Kapitel 93: viṣṇupurāṇānukramaṇam Zusammenfassung des Viṣṇu-Purāṇa

śrībrahmovāca / śṛṇu vatsa pravakṣyāmi purāṇaṃ vaiṣṇavaṃ mahat / trayoviṃśatisahasraṃ sarvapātakanāśanam

Śrī-Brahmā sprach: Höre, mein Kind, ich will das große, Viṣṇu geweihte Purāṇa verkünden, [das] dreiundzwanzigtausend [Verse umfasst und] alle Sünden vernichtet.

Anm.: Vor dem eigentlichen Versbeginn steht im Quelltext die Zeile "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde padmapurāṇānukramaṇikāvarṇanaṃ nāma trinavatitamo 'dhyāyaḥ". Dies ist ein verschobener Kolophon: er gehört inhaltlich zum ABSCHLUSS des VORHERGEHENDEN Kapitels (Zusammenfassung des Padma-Purāṇa, Kap. 92), trägt aber fälschlich die Nummer des vorliegenden Kapitels (93). Das tatsächliche Kapitel 93 (dieses Kapitel) behandelt, wie der Vers-Inhalt zeigt, das Viṣṇu-Purāṇa. Der Kolophon wurde daher nicht als Vers übersetzt, sondern hier vermerkt (vgl. gleiches Muster in Kap. 90-92, 94 und 95-102).

yatrādibhāge nirviṣṭāḥ ṣaḍaṃśāḥ śaktijena ha / maitreyāyādime tatra purāṇasyāvatārikām

Worin im Anfangsteil sechs Teile (Aṃśas) enthalten sind, [verkündet] fürwahr von dem Sohn des Śakti [Parāśara]; dem Maitreya [wird] darin zu Beginn die Einleitung (Avatārikā) des Purāṇa [dargelegt].

Anm.: 'śaktijena' = 'von dem aus Śakti Geborenen', d.h. dem Weisen Parāśara, Sohn des Śakti-Muni, der traditionelle Erzähler des Viṣṇu-Purāṇa an Maitreya.

ādikāraṇasargaśca devādīnāṃ ca saṃbhavaḥ / samudramathanākhyānaṃ dakṣādīnāṃ tato 'nvayaḥ

Und die Schöpfung aus der Urursache, und die Entstehung der Götter u.a., die Erzählung von der Quirlung des Ozeans, danach die Nachkommenschaft Dakṣas u.a.

dhruvasya caritaṃ caiva pṛthoścaritameva ca / pracetasaṃ tathākhyānaṃ prahlādasya kathānakam

Und auch das Leben Dhruvas, ebenso das Leben Pṛthus, ebenso die Erzählung von den Pracetas, die Geschichte Prahlādas,

pṛthagrājyādhikārākhyā prathamoṃ'śaitīritaḥ / priyavratānvayākhyākhyānaṃ dvīpavarṣanirūpaṇam

[und] die einzeln dargelegte Erzählung von der Herrschaftsbefugnis – so wird der erste Aṃśa (Teil) genannt. [Sodann] die Erzählung von der Nachkommenschaft Priyavratas, die Bestimmung der Kontinente (Dvīpas) und Länder (Varṣas),

pātālanarakākhyānaṃ saptasvarganirūpaṇam / sūryādivārakathanaṃ pṛthaglakṣaṇasaṃyutam

die Erzählung von den Unterwelten und Höllen, die Bestimmung der sieben Himmel, die Erzählung von den mit Sūrya beginnenden Wochentagen, versehen mit je eigenen Merkmalen,

Anm.: 'sūryādivārakathanam' evtl. Beschreibung der Planeten-Wochentage (Sūrya usw.).

caritaṃ bharatasyātha muktimārganidarśanam / nidāghaṛbhusaṃvādo dvitīyoṃśa udāhṛtaḥ

sodann das Leben Bharatas, die Aufweisung des Erlösungswegs, das Gespräch zwischen Nidāgha und Ṛbhu – [dies] wird als zweiter Aṃśa bezeichnet.

manvantarasamākhyānaṃ vedavyāsāvatārakam / narakoddhārakaṃ karma gaditaṃ ca tataḥ param

Die Erzählung von den Manvantaras, die Herabkunft des Veda-Vyāsa, und darüber hinaus wird die Handlung dargelegt, die aus der Hölle errettet.

sagarasyaurvasaṃvāde sarvadharmanirūpaṇam / śrāddhakalpaṃ tathoddiṣṭaṃ varṇāśramanibandhanam

Im Gespräch zwischen Sagara und Aurva [erfolgt] die Bestimmung aller Dharmas; ebenso wird die Ordnung der Ahnenopfer (Śrāddha) [und] die Regelung von Kaste und Lebensstufe dargelegt.

sadācāraśca kathito māyāmohakathā tataḥ / tṛtīyoṃ'śo 'yamuditaḥ sarvapāpapraṇāśanaḥ

Und der rechte Wandel (Sadācāra) wird erzählt, danach die Erzählung von Māyāmoha – dies wird als dritter Aṃśa dargelegt, der alle Sünden vernichtet.

sūryavaṃśakatha puṇyā somavaṃśānukīrtanam / caturtheṃ'śemuniśreṣṭha nānārājakathānvitam

Die heilige Erzählung von der Sonnendynastie, die Besingung der Monddynastie – im vierten Aṃśa, o bester der Weisen, versehen mit den Geschichten mancherlei Könige,

