Nārada-Purāṇa (Nāradīya)
Kapitel 106: matsyapurāṇānukramaṇī
Inhaltsübersicht des Matsya-Purāṇa
atha mātsyaṃ purāṇaṃ te pravakṣye dvijasattama / yatroktaṃ saptakalpānāṃ vṛttaṃ saṃkṣipya bhūtale
Nun will ich dir das Matsya-Purāṇa verkünden, o Bester der Zweimalgeborenen, worin, auf Erden in Kürze zusammengefasst, das Geschehen der sieben Kalpas dargelegt ist.
Wort für Wort atha mātsyaṃ purāṇaṃ te nun (will ich) dir das Matsya-Purāṇa pravakṣye dvijasattama verkünden, o Bester der Zweimalgeborenen yatroktaṃ saptakalpānāṃ worin dargelegt ist der sieben Kalpas vṛttaṃ saṃkṣipya bhūtale Geschehen, zusammengefasst, auf Erden vyāsena vedaviduṣā nārasiṃhopavarṇane / upakramya taduddiṣṭaṃ caturddaśasahasrakam
von Vyāsa, der die Veden kennt, bei der Beschreibung des Narasiṃha begonnen — es wird vierzehntausend (Verse) dargelegt.
Wort für Wort vyāsena vedaviduṣā von Vyāsa, der die Veden kennt nārasiṃhopavarṇane bei der Beschreibung des Narasiṃha upakramya taduddiṣṭaṃ begonnen, wird es dargelegt caturddaśasahasrakam vierzehntausend (Verse) manumatsyasusaṃvādo brahmāṇḍakathanaṃ tataḥ / brahmadevāsurotpattirmārutotpattireva ca
das schöne Zwiegespräch zwischen Manu und dem Fisch, dann die Erzählung vom Weltenei (Brahmāṇḍa), die Entstehung von Brahmā, Göttern und Dämonen, und ebenso die Entstehung der Maruts.
Wort für Wort manumatsyasusaṃvādo das schöne Zwiegespräch zwischen Manu und dem Fisch brahmāṇḍakathanaṃ tataḥ dann die Erzählung vom Weltenei brahmadevāsurotpattir die Entstehung von Brahmā, Göttern und Dämonen mārutotpattireva ca und ebenso die Entstehung der Maruts madanadvādaśī tadvallokapālābhipūjanam / manvantarasamuddeśo vaiśyarājyābhivarṇanam
das Madana-Dvādaśī-Gelübde, ebenso die Verehrung der Weltenhüter, die Aufzählung der Manvantaras, die Beschreibung des Vaiśya-Königtums.
Wort für Wort madanadvādaśī tadvat das Madana-Dvādaśī-Gelübde, ebenso lokapālābhipūjanam die Verehrung der Weltenhüter manvantarasamuddeśo die Aufzählung der Manvantaras vaiśyarājyābhivarṇanam die Beschreibung des Vaiśya-Königtums sūryavaivasvatotpattirbudhasaṃgamanaṃ tathā / pitṛvaṃśānukathanaṃ śraddhākālastathaiva ca
die Entstehung der Sonne und des Vaivasvata (Manu), ebenso die Begegnung mit Budha, die Erzählung vom Geschlecht der Vorfahren, ebenso die (rechte) Zeit für das Śrāddha.
Wort für Wort sūryavaivasvatotpattir die Entstehung der Sonne und des Vaivasvata budhasaṃgamanaṃ tathā ebenso die Begegnung mit Budha pitṛvaṃśānukathanaṃ die Erzählung vom Geschlecht der Vorfahren śraddhākālastathaiva ca und ebenso die Zeit für das Śrāddha pitṛtīrthapracāraśca somotpattistathaiva ca / kīrtanaṃ somavaṃśasya yayāticaritaṃ tathā
und die Verbreitung der Vorfahren-Pilgerstätten, ebenso die Entstehung des Mondes, die Verkündung vom Mondgeschlecht, ebenso die Geschichte Yayātis.
