Kapitel 119: viṣṇvekādaśīvratāni Die Ekādaśī-Gelübde Viṣṇus (in den zwölf Monaten)

ekādaśyāṃ tu dalayornirāhāraḥ samāhitaḥ / nānāpuṣpairmune kṛtvā vicitraṃ maṇḍapaṃ śubham

An der Ekādaśī aber, an beiden Tagen [?], halte man gesammelt Nahrungsenthaltung; nachdem man mit verschiedenen Blumen, o Weiser, einen bunten, glückverheißenden Pavillon errichtet hat,

[Anm.: 'dalayoḥ' unklar - evtl. Bezug auf 'beide Hälften' bzw. 'beide Tage' (Daśamī/Dvādaśī) [?].]

srātvā samyagvidhānena sopavāso jitendriyaḥ / saṃpūjya vidhivadviṣṇuṃ śraddhayā susamāhitaḥ

nachdem man recht vorschriftsmäßig gebadet hat, fastend und mit gebändigten Sinnen, verehre man vorschriftsmäßig Viṣṇu mit Glauben und gesammeltem Geist,

[Anm.: 'srātvā' im Quelltext, wohl für 'snātvā'.]

upacārairbahuvidhairjapairhemaiḥ pradakṣiṇaiḥ / stotrapāṭhairbahuvidhairgītavādyairmanoharaiḥ

mit vielfältigen Ehrengaben, mit Gebetsmurmeln, mit Feueropfern [?], mit Umschreitungen, mit vielfältigen Lobpreisungs-Rezitationen, mit bezauberndem Gesang und Musik,

[Anm.: 'hemaiḥ' im Quelltext unklar im Kontext, evtl. Verschreibung für 'homaiḥ' ('mit Feueropfern') [?].]

daṇḍavatpraṇipātaiśca jayaśabdairmanoharaiḥ / rātrau jāgaraṇaṃ kṛtvā yāti viṣṇoḥ paraṃ padam

und mit Verneigungen wie ein hingelegter Stab, mit bezaubernden Siegesrufen; nachdem man in der Nacht Wache gehalten hat, gelangt man zum höchsten Ort Viṣṇus.

caitrasya śuklaikādaśyāṃ sopavāso narottamaḥ / kṛtvā ca niyamānsarvānvakṣyamāṇāndinatraye

An der hellen Ekādaśī des Caitra, der beste der Menschen, fastend, und nachdem er alle noch zu nennenden Regeln an den drei Tagen befolgt hat,

dvādaśyāmarcayedbhaktayā vāsudevaṃ sanātanam / upacāraiḥ ṣoḍaśabhistataḥ saṃbhojya bāndhavān

verehre er an der Dvādaśī mit Hingabe den ewigen Vāsudeva mit den sechzehn Ehrengaben; danach, nachdem er die Verwandten gespeist hat,

datvā ca dakṣiṇāṃ tebhyo visṛjyāśnīta ca svayam /// / iyaṃ tu kāmadā nāma sarvapātakanāśinī

nachdem er ihnen eine Gabe gegeben hat, esse er nach der Entlassung selbst. Diese Ekādaśī aber heißt 'Kāmadā' (Wunscherfüllend), sie vernichtet alle Sünden,

bhuktimuktipradā vipra bhaktyā samyagupoṣitā / vaiśākhakṛṣṇaikādaśyāṃ samupoṣya vidhānataḥ

sie gewährt Genuss und Erlösung, o Brahmane, wenn sie recht mit Hingabe gefastet wird. An der dunklen Ekādaśī des Vaiśākha, nachdem man vorschriftsmäßig gefastet hat,

varūthinīṃ paradine pūjayenmṛdhusūdanam / svarṇānnakanyādhenūnāṃ dānamatra praśasyate

verehre man am folgenden Tag den Madhusūdana der 'Varūthinī' (-Ekādaśī); die Gabe von Gold, Speise, einer Jungfrau und einer Kuh wird hier gepriesen.

[Anm.: 'mṛdhusūdanam' im Quelltext, wohl für 'madhusūdanam'.]

varūthinīvrataṃ kṛtvā naro niyamatatparaḥ / sarvapāpa vinirmukto vaiṣṇavaṃ labhate padvam

Wer als Mensch das Varūthinī-Gelübde vollzieht, den Regeln ergeben, der wird von aller Sünde befreit und erlangt den Ort Viṣṇus.

vaiśākhaśuklaikādaśyāṃ samupoṣya ca mohinīm / snātvā pare 'hni saṃpūjya gandhādyaiḥ puruṣottamam