Anm.: 'sūryavaṃśakatha' – vermutlich Verschreibung für 'sūryavaṃśakathā'.

kṛṣṇāvatārasaṃpraśno gokulīyā kathā tataḥ / pūtanādivadho bālye kaumāre 'ghādihiṃsanam

die Frage nach der Herabkunft Kṛṣṇas, danach die Geschichte von Gokula, die Tötung der Pūtanā u.a. in der Kindheit, im Knabenalter die Vernichtung Aghas u.a.,

kaiśore kaṃsahananaṃ māthuraṃ caritaṃ tathā / tatastu yauvane proktā līlā dvāravatībhavā

im Jünglingsalter die Tötung Kaṃsas, ebenso das Wirken in Mathurā; danach aber wird im Erwachsenenalter das in Dvāravatī geschehene Spiel (Līlā) verkündet,

sarvadaityavadho yatra vivāhāśca pṛthagvidhāḥ / yatra sthitvājagannāthaḥ kṛṣṇo yogeśvareśvaraḥ

worin die Tötung aller Daityas [geschildert wird] und die mannigfaltigen Hochzeiten, worin, dort weilend, der Herr der Welt, Kṛṣṇa, der Herr der Herren des Yoga,

bhūbhāraharaṇaṃ cakre pareṣāṃ hananādibhiḥ / aṣṭāvakrīyamākhyānaṃ pañcamoṃ'śa itīritaḥ

die Last der Erde durch das Töten der Feinde u.a. hinwegnahm – [darin auch] die Erzählung von Aṣṭāvakra; [all dies] wird als fünfter Aṃśa genannt.

kalijaṃ caritaṃ proktaṃ cāturvidhyaṃ layasya ca / brahmajñānasamuddeśaḥ khāṇḍikyasya nirūpitaḥ

Das im Kaliyuga geborene Wirken wird verkündet, sowie die Viergestalt der Weltauflösung (Pralaya); die Darlegung des Brahman-Wissens wird [im Gespräch] mit Khāṇḍikya dargestellt,

keśidhvajena cetyeṣa ṣaṣṭhāeṃ'śaḥ parikīrtitaḥ / ataḥ paraṃ tu sūtena śaunakādibhirādarāt

und mit Keśidhvaja – so wird dieser sechste Aṃśa genannt. Danach aber wird von Sūta, [befragt] von Śaunaka u.a. mit Ehrerbietung,

pṛṣṭena coditāḥ śaśvadviṣṇudharmottarāhvayāḥ / nānādharmakathāḥ puṇyā vratāni niyamā yamāḥ

auf die Frage hin ständig die sogenannten 'Viṣṇudharmottara' dargelegt: mannigfaltige heilige Erzählungen vom Dharma, Gelübde, Regeln (Niyamas), Zügelungen (Yamas),

dharmaśāstraṃ cārthaśāstraṃ vedāntaṃ jyotiṣaṃ tathā / vaṃśākhyānaṃ prakaraṇāt stotrāṇi manavastathā

die Dharmaśāstra und die Arthaśāstra, das Vedānta, ebenso die Jyotiṣa (Sternkunde), die Erzählung der Dynastien im Zusammenhang, Lobpreisungen, ebenso die Manus,

nānāvidyāstathā proktāḥ sarvalokopakārikāḥ / etadviṣṇupurāṇaṃ vai sarvaśāstrārthasaṃgraham

und ebenso werden mancherlei Wissenschaften verkündet, die allen Welten nützlich sind. Dies ist das Viṣṇu-Purāṇa, fürwahr eine Zusammenfassung des Sinns aller Lehrwerke (Śāstras),

vārāhakalpavṛttāntaṃ vyāsena kathitaṃ tviha / yo naraḥ paṭhate bhaktyā yaḥ śṛṇoti ca sādaram

das Geschehen des Varāha-Kalpa, hier von Vyāsa erzählt. Der Mensch, der es mit Hingabe liest, und wer es ehrfurchtsvoll hört,

tāvubhau viṣṇulokaṃ hi vrajetāṃ bhuktabhogakau / tallikhitvā ca yo dadyādāṣāḍhyāṃ ghṛtadhenunā

die beiden gehen fürwahr, nachdem sie [ihre irdischen] Genüsse genossen haben, in die Welt Viṣṇus ein. Und wer es niederschreibt und am [Vollmondtag des Monats] Āṣāḍha mit einer Kuh aus Ghee [versehen] gibt,

sahitaṃ viṇubhaktāya purāṇārthavidedvija / sa yāti vaiṣṇavaṃ dhāma vimānenārkavarcasā

einem Viṣṇu-Verehrer, der den Sinn des Purāṇa kennt, o Brahmane, [versehen] mitsamt [der Kuh übergibt], der geht in die Stätte Viṣṇus ein, in einem Himmelswagen von der Leuchtkraft der Sonne.

Anm.: Quelltext 'viṇubhaktāya' – Verschreibung für 'viṣṇubhaktāya'.

yaśca viṣṇupurāṇasya samanukramaṇīṃ dvija / kathayecchṛṇuyādvāpi sa purāṇaphalaṃ labhet

Und wer, o Brahmane, die Zusammenfassung des Viṣṇu-Purāṇa erzählt oder auch hört, der erlangt die Frucht des Purāṇa.