] die Erzählung von Parīkṣit – so wird dies dargelegt.

parīkṣicchukasaṃvāde sṛṣṭidvayanirūpaṇam / brahmanāradasaṃvāde devatācaritāmṛtam

Im Gespräch zwischen Parīkṣit und Śuka [wird] die Darlegung der zweifachen Schöpfung [erzählt]; im Gespräch zwischen Brahmā und Nārada [erfolgt] der nektargleiche Wandel der Gottheiten.

purāṇalakṣaṇaṃ caiva sṛṣṭikāraṇasaṃbhavaḥ / dvitīyo 'yaṃ samuditaḥ skandho vyāsena dhīmatā

auch die Merkmale eines Purāṇa und der Ursprung der Schöpfungsursache – so wird dieses zweite Buch von dem weisen Vyāsa dargelegt.

caritaṃ vidurasyātha maitreyeṇāsya saṃgamaḥ / sṛṣṭiprakaraṇaṃ paścādbahmaṇaḥ paramātmanaḥ

das Leben Viduras, sodann seine Begegnung mit Maitreya, danach das Kapitel über die Schöpfung des höchsten Selbst, Brahman.

Anm.: 'bahmaṇaḥ' im Quelltext für 'brahmaṇaḥ' (Schreibfehler, unkorrigiert übernommen).

kāpilaṃ sāṃkhyamapyatra tṛtīyo 'yamudāhṛtaḥ / satyāścaritamādau tu dhruvasya caritaṃ tataḥ

Auch die kapilische Sāṃkhya-Lehre [wird] hier [dargelegt] – so wird dieses dritte [Buch] erklärt. [Im vierten Buch wird] zuerst das Leben der Satī, danach das Leben des Dhruva [erzählt],

pṛthoḥ puṇyasamākhyānaṃ tataḥ prācīnabarhiṣam / ityeṣa turyo gadito visarge skandha uttamaḥ

die heilige Erzählung von Pṛthu, danach [die von] Prācīnabarhis – so wird dieses vierte, vorzügliche Buch im [Abschnitt] Visarga (Nebenschöpfung) dargelegt.

Anm.: 'visarge' ist einer der zehn klassischen Purāṇa-Themenbegriffe (daśalakṣaṇa); diese Begriffe (visarga, sthāna, poṣaṇa, manvantara, nirodha, mukti, āśraya etc.) durchziehen V9-V21 als Gliederungsmarker der Skandhas.

priyavratasya caritaṃ tadvaṃśyānāṃ ca puṇyadam / brahmāṇḍāntargatānāṃ ca lokānāṃ varṇanaṃ tataḥ

das Leben des Priyavrata und, heilbringend, das seiner Nachkommen; danach die Beschreibung der Welten innerhalb des Weltenei (Brahmāṇḍa).

narakasthitirityeṣa saṃsthāne pañcamo mataḥ / ajāmilasya caritaṃ dakṣasṛṣṭinirūpaṇam

der Zustand der Höllen – so gilt dieses fünfte [Buch] im [Abschnitt] Sthāna (Bestand). [Im sechsten Buch:] das Leben des Ajāmila, die Darlegung von Dakṣas Schöpfung,

vṛtrākhyānaṃ tataḥ paścānmarutāṃ janma puṇyadam / ṣaṣṭho 'yamuditaḥ skandhovyāsena paripoṣaṇe

die Erzählung von Vṛtra, danach die heilbringende Geburt der Maruts – so wird dieses sechste Buch von Vyāsa im [Abschnitt] Poṣaṇa (Fürsorge) dargelegt.

prahlādacaritaṃ puṇyaṃ varṇāśramanirūpaṇam / saptamo gadito vatsa vāsanākarmakīrtane

das heilige Leben des Prahlāda, die Darlegung der Stände und Lebensstufen (Varṇāśrama) – so wird, o Kind, das siebte [Buch] im [Abschnitt] der Verkündung von Vāsanā und Karma dargelegt.

Anm.: der klassische daśalakṣaṇa-Terminus für dieses Buch ist eigentlich 'ūti'; der Vers verwendet stattdessen 'vāsanākarmakīrtane', evtl. eine freiere Umschreibung.

gajendramokṣaṇākhyānaṃ manvantaranirūpaṇe / samudramathanaṃ caiva balivaibhavabandhanam

die Erzählung von der Befreiung des Elefantenfürsten (Gajendra) im [Abschnitt der] Darlegung der Manvantaras, ebenso die Quirlung des Milchozeans und [die Erzählung von] Balis Herrlichkeit und Fesselung.