Wort für Wort pitṛtīrthapracāraśca und die Verbreitung der Vorfahren-Pilgerstätten somotpattistathaiva ca und ebenso die Entstehung des Mondes kīrtanaṃ somavaṃśasya die Verkündung vom Mondgeschlecht yayāticaritaṃ tathā ebenso die Geschichte Yayātis pitṛvaṃśānukathanaṃ sṛṣṭavaṃśānukīrtanam / bhṛguśāpastathā viṣṇordaśadhā janmane kṣitau
die Erzählung vom Geschlecht der Vorfahren, die Verkündung der geschaffenen Geschlechter, Bhṛgus Fluch, sowie Viṣṇus zehnfache Geburt auf Erden.
Wort für Wort pitṛvaṃśānukathanaṃ die Erzählung vom Geschlecht der Vorfahren sṛṣṭavaṃśānukīrtanam die Verkündung der geschaffenen Geschlechter bhṛguśāpastathā Bhṛgus Fluch, ebenso viṣṇordaśadhā janmane kṣitau Viṣṇus zehnfache Geburt auf Erden kīrttanaṃ pūruvaṃśasya vaṃśo hautāśanaḥ param / kriyāyogastataḥ paścātpurāṇaparikīrtanam
die Verkündung von Pūrus Geschlecht, danach das Feuergeschlecht (Hautāśana-Geschlecht), dann der Kriyāyoga, danach die Verkündung des Purāṇa.
Wort für Wort kīrttanaṃ pūruvaṃśasya die Verkündung von Pūrus Geschlecht vaṃśo hautāśanaḥ param danach das Feuer-Geschlecht kriyāyogastataḥ paścāt dann danach der Kriyāyoga purāṇaparikīrtanam die Verkündung des Purāṇa vrataṃ nakṣatrapuruṣaṃ mārtaṇḍaśayanaṃ tathā / kṛṣṇāṣṭamīvrataṃ tadvadrohiṇīcandrasaṃjñitam
das Nakṣatrapuruṣa-Gelübde, ebenso das Mārtaṇḍa-Liegegelübde, das Kṛṣṇāṣṭamī-Gelübde, ebenso das mit Namen Rohiṇī-Candra.
Wort für Wort vrataṃ nakṣatrapuruṣaṃ das Nakṣatrapuruṣa-Gelübde mārtaṇḍaśayanaṃ tathā ebenso das Mārtaṇḍa-Liegegelübde kṛṣṇāṣṭamīvrataṃ tadvat das Kṛṣṇāṣṭamī-Gelübde, ebenso rohiṇīcandrasaṃjñitam das mit Namen Rohiṇī-Candra taḍāgavidhi māhātmyaṃ pādapotsarga eva ca / saubhāgyaśayanaṃ tadvadagastyavratameva ca
die Vorschrift und Herrlichkeit des Teichbaus, sowie auch das Bäumeweihegelübde, das Saubhāgya-Liegegelübde, ebenso auch das Agastya-Gelübde.
Wort für Wort taḍāgavidhi māhātmyaṃ die Vorschrift und Herrlichkeit des Teichbaus pādapotsarga eva ca sowie auch das Bäumeweihegelübde saubhāgyaśayanaṃ tadvat das Saubhāgya-Liegegelübde, ebenso agastyavratameva ca und auch das Agastya-Gelübde tathānantatṛtīyāyā rasakalyāṇinīvratam / tathaivānaṃ dakaryāśca vrataṃ sārasvataṃ punaḥ
ebenso das Ananta-Tṛtīyā-Gelübde, das Rasa-Kalyāṇinī-Gelübde, ebenso das der Ānandakarī, und wiederum das Sārasvata-Gelübde.
Wort für Wort tathānantatṛtīyāyā ebenso von der Ananta-Tṛtīyā rasakalyāṇinīvratam das Rasa-Kalyāṇinī-Gelübde tathaivānaṃ dakaryāśca und ebenso das der Ānandakarī [?] vrataṃ sārasvataṃ punaḥ und wiederum das Sārasvata-Gelübde [?] „ānaṃdakaryāḥ“ unsicher gelesen (evtl. Name Ānandakarī); Bezug auf ein weiteres Gelübde vermutet.
uparāgābhiṣekaśca saptamīśanaṃ tathā / bhīmākhyā dvādaśī tadvadanaṅgaśayanaṃ tathā
und die Weihung bei der Finsternis, ebenso das Saptamīśana-Gelübde, die Bhīma genannte Dvādaśī, ebenso das Anaṅga-Liegegelübde.