An der hellen Ekādaśī des Vaiśākha, nachdem man die 'Mohinī' (-Ekādaśī) gefastet hat, bade man am folgenden Tag und verehre den höchsten Puruṣa mit Duftstoffen und dergleichen,

saṃbhojya viprānmucyeta pātakebhyo na saṃśayaḥ / jeṣṭhasya kṛṣṇakādaśyāṃ samupoṣya parāṃ nṛpa

nachdem man die Brahmanen gespeist hat, wird man von Sünden befreit - daran ist kein Zweifel. An der dunklen Ekādaśī des Jyeṣṭha, nachdem man die 'Parā' gefastet hat, o König,

dvādaśyāṃ naityikaṃ kṛtvā samabhyarcya trivikramam / tato dvijāgryānsaṃbhojya datvā tebhyaśca dakṣiṇām

nachdem man an der Dvādaśī die täglichen Riten vollzogen und Trivikrama verehrt hat, danach, nachdem man die besten Brahmanen gespeist und ihnen eine Gabe gegeben hat,

sarvapāpavinirmukto viṣṇulokaṃ vrajennaraḥ / jyeṣṭhasya śuklaikādaśyāṃ nirjalāṃ samupoṣya tu

gelangt der Mensch, von aller Sünde befreit, in die Welt Viṣṇus. An der hellen Ekādaśī des Jyeṣṭha, nachdem man die 'Nirjalā' (Wasserlose) gefastet hat,

udayādudayaṃ yāvadbhāskarasya dvijottama / prabhāte kṛtanityastu dvādaśyāmupacārakaiḥ

von Sonnenaufgang bis zum nächsten Sonnenaufgang, o bester Zweifachgeborener; am Morgen, nachdem man die täglichen Riten vollzogen hat, an der Dvādaśī mit Ehrengaben,

hyaṣīkeśaṃ samabhyarcya viprān saṃbhojya bhaktitaḥ / caturviṃśaikādaśīnāṃ phalaṃ yattatsamāpnuyāt

nachdem man Hṛṣīkeśa verehrt und die Brahmanen mit Hingabe gespeist hat, erlangt man die Frucht aller vierundzwanzig Ekādaśīs.

[Anm.: 'hyaṣīkeśaṃ' im Quelltext, wohl für 'hṛṣīkeśaṃ'.]

āṣāḍhakṛṣṇaikādaśyāṃ yoginīṃ samupoṣya vai / nārāyaṇaṃ samabhyarcya dvādaśyāṃ kṛtanityakaḥ

An der dunklen Ekādaśī des Āṣāḍha, nachdem man die 'Yoginī' (-Ekādaśī) gefastet hat, verehre man Nārāyaṇa an der Dvādaśī, nachdem man die täglichen Riten vollzogen hat,

tataḥ saṃbhojya viprāgryāndatvā tebhyaśca dakṣiṇām / sarvadānaphalaṃ prāpya modate viṣṇumandire

danach, nachdem man die besten Brahmanen gespeist und ihnen eine Gabe gegeben hat, erlangt man die Frucht aller Gaben und freut sich im Tempel Viṣṇus.

āṣāḍhaśuklaikādaśyāṃ yadbidhānaṃ śṛṇuṣva tat / upoṣya tasmin divase vidhivanmaṇḍape śubhe

An der hellen Ekādaśī des Āṣāḍha - höre die diesbezügliche Vorschrift: nachdem man an diesem Tag gefastet hat, errichte man vorschriftsmäßig in einem glückverheißenden Pavillon

sthāpayetpratimāṃ viṣṇoḥ śaṅkhacakragadāṃbujaiḥ / lasaccaturbhujāmagryāṃ kāñcanīṃ vātha rājatīm

und stelle ein Abbild Viṣṇus auf, mit Muschelhorn, Diskus, Keule und Lotus, mit glänzenden vier Armen, vorzüglich, aus Gold oder auch aus Silber,

pītāṃbaradharāṃ śubhre paryyaṅke svāstṛte dvija / tataḥ pañcāmṛtaiḥ snāpya mantraiḥ śuddhajalena ca

gelbgewandet, auf einem weißen, wohl ausgebreiteten Lager, o Zweifachgeborener; danach bade man es mit den fünf Nektarsubstanzen, mit Mantras und mit reinem Wasser,

pauruṣeṇaiva sūktena hyupacārān prakalpayet / nīrājanāntānpādyādīṃstataḥ saṃprārthayeddharim

mit ebendem Puruṣa-Sūkta ordne man die Ehrengaben an, von der Fußwaschung bis zum Lichtreigen (Nīrājana); danach bitte man Hari inständig:

supte tvayi jagannātha jagatsuptaṃ bhavedidam / vibuddhe tvayi buddhaṃ ca jagatsarvaṃ carācaram

'Wenn du schläfst, o Herr der Welt, dann schläft diese Welt; wenn du erwachst, ist auch die ganze bewegliche und unbewegliche Welt erwacht.'

iti saṃprārthya devāgre cāturmāsyapracoditān / / niyamāṃstu yathāśakti gṛhṇīyādbhaktimānnaraḥ

So, nachdem man vor dem Gott gebetet hat, nehme der gläubige Mensch die durch den Cāturmāsya (die vier Regenmonate) gebotenen Regeln entsprechend seinem Vermögen auf sich.

tataḥ prabhāte dvādaśyāṃ samarceccheṣaśāyinam / upacāraiḥ ṣoḍaśabhistataḥ saṃbhojya vāḍavān

Danach am Morgen der Dvādaśī verehre man den auf Śeṣa Ruhenden mit den sechzehn Ehrengaben; danach, nachdem man die Brahmanen gespeist hat,

pratoṣya dabhiṇābhiśca svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ / tataḥ prabhṛti viprendra gandhādyaiḥ pratyahaṃ yajet

nachdem man sie mit Gaben erfreut hat, esse man selbst schweigend; von da an, o Fürst der Brahmanen, verehre man täglich mit Duftstoffen und dergleichen,

[Anm.: 'dabhiṇābhiḥ' im Quelltext, wohl für 'dakṣiṇābhiḥ'.]

kṛtvaivaṃ vidhinā vipra devasya śayanīvratam / bhuktimuktiyuto martyo bhavedviṣṇoḥ prasādataḥ

wer so, o Brahmane, das Śayanī-Gelübde des Gottes vorschriftsmäßig vollzieht, der wird als Sterblicher mit Genuss und Erlösung ausgestattet, durch die Gnade Viṣṇus.

śrāvaṇe kṛṣṇapakṣe tu ekādaśyāṃ dvijottama / kāmikāṃ samupoṣyaiva niyamena narottama

In der dunklen Hälfte des Śrāvaṇa aber, an der Ekādaśī, o bester Zweifachgeborener, nachdem man die 'Kāmikā' (-Ekādaśī) mit Regel gefastet hat, o Bester der Menschen,

dvādaśyāṃ kṛtanityastu śrīdharaṃ pūjayeddharim / / upacāraiḥ ṣoḍaśa bhistataḥ saṃbhojya vai dvijān

an der Dvādaśī, nachdem man die täglichen Riten vollzogen hat, verehre man Hari als Śrīdhara mit den sechzehn Ehrengaben; danach, nachdem man wahrlich die Brahmanen gespeist hat,

datvā ca dakṣiṇāṃ tebhyo visṛjyāśnīta bāndhavaiḥ / evaṃ yaḥ kurute viprakāmikāvratamuttamam

nachdem man ihnen eine Gabe gegeben hat, esse man nach der Entlassung mit den Verwandten. Wer so, o Brahmane, das vorzügliche Kāmikā-Gelübde vollzieht,

sa sarvakāmāṃllabdhveha yāti viṣṇoḥ paraṃ padam / ekādaśyāṃ nabhaḥśukle pavitrāṃ samupoṣya vai

der erlangt, nachdem er hier alle Wünsche erhalten hat, den höchsten Ort Viṣṇus. An der Ekādaśī des hellen Nabhas (Śrāvaṇa), nachdem man die 'Pavitrā' (-Ekādaśī) gefastet hat,

dvādaśyāṃ niyato bhūtvā pūjayecca janārdanam / upacāraiḥ ṣoḍaśabhistataḥ saṃbhojya vāḍavān

an der Dvādaśī, nachdem man sich der Regel unterworfen hat, verehre man Janārdana mit den sechzehn Ehrengaben; danach, nachdem man die Brahmanen gespeist hat,

datvā ca dakṣiṇāṃ tebhyaḥ putraṃ prāpyeha sadguṇam / yāti viṣṇoḥ padaṃ sākṣātsarvadevanamaskṛtaḥ

nachdem man ihnen eine Gabe gegeben hat, erlangt man hier einen tugendhaften Sohn und gelangt unmittelbar zum Ort Viṣṇus, von allen Göttern verehrt.

nabhasyakṛṣṇaikā daśyāmajākhyāṃ samupoṣya vai / arcedurpendraṃ dvādaśyāmupacāraiḥ pṛthagvidhaiḥ

An der dunklen Ekādaśī des Nabhasya (Bhādra), nachdem man die 'Ajā' (-Ekādaśī) gefastet hat, verehre man Upendra an der Dvādaśī mit verschiedenartigen Ehrengaben,

[Anm.: 'urpendraṃ' im Quelltext, wohl für 'upendraṃ'.]

viprānsaṃbhojya miṣṭānnairvisṛjetprāptadakṣiṇān / evaṃ kṛtavrato viprabhaktyājāyāḥ samāhitaḥ

nachdem man die Brahmanen mit Süßspeise gespeist hat, entlasse man sie, nachdem sie eine Gabe erhalten haben. Wer so, o Brahmane, das Gelübde der Ajā mit Hingabe und gesammeltem Geist vollzieht,

bhuktveha bhogānakhilānyātyante vaiṣṇavaṃ kṣayam / nabhasyaśuklaikādaśyāṃ padmākhyāṃ samupoṣya vai

der erlangt, nachdem er hier alle Genüsse genossen hat, am Ende den Wohnsitz Viṣṇus. An der hellen Ekādaśī des Nabhasya, nachdem man die 'Padmā' (-Ekādaśī) gefastet hat,

kṛtvā nityārcanaṃ tatra kaṭidānamathācaret / pūrvaṃ saṃsthāpitāyāstu pratimāyā dvijottama

nachdem man dort die tägliche Verehrung vollzogen hat, vollziehe man dann die Gabe der Lagerstatt [?]; für das zuvor aufgestellte Abbild, o bester Zweifachgeborener,

[Anm.: 'kaṭidānam' unklar, evtl. verderbt für 'khaṭvādānam' ('Gabe eines Bettgestells'), passend zum Śayana-Ritual [?].]

samutsavavidhānena nītvā tāṃ salilāśaye / kṛtāṃbusparśanāṃ tatra saṃprapūjya vidhānataḥ

nachdem man es mit festlichem Ritual zu einem Gewässer gebracht und dort mit Wasser berührt hat, verehre man es vorschriftsmäßig recht,

ānīya maṇḍape tasmin vāmapārśvena śāyayet / tataḥ prabhāpte dvādaśyāṃ gandhādyairarcya vāmanam

und nachdem man es in jenen Pavillon zurückgebracht hat, lasse man es auf der linken Seite liegen; danach, wenn die Dvādaśī eingetreten ist, verehre man Vāmana mit Duftstoffen und dergleichen,

[Anm.: 'prabhāpte' im Quelltext, wohl für 'prāpte'.]

saṃbhojya vāḍavāndatvā dakṣiṇāṃ ca visarjayet / evaṃ yaḥ kurute vipra padmāvratamanuttamam

nachdem man die Brahmanen gespeist und ihnen eine Gabe gegeben hat, entlasse man sie. Wer so, o Brahmane, das unübertreffliche Padmā-Gelübde vollzieht,

bhuktiṃ prāpyeha muktiṃ tu labhateṃ'te prapañcataḥ / iṣasya kṛṣṇaikā daśyāmindirāṃ samupoṣya vai

der erlangt hier Genuss und erlangt am Ende Erlösung aus der Verstrickung (in die Welt). An der dunklen Ekādaśī des Iṣa (Āśvina), nachdem man die 'Indirā' (-Ekādaśī) gefastet hat,

śālagrāmaśilāgre tu madhyāhne śrāddhamācaret / viṣṇoḥ prītikaraṃ vipra tataḥ prātarharerdine

vor dem Śālagrāma-Stein vollziehe man am Mittag ein Totenopfer (Śrāddha), das Viṣṇu erfreut, o Brahmane; danach, am Morgen des Tages Haris,

padnanābhaṃ samabhyarcya bhūdevānbhojayetsudhīḥ / visṛjya dakṣiṇāṃ datvā tāṃstato 'śnīta ca svayam

nachdem der Kluge Padmanābha verehrt hat, speise man Brahmanen; nach der Entlassung, nachdem man ihnen eine Gabe gegeben hat, esse man dann selbst.

[Anm.: 'padnanābhaṃ' im Quelltext, wohl für 'padmanābhaṃ'.]

evaṃ kṛtavrato martyo bhuktvā bhogānihepsitān / pitṝṇāṃ koṭimuddhṛtya yātyante vaiṣṇavaṃ gṛham

Wer als Sterblicher so das Gelübde vollzieht, geht, nachdem er hier die gewünschten Genüsse genossen hat, nachdem er eine Million Ahnen erlöst hat, am Ende ins Haus Viṣṇus ein.

[Anm.: 'koṭim' hier im Sinne von 'eine Million' (der durch dieses Ritual erlösten Ahnen) [?].]

ekādaśyāmiṣe śukle vipra pāśāṅkuśāhvayām / upoṣya vidhivadviṣṇordine viṣṇuṃ samarcayet

An der Ekādaśī des hellen Iṣa, o Brahmane, der genannten 'Pāśāṅkuśā', verehre man vorschriftsmäßig Viṣṇu am Tag Viṣṇus,

tataḥ saṃbhojya viprāgryāndatvā tebhyaśca dakṣiṇām / bhaktyā praṇamya visṛjedaśnīyācca svayaṃ tataḥ

danach, nachdem man die besten Brahmanen gespeist und ihnen eine Gabe gegeben hat, verneige man sich mit Hingabe, entlasse sie, und esse dann selbst.

evaṃ yaḥ kurute bhaktyā naraḥ pāśāṅkuśāvratam / sa bhuktveha varānbhogānyāti viṣṇoḥ salokatām

Wer als Mensch so mit Hingabe das Pāśāṅkuśā-Gelübde vollzieht, der gelangt, nachdem er hier vorzügliche Genüsse genossen hat, zur Gleichwelt mit Viṣṇu.

kārtike kṛṣṇapakṣe tu ekādaśyāṃ dvijottama / ramāmupoṣya vidhivaddvādaśyāṃ prātararcayet

In der dunklen Hälfte des Kārtika aber, an der Ekādaśī, o bester Zweifachgeborener, nachdem man die 'Ramā' (-Ekādaśī) vorschriftsmäßig gefastet hat, verehre man an der Dvādaśī am Morgen

keśavaṃ keśihṝntāraṃ devadevaṃ sanātanam / bhojayecca tato viprānvisṛjellabdhadakṣiṇān

Keśava, den Bezwinger des Keśin, den ewigen Gott der Götter; danach speise man die Brahmanen und entlasse sie, nachdem sie eine Gabe erhalten haben.

evaṃ kṛtavrato vipra bhogānbhuktveha vāñchitān / vyomayānena sāṃnidhyaṃ labhate ca ramāpateḥ

Wer so, o Brahmane, das Gelübde vollzieht, der erlangt, nachdem er hier die gewünschten Genüsse genossen hat, in einem Himmelswagen die Nähe des Gatten der Ramā (Viṣṇu).

ūrjasya śuklaikādaśyāṃ samupoṣya prabodhinīm / keśavaṃ bodhayedrātrau suptaṃ gītādimaṅgalaiḥ

An der hellen Ekādaśī des Ūrja (Kārtika), nachdem man die 'Prabodhinī' (Erweckende) gefastet hat, erwecke man in der Nacht den schlafenden Keśava mit Gesang und anderen glückbringenden Handlungen,

ṛgyajuḥsāmamantraiśca vādyairnānāvidhairapi / drākṣekṣudāḍimaiścānyai raṃbhāśṛṅgāṭakādibhiḥ

mit den Mantras von Ṛg, Yajus und Sāman sowie mit vielfältigen Musikinstrumenten, mit Trauben, Zuckerrohr, Granatäpfeln und anderem, mit Bananen, Wasserkastanien und dergleichen,

samarpaṇaistato rātryāṃ vyatītāyāṃ pare 'hani / snātvā nityakriyāṃ kṛtvā gadādāmodaraṃ yajet

durch deren Darbringung; danach, nachdem die Nacht vergangen ist, am folgenden Tag, nachdem man gebadet und die täglichen Riten vollzogen hat, verehre man Dāmodara mit der Keule (Gadā),

upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ pauruṣeṇāpi sūktataḥ / saṃbhojya viprānvisṛjeddakṣiṇābhiḥ pratoṣitān

mit den sechzehn Ehrengaben und auch mit dem Puruṣa-Sūkta; nachdem man die Brahmanen gespeist hat, entlasse man sie, mit Gaben erfreut.

tatastāṃ pratimāṃ haimīṃ sadhenuṃ guraver'payet / evaṃ yaḥ kurute bhaktyā bodhinīvratamādṛtaḥ

Danach übergebe man jenes goldene Abbild samt einer Kuh dem Lehrer. Wer so mit Hingabe, ehrfurchtsvoll, das Bodhinī-Gelübde vollzieht,

sa bhuktveha varānbhogānvaiṣṇavaṃ labhate padam / mārgasya kṛṣṇaikādaśyāmutpannāṃ samupoṣya vai

der erlangt, nachdem er hier vorzügliche Genüsse genossen hat, den Ort Viṣṇus. An der dunklen Ekādaśī des Mārga(śīrṣa), nachdem man die 'Utpannā' (-Ekādaśī) gefastet hat,

dvādaśyāṃ kṛṣṇamabhyarcedgandhādyairupacārakaiḥ / tataḥ saṃbhojya viprāgryāndatvā tebhyaśca dakṣiṇām

verehre man an der Dvādaśī Kṛṣṇa mit Duftstoffen und den übrigen Ehrengaben; danach, nachdem man die besten Brahmanen gespeist und ihnen eine Gabe gegeben hat,

visṛjya paścādbhuñjīta svayamiṣṭaiḥ samāhitaḥ / evaṃ yo bhaktibhāvena utpannāvratamācaret

esse man danach nach der Entlassung selbst, mit gesammeltem Geist, zusammen mit den Lieben. Wer so mit hingebungsvoller Gesinnung das Utpannā-Gelübde vollzieht,

sa vimānaṃ samāruhya yātyante vaiṣṇavaṃ padam / mārgasya śuklaikādaśyāṃ mokṣākhyāṃ samupoṣya vai

der besteigt am Ende einen Himmelswagen und gelangt zum Ort Viṣṇus. An der hellen Ekādaśī des Mārga(śīrṣa), nachdem man die 'Mokṣā' (-Ekādaśī) gefastet hat,

dvādaśyāṃ prātarabhyarcya hyanantaṃ viśvarūpakam / sarvairevopacāraistu viprānsaṃbhojayeddvijaḥ

nachdem man am Morgen der Dvādaśī Ananta, den mit universaler Gestalt, verehrt hat, speise ein Brahmane die (anderen) Brahmanen mit allen Ehrengaben,

visṛjya dakṣiṇāṃ datvā svayaṃ bhuñjīta bāndhavaiḥ / evaṃ kṛtvā vrataṃ vipra bhuktvā bhogānihepsitān

nach der Entlassung, nachdem man eine Gabe gegeben hat, esse man selbst mit den Verwandten. Wer so, o Brahmane, das Gelübde vollzieht, nachdem er hier die gewünschten Genüsse genossen hat,

daśa pūrvāndaśa parānsamuddhṛtya vrajeddharim / paupasya kṛṣṇaikādaśyāṃ saphalāṃ samupoṣya vai / dvādaśyāmacyutaṃ prārcya sarvairevopacārakaiḥ

der erlöst zehn vorangehende und zehn nachfolgende Ahnengenerationen und gelangt zu Hari. An der dunklen Ekādaśī des Pauṣa, nachdem man die 'Saphalā' (-Ekādaśī) gefastet hat, nachdem man an der Dvādaśī Acyuta mit allen Ehrengaben verehrt hat,

[Anm.: 'paupasya' im Quelltext, wohl für 'pauṣasya'; dieser Vers ist im Quelltext ungewöhnlich lang (drei Halbverse statt zwei) und wird so belassen.]

saṃbhojya viprānmadhurairvisṛjellabdhadakṣiṇān / evaṃ kṛtvā vrataṃ vipra saphalāyā vidhānataḥ

nachdem man die Brahmanen mit Süßspeisen gespeist hat, entlasse man sie, nachdem sie eine Gabe erhalten haben. Wer so, o Brahmane, das Gelübde der Saphalā vorschriftsmäßig vollzieht,

bhuktveha bhogānakhilānyātyante vaiṣṇavaṃ padam / pauṣasya śuklaikādaśyāṃ putradāṃ samupoṣya vai

der erlangt, nachdem er hier alle Genüsse genossen hat, am Ende den Ort Viṣṇus. An der hellen Ekādaśī des Pauṣa, nachdem man die 'Putradā' (-Ekādaśī, Sohn-gewährende) gefastet hat,

dvādaśyāṃ cakriṇaṃ prāryedarghādyairupacārakaiḥ / tataḥ saṃbhojya viprāgryāndatvā tebhyastu dakṣiṇām

verehre man an der Dvādaśī den Diskusträger mit Ehrengeschenk und den übrigen Ehrengaben; danach, nachdem man die besten Brahmanen gespeist und ihnen eine Gabe gegeben hat,

[Anm.: 'prāryed' im Quelltext, wohl für 'prārcayed'.]

visṛjya svayamaśnīyāccheṣānnaṃ sveṣṭabāndhavaiḥ / evaṃ kṛtavrato vipra bhukvā bhogānihepsitān

esse man nach der Entlassung selbst die übriggebliebene Speise mit den eigenen lieben Verwandten. Wer so, o Brahmane, das Gelübde vollzieht, nachdem er hier die gewünschten Genüsse genossen hat,

vimānavaramāruhya yātyante harimandiram / māghamya kṛṣṇaikādaśyāṃ ṣaṭtilāṃ samupoṣya vai

besteigt einen vorzüglichen Himmelswagen und gelangt am Ende zum Tempel Haris. An der dunklen Ekādaśī des Māgha, nachdem man die 'Ṣaṭtilā' (-Ekādaśī, Sechs-Sesam) gefastet hat,

[Anm.: 'māghamya' im Quelltext, wohl für 'māghasya'.]

snātvā datvā tarpayitvā hutvā bhuktvā samarcya ca / tilaireva dvijaśreṣṭha dvādaśyāṃ prātareva hi

nachdem man mit Sesam gebadet, gegeben, Wasserspende vollzogen, Feueropfer dargebracht, gegessen und verehrt hat, o bester Zweifachgeborener, eben mit Sesam, an der Dvādaśī, gerade am Morgen,

vaikuṇṭhaṃ samyagabhyarvya sarvairevopacārakaiḥ / dvijānsaṃbhojya visṛjeddatvā tebhyaśca dakṣiṇām

nachdem man Vaikuṇṭha recht mit allen Ehrengaben verehrt hat, entlasse man die Brahmanen, nachdem man sie gespeist und ihnen eine Gabe gegeben hat.

[Anm.: 'abhyarvya' im Quelltext, wohl für 'abhyarcya'.]

evaṃ kṛtvā vrataṃ vipra vidhinā susamāhitaḥ / bhuktveha vāñchitānbhogānante viṣṇupadaṃ labhet

Wer so, o Brahmane, das Gelübde vorschriftsmäßig, mit gesammeltem Geist, vollzieht, der erlangt, nachdem er hier die gewünschten Genüsse genossen hat, am Ende den Ort Viṣṇus.

māghasya śuklaikādaśyāṃ samupoṣya jayāhvayām / prātarhari dine 'bhyarccecchrīpatiṃ puruṣaṃ dvija

An der hellen Ekādaśī des Māgha, nachdem man die 'Jayā' genannte gefastet hat, verehre man am Morgen des Tages Haris den Gatten der Śrī, den Puruṣa, o Zweifachgeborener,

bhojayitvā dakṣiṇāṃ ca datvā viprānvisṛjya ca / svayaṃ bhuñjīta taccheṣaṃ prayato nijabāndhavaiḥ

nachdem man die Brahmanen gespeist, ihnen eine Gabe gegeben und sie entlassen hat, esse man selbst die übriggebliebene Speise, gereinigt, mit den eigenen Verwandten.

ya evaṃ kurute vipra vrataṃ keśavatoṣaṇam / sa bhuktveha varānbhogānante viṣṇoḥ padaṃ vrajet

Wer so, o Brahmane, das Gelübde vollzieht, das Keśava erfreut, der geht, nachdem er hier vorzügliche Genüsse genossen hat, am Ende zum Ort Viṣṇus ein.

tapasyakṛṣṇaikādaśyāṃ vijayāṃ samupoṣya vai / dvādaśyāṃ prātarabhyarcya yogīśaṃ gandhapūrvakaiḥ

An der dunklen Ekādaśī des Tapasya (Māgha), nachdem man die 'Vijayā' gefastet hat, verehre man am Morgen der Dvādaśī den Herrn der Yogis mit Duftstoffen und den übrigen (Ehrengaben),

tataḥ saṃbhojya bhūdevāndakṣiṇābhiḥ pratoṣya tān / visṛjya bāndhavaiḥ sārddhaṃ svayamaśnīta vāgyataḥ

danach, nachdem man die Brahmanen gespeist und sie mit Gaben erfreut hat, esse man nach der Entlassung selbst schweigend zusammen mit den Verwandten.

evaṃ kṛtavrato martyo bhuktvā bhogānihepsitān / dehānte vaiṣṇavaṃ lokaṃ yāti devaiḥ susatkṛtaḥ

Wer als Sterblicher so das Gelübde vollzieht, der geht, nachdem er hier die gewünschten Genüsse genossen hat, am Ende des Körpers in die Welt Viṣṇus ein, von den Göttern wohl geehrt.

phaālgunasya site pakṣe ekādaśyāṃ dvijottama / upoṣyāmalakīṃ bhaktyā dvādaśyāṃ prātararcayet

In der hellen Hälfte des Phālguna, an der Ekādaśī, o bester Zweifachgeborener, nachdem man die 'Āmalakī' mit Hingabe gefastet hat, verehre man am Morgen der Dvādaśī

puṇḍarīkākṣamakhilairupacāraistato dvijān / bhojayitvā varānnena dadyāttebhyastu dakṣiṇām

den Lotusäugigen mit allen Ehrengaben; danach, nachdem man die Brahmanen mit vorzüglicher Speise gespeist hat, gebe man ihnen eine Gabe.

evaṃ kṛtvā vidhānenāmalakyāṃ pūjanādikam / sitaikādaśyāṃ tapasye vrajedviṣṇoḥ paraṃ padam

Wer so vorschriftsmäßig die Verehrung und dergleichen an der Āmalakī vollzieht, an der hellen Ekādaśī im Tapasya, der gelangt zum höchsten Ort Viṣṇus.

caitrasya kṛṣṇaikādaśīṃ pāpamocanikāṃ dvija / upāṣya dvādaśyāṃprātargovindaṃ pūjayettathā

An der dunklen Ekādaśī des Caitra, die 'Pāpamocanikā' (Sünde-befreiende), o Zweifachgeborener, verehre man, nachdem man gefastet hat, am Morgen der Dvādaśī ebenso Govinda,

[Anm.: 'upāṣya' im Quelltext, wohl für 'upoṣya'.]

upacāraiḥ ṣoḍaśabhirdvijānsaṃbhojya dakṣiṇām / datvā tebhyo visṛjyātha svayaṃ bhuñjīta bāndhavaiḥ

mit den sechzehn Ehrengaben; nachdem man die Brahmanen gespeist hat, gebe man ihnen eine Gabe, und nach der Entlassung esse man selbst mit den Verwandten.

eva yaḥ kurute vipra pāpamocanikāvratām / sa yāti vaiṣṇavaṃ lokaṃ vimānena tu bhāsvatā

Wer so, o Brahmane, das Pāpamocanikā-Gelübde vollzieht, der gelangt in die Welt Viṣṇus, in einem strahlenden Himmelswagen.

itthaṃ kṛṣṇo tathā śukle vrataṃ caikādaśībhavam / mokṣadaṃ kīrtitaṃ vipra nāstyasminsaṃśayaḥ kvacit

So ist, sowohl in der dunklen als auch in der hellen Hälfte, das aus der Ekādaśī entstehende Gelübde als Erlösung gewährend gelehrt worden, o Brahmane; daran besteht keinerlei Zweifel.

[Anm.: 'kṛṣṇo' im Quelltext, vermutlich für 'kṛṣṇe' (Lok.) zu lesen.]

yatastridinasaṃsādhyaṃ kīrtinaṃ pāpanāśanam / sarvavratottamaṃ vipra tato jñeyaṃ mahāphalam

Da es in drei Tagen zu vollbringen und ruhmreich ist, die Sünde vernichtend, das vorzüglichste aller Gelübde, o Brahmane, ist es deshalb als von großer Frucht zu erkennen.

tyajeccatvāri bhuktāni nāradai taddinatraye / ādyantayorekamekaṃ madhyame dvayameva hi

Man vermeide vier Mahlzeiten, o Nārada, an jenen drei Tagen: eine am Anfang, eine am Ende, und in der Mitte fürwahr zwei.

[Anm.: 'nāradai' im Quelltext, wohl für 'nārada'.]

atha te niyamānvacmi vrate hyasmindinatraye / kāṃsyaṃ māṃsaṃ masūrānnaṃ caṇakānkodravāṃstathā

Nun werde ich dir die Regeln nennen für dieses Gelübde an diesen drei Tagen: Bronze(-geschirr), Fleisch, Linsenspeise, Kichererbsen und ebenso Kodrava-Hirse,

śākaṃ madhu parānnaṃ ca punarbhojanamaithune / kopaṃ hyanṛtavākyaṃ ca ekādaśyāṃ vivarjjayet

Gemüse, Honig und fremde Speise, sowie nochmaliges Essen und Geschlechtsverkehr, Zorn und unwahre Rede - dies vermeide man an der Ekādaśī.

dyūtakrīḍāṃ ca nidrāṃ ca tāṃbūlaṃ dantadhāvanam / parāpavādaṃ paiśunyaṃ steyaṃ hiṃsāṃ tathā ratim

Würfelspiel und Schlaf, Betelkauen und Zähneputzen, Verleumdung anderer, Zuträgerei, Diebstahl, Gewalt sowie Wollust -

kopaṃ hyanṛtavākyaṃ ca ekādaśyāṃ vivarjjayet / kāṃsyaṃ māṃsaṃ surāṃ kṣaudraṃ tailaṃ viṇmlecchabhāṣaṇam

Zorn und unwahre Rede vermeide man an der Ekādaśī. Bronze(-geschirr), Fleisch, Wein, Honig, Öl, Kot(-berührung) und das Reden mit Mlecchas (Unreinen),

[Anm.: Vers 89 wiederholt im Quelltext teilweise Vers 87 (identischer erster Halbvers); so im Rohtext belassen.]

vyāyāmaṃ ca pravāsaṃ ca punarbhojanamaithune / aspṛśyasparśamāśūre dvādaśyāṃ dvādaśa tyajet

Körperübung und Reisen, sowie nochmaliges Essen und Geschlechtsverkehr, die Berührung Unberührbarer, hastiges Handeln [?] - diese zwölf vermeide man an der Dvādaśī.

[Anm.: 'āśūre' im Quelltext unklar, evtl. für 'āśu' ('hastig') [?].]

evaṃ niyamakṛdvipra upavāsaṃ samācaret / śakto 'śaktustu matimānekabhuktaṃ na naktakam

Wer so die Regeln befolgt, o Brahmane, vollziehe das Fasten; wer imstande ist, [faste ganz]; wer nicht imstande, aber klug ist, nehme eine einzige Mahlzeit, nicht nur eine Nachtmahlzeit,

ayācitaṃ vāpi carenna tyajedvratamīdṛśam

oder nehme unerbetene Speise; man gebe ein solches Gelübde nicht auf.

[Anm.: Vers 92 besteht im Quelltext nur aus einem Halbvers.]