matsyāktāracaritamaṣṭamo 'yaṃ prakīrtitaḥ / sūryavaṃśasamākhyānaṃ somavaṃśanirūpaṇam

das Leben der Fisch-Inkarnation – so wird dieses achte [Buch] verkündet. [Im neunten Buch:] die Erzählung von der Sonnendynastie, die Darlegung der Monddynastie,

Anm.: 'matsyāktāra' im Quelltext vermutlich für 'matsyāvatāra' (Fisch-Avatāra) verschrieben.

vaṃśyānucarite prokto navamo 'yaṃ mahāmate / kṛṣṇasya bālacaritaṃ kaumāraṃ ca vrajasthitiḥ

im [Abschnitt der] Erzählung der Dynastien-Nachfolge wird, o Hochgesinnter, dieses neunte [Buch] verkündet. [Im zehnten Buch:] Kṛṣṇas Kindheitsleben, seine Knabenzeit und der Aufenthalt in Vraja,

kaiśoraṃ mathurāsthānaṃ yauvanaṃ dvārakāsthitiḥ / bhūbhāraharaṇaṃ cātra nirodhe daśamaḥ smṛtaḥ

seine Jugendzeit, der Aufenthalt in Mathurā, seine Jugendreife, der Aufenthalt in Dvārakā, und die Beseitigung der Erdenlast – dies gilt hier im [Abschnitt] Nirodha (Rückzug) als das zehnte [Buch].

nāradena tu saṃvādo vasudevasya kīrtitaḥ / yadośca dattātreyeṇa śrīkṛṣṇonoddhavasya ca

Das Gespräch Vasudevas mit Nārada wird verkündet, [ebenso] das des Yadu mit Dattātreya und das des Śrī Kṛṣṇa mit Uddhava.

Anm.: 'śrīkṛṣṇonoddhavasya' im Quelltext vermutlich Sandhi-/Schreibvariante für 'śrīkṛṣṇasya uddhavasya' (Kṛṣṇa und Uddhava).

yādavānāṃ mithontaśca muktāvekādaśaḥ smṛtaḥ / bhaviṣyakalinirddeśo mokṣo rājñaḥ parīkṣitaḥ

Und das gegenseitige Ende der Yādavas [untereinander] – dies gilt im [Abschnitt] Mukti (Erlösung) als das elfte [Buch]. Die Vorhersage des kommenden Kali[-Zeitalters], [sowie] die Erlösung des Königs Parīkṣit –

Anm.: 'mithontaśca' unklar, gedeutet als 'mithaḥ antaśca' ('und das gegenseitige Ende').

vedaśākhāpraṇayanaṃ mārkaṇḍeyatapaḥkriyā / saurī vibhūtiruditā sātvatī ca tataḥ param

– die Zusammenstellung der Veda-Zweige, die Askese-Übung des Mārkaṇḍeya, die Herrlichkeit der Sonne wird verkündet, und danach die sātvata[-Lehre].

purāṇasaṃkhyākathanamāśraye dvādaśo hyayam / ityevaṃ kathitaṃ vatsa śrīmadbhāgavataṃ tava

die Aufzählung der Purāṇas – dies gilt im [Abschnitt] Āśraya (Zuflucht) als das zwölfte [Buch]. So wurde dir, o Kind, das Śrīmad-Bhāgavata dargelegt.

vaktuḥ śrotuścopadeṣṭuranumoditureva ca / sāhāyyakarturgaditaṃ bhaktibhuktivimuktidam

Dem Sprecher, dem Hörer, dem Lehrenden, dem Zustimmenden sowie dem Helfenden [dabei] wird gesagt, dass es Hingabe, [weltlichen] Genuss und Erlösung gewährt.

prauṣṭhapadyāṃ pūrṇimāyāṃ hemasiṃhasamanvitam / deyaṃ bhāgavatāyedaṃ dvijāyaprītipūrvakam

Am Vollmond des [Monats] Prauṣṭhapada soll dies, versehen mit einem goldenen Löwen, einem Verehrer [Viṣṇus], einem Brahmanen, mit liebevoller Zuneigung gegeben werden.

saṃpūjya vastrahemādyairbhagavadbhaktimicchatā / yo 'pyanukramaṇīmetāṃ śrāvayecchṛṇuyāttathā / sa purāṇaśravaṇajaṃ prāpnoti phalamuttamam

Nachdem man [es], von jemandem, der Hingabe an den Erhabenen wünscht, mit Gewändern, Gold und anderem verehrt hat – wer auch [nur] diese Zusammenfassung vortragen lässt oder [selbst] hört, der erlangt die höchste Frucht, die aus dem Hören des Purāṇa entsteht.

Anm.: V24 umfasst im Quelltext drei Halbverszeilen (statt der sonst üblichen zwei) und wird hier als Einheit übersetzt.