Wort für Wort uparāgābhiṣekaśca und die Weihung bei der Finsternis saptamīśanaṃ tathā ebenso das Saptamīśana-Gelübde bhīmākhyā dvādaśī tadvat die Bhīma genannte Dvādaśī, ebenso anaṅgaśayanaṃ tathā ebenso das Anaṅga-Liegegelübde aśūnyaśayanaṃ tadvattathaivāṅgārakavratam / saptamīsaptakaṃ tadvadviśokadvādaśīvratam
das Aśūnyaśayana-Gelübde, ebenso das Aṅgāraka-Gelübde, das Siebenfach-Saptamī-Gelübde, ebenso das Viśoka-Dvādaśī-Gelübde.
Wort für Wort aśūnyaśayanaṃ tadvat das Aśūnyaśayana-Gelübde, ebenso tathaivāṅgārakavratam ebenso das Aṅgāraka-Gelübde saptamīsaptakaṃ tadvat das Siebenfach-Saptamī-Gelübde, ebenso viśokadvādaśīvratam das Viśoka-Dvādaśī-Gelübde merupradānaṃ daśadhā grahaśāntistathaiva ca / grahasvarūpakathanaṃ tathā śivacaturdaśī
die zehnfache Meru-Spende, ebenso die Besänftigung der Planeten, die Erzählung von der Wesensnatur der Planeten, ebenso die Śiva-Caturdaśī.
Wort für Wort merupradānaṃ daśadhā die zehnfache Meru-Spende grahaśāntistathaiva ca und ebenso die Besänftigung der Planeten grahasvarūpakathanaṃ die Erzählung von der Wesensnatur der Planeten tathā śivacaturdaśī ebenso die Śiva-Caturdaśī tathā sarvaphalatyāgaḥ sūryavāravrataṃ tathā / saṃkrāntisnapanaṃ tadvadvibhūtidvādaśīvratam
ebenso der Verzicht auf alle Früchte, ebenso das Sonntagsgelübde, das Bad zur Saṃkrānti, ebenso das Vibhūti-Dvādaśī-Gelübde.
Wort für Wort tathā sarvaphalatyāgaḥ ebenso der Verzicht auf alle Früchte sūryavāravrataṃ tathā ebenso das Sonntagsgelübde saṃkrāntisnapanaṃ tadvat das Bad zur Saṃkrānti, ebenso vibhūtidvādaśīvratam das Vibhūti-Dvādaśī-Gelübde ṣaṣṭīvratānāṃ māhātmyaṃ tathā snānavidhikamaḥ / prayāgasya tu māhātmyaṃ dvīpalokānuvarṇanam
die Herrlichkeit der Ṣaṣṭhī-Gelübde, ebenso die Badevorschrift, aber die Herrlichkeit von Prayāga, die Beschreibung der Erdteile und Welten.
Wort für Wort ṣaṣṭīvratānāṃ māhātmyaṃ die Herrlichkeit der Ṣaṣṭhī-Gelübde tathā snānavidhikamaḥ ebenso die Badevorschrift prayāgasya tu māhātmyaṃ aber die Herrlichkeit von Prayāga dvīpalokānuvarṇanam die Beschreibung der Erdteile und Welten tathāntarikṣacāraśca dhruvamāhātmyameva ca / bhavanāni suredrāṇāṃ tripurodyotanaṃ tathā
ebenso der Lauf am Firmament, und auch die Herrlichkeit des Dhruva (Polarsterns), die Wohnstätten der Götterfürsten, ebenso das Erleuchten der drei Burgen.
Wort für Wort tathāntarikṣacāraśca ebenso der Lauf am Firmament dhruvamāhātmyameva ca und auch die Herrlichkeit des Dhruva bhavanāni suredrāṇāṃ die Wohnstätten der Götterfürsten tripurodyotanaṃ tathā ebenso das Erleuchten der drei Burgen pitṛpravaramāhātmyaṃ manvantaravinirṇayaḥ / caturyugasya saṃbhūtiryugadharmanirūpaṇam
die Herrlichkeit der vorzüglichen Vorfahren, die Bestimmung der Manvantaras, die Entstehung des Vierzeitalter-Zyklus, die Darstellung der Zeitalter-Dharmas.
Wort für Wort pitṛpravaramāhātmyaṃ die Herrlichkeit der vorzüglichen Vorfahren manvantaravinirṇayaḥ die Bestimmung der Manvantaras caturyugasya saṃbhūtir die Entstehung des Vierzeitalter-Zyklus yugadharmanirūpaṇam die Darstellung der Zeitalter-Dharmas vajrāṅgasya tu saṃbhūti stārakotpattireva ca / tārakāsuramāhātmyaṃ brahmadevānukīrtanam
die Entstehung des Vajrāṅga, ebenso die Entstehung des Tāraka, die Herrlichkeit des Dämons Tāraka, die Verkündung von Brahmā (und) den Göttern.
Wort für Wort vajrāṅgasya tu saṃbhūtis aber die Entstehung des Vajrāṅga tārakotpattireva ca und ebenso die Entstehung des Tāraka tārakāsuramāhātmyaṃ die Herrlichkeit des Dämons Tāraka brahmadevānukīrtanam die Verkündung von Brahmā (und) den Göttern pārvatīsaṃbhavastadvattathā śivatapovanam / anaṅgadehadāhaśca ratiśokastathaiva ca
die Entstehung der Pārvatī, ebenso Śivas Askesewald, und die Verbrennung des körperlosen (Kāma), ebenso Ratis Trauer.
Wort für Wort pārvatīsaṃbhavastadvat die Entstehung der Pārvatī, ebenso tathā śivatapovanam ebenso Śivas Askesewald anaṅgadehadāhaśca und die Verbrennung des körperlosen (Kāma) ratiśokastathaiva ca und ebenso Ratis Trauer gaurītapovanaṃ tadvacchivenātha prasādanam / pārvatīṛṣisaṃvādastathairodvāhamaṅgalam
Gaurīs Askesewald, ebenso dann die Besänftigung durch Śiva, das Zwiegespräch zwischen Pārvatī und den Ṛṣis, ebenso das Hochzeitssegnungsfest.
Wort für Wort gaurītapovanaṃ tadvat Gaurīs Askesewald, ebenso śivenātha prasādanam dann die Besänftigung durch Śiva pārvatīṛṣisaṃvādas das Zwiegespräch zwischen Pārvatī und den Ṛṣis tathairodvāhamaṅgalam ebenso das Hochzeitssegnungsfest kumārasaṃbhavastadvatkumāravijayastathā / tārakasya vadho ghoro narasiṃhopavarṇanam
die Entstehung des Kumāra, ebenso Kumāras Sieg, das schreckliche Töten des Tāraka, die Beschreibung des Narasiṃha.
Wort für Wort kumārasaṃbhavastadvat die Entstehung des Kumāra, ebenso kumāravijayastathā ebenso Kumāras Sieg tārakasya vadho ghoro das schreckliche Töten des Tāraka narasiṃhopavarṇanam die Beschreibung des Narasiṃha padmodbhavavisargastu tathaivāndhakaghātanam / vārāṇasyāstu māhātmyaṃ narmadāyāstathaiva ca
die Schöpfung des Lotusgeborenen (Brahmā), ebenso das Erschlagen von Andhaka, die Herrlichkeit von Vārāṇasī, ebenso die der Narmadā.
Wort für Wort padmodbhavavisargastu aber die Schöpfung des Lotusgeborenen tathaivāndhakaghātanam und ebenso das Erschlagen von Andhaka vārāṇasyāstu māhātmyaṃ aber die Herrlichkeit von Vārāṇasī narmadāyāstathaiva ca und ebenso die der Narmadā pravarānukramastadvatpitṛgāthānukīrtanam / tathobhayamukhīdānaṃ dānaṃ kṛṣṇājinasya ca
die Reihenfolge der Pravaras, ebenso die Verkündung der Vorfahren-Lieder, ebenso die Gabe der ‚Doppelmündigen', und die Gabe der schwarzen Antilopenhaut.
Wort für Wort pravarānukramastadvat die Reihenfolge der Pravaras, ebenso pitṛgāthānukīrtanam die Verkündung der Vorfahren-Lieder tathobhayamukhīdānaṃ ebenso die Gabe der Doppelmündigen dānaṃ kṛṣṇājinasya ca und die Gabe der schwarzen Antilopenhaut tataḥ sāvitryupākhyānaṃ rājadharmāstathaiva ca / vividhotpātakathanaṃ grahaṇāntastathaiva ca
dann die Erzählung von Sāvitrī, ebenso die Königs-Dharmas, die Erzählung von mancherlei Vorzeichen, ebenso das Ende bei der Finsternis.
Wort für Wort tataḥ sāvitryupākhyānaṃ dann die Erzählung von Sāvitrī rājadharmāstathaiva ca und ebenso die Königs-Dharmas vividhotpātakathanaṃ die Erzählung von mancherlei Vorzeichen grahaṇāntastathaiva ca und ebenso das Ende bei der Finsternis yātrānimittakathanaṃ svapnamaṅgalakīrtane / vāmanasya tu māhātmyaṃ vārāhasya tataḥ param
die Erzählung von den Vorzeichen für die Reise, die Verkündung der Traum-Omina, aber die Herrlichkeit des Vāmana, danach die des Varāha (Ebers).
Wort für Wort yātrānimittakathanaṃ die Erzählung von den Vorzeichen für die Reise svapnamaṅgalakīrtane die Verkündung der Traum-Omina vāmanasya tu māhātmyaṃ aber die Herrlichkeit des Vāmana vārāhasya tataḥ param danach die des Varāha samudramathanaṃ tadvatkālakūṭābhiśāntanam / devāsuravimardaśca vāstuvidyā tathaiva ca
das Quirlen des Ozeans, ebenso die Besänftigung des Kālakūṭa-Gifts, der Kampf zwischen Göttern und Dämonen, ebenso die Vāstu-Lehre (Baukunde).
Wort für Wort samudramathanaṃ tadvat das Quirlen des Ozeans, ebenso kālakūṭābhiśāntanam die Besänftigung des Kālakūṭa-Gifts devāsuravimardaśca und der Kampf zwischen Göttern und Dämonen vāstuvidyā tathaiva ca und ebenso die Vāstu-Lehre pratimālakṣaṇaṃ tadvaddevatāyatanaṃ tathā / prāsādalakṣaṇaṃ tadvanmaṇḍapāna ca lakṣaṇam
die Kennzeichen der Götterbilder, ebenso der Göttertempel, die Kennzeichen des Palastbaus, ebenso die Kennzeichen der Pavillons.
Wort für Wort pratimālakṣaṇaṃ tadvat die Kennzeichen der Götterbilder, ebenso devatāyatanaṃ tathā ebenso der Göttertempel prāsādalakṣaṇaṃ tadvat die Kennzeichen des Palastbaus, ebenso maṇḍapāna ca lakṣaṇam und die Kennzeichen der Pavillons bhaviṣyarājñāmuddeśo mahādānānukīrtanam / kalpānukīrtanaṃ tadvatpurāṇe 'sminprakīrtitam
die Aufzählung der künftigen Könige, die Verkündung der großen Gaben, ebenso die Verkündung der Kalpas — all dies wird in diesem Purāṇa verkündet.
Wort für Wort bhaviṣyarājñāmuddeśo die Aufzählung der künftigen Könige mahādānānukīrtanam die Verkündung der großen Gaben kalpānukīrtanaṃ tadvat ebenso die Verkündung der Kalpas purāṇe 'sminprakīrtitam wird in diesem Purāṇa verkündet pavitrametatkalyāṇamāyuḥ kīrtivivarddhanam / yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi sa yāti bhavanaṃ hareḥ
Dies ist rein, heilbringend, Leben und Ruhm mehrend; wer es liest oder auch hört, geht zur Wohnstätte Haris.
Wort für Wort pavitrametatkalyāṇam dies ist rein, heilbringend āyuḥ kīrtivivarddhanam Leben und Ruhm mehrend yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi wer es liest oder auch hört sa yāti bhavanaṃ hareḥ der geht zur Wohnstätte Haris likhitvaitattu yo dadyāddhemamatsyagavānvitam / viprāyābhyarcya viṣuve sa yāti paramaṃ padam
Wer dies niederschreibt und es, versehen mit einem goldenen Fisch und einer Kuh, zur Tagundnachtgleiche einem Brahmanen verehrend übergibt, der geht zum höchsten Ort.
Wort für Wort likhitvaitattu yo dadyāt wer dies niederschreibt und übergibt hemamatsyagavānvitam versehen mit einem goldenen Fisch und einer Kuh viprāyābhyarcya viṣuve einem Brahmanen verehrend, zur Tagundnachtgleiche sa yāti paramaṃ padam der geht zum höchsten Ort Interaktive Leseansicht des ganzen Werks